在很多方面都會用到設(shè)計，服裝設(shè)計，廣告設(shè)計，建筑設(shè)計等，很多設(shè)計中都會融入一些文化的元素，民族文化也是設(shè)計中常用的一種，不論是服裝設(shè)計還是包裝設(shè)計，都會用到一些民族文化的元素。本文是一篇包裝設(shè)計論文范文，主要論述了民族文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的價值。

　　【摘要】現(xiàn)代設(shè)計對于中國來說，從校內(nèi)教育理念到校外社會實(shí)踐大多是照搬西方經(jīng)驗(yàn)，這使得我國產(chǎn)品設(shè)計明顯缺少本民族文化內(nèi)涵。本文通過分析國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計文化現(xiàn)狀，闡述了民族文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的重要價值。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)民族文化結(jié)合，二者相輔相成，在保護(hù)與傳承民族文化的獨(dú)特性使其能夠健康發(fā)展的同時，也能夠有效提高我國設(shè)計文化的創(chuàng)新能力。

　　【關(guān)鍵詞】民族文化,現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計,創(chuàng)新能力

　　現(xiàn)代設(shè)計源起于西方，全球設(shè)計文化呈現(xiàn)出一種夾雜著西方文化觀念向其他國家與地區(qū)擴(kuò)散的趨勢，也使得其他民族文化受到不同程度的沖擊[1]。設(shè)計文化的全球化發(fā)展一方面給我國的設(shè)計文化帶來了負(fù)面的影響，但是另一方面也為不同設(shè)計文化的交流互動提供了可能，為我國的設(shè)計文化創(chuàng)新發(fā)展帶來了機(jī)遇[1]。我們應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)會，將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計文化相結(jié)合，形成具有中國特色的設(shè)計文化，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，使其在全球化的浪潮下仍能夠不斷傳承與發(fā)展下去。

　　1國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

　　1.1設(shè)計文化特色性缺失

　　隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及信息傳播速度的不斷提高，科技已經(jīng)開始出現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢，但是科技可以同質(zhì)化，文化卻不能。如何保存自己文化的獨(dú)特性使其能夠健康發(fā)展而不被其他種族文化淹沒，是我們不得不要討論的問題。雖然“國際化”的設(shè)計風(fēng)格正在成為一種普遍的設(shè)計語言，但是通過將全球設(shè)計水平較高的一些國家或地區(qū)進(jìn)行比較，我們可以透過諸如美國、德國、日本以及一些北歐國家的設(shè)計文化風(fēng)格發(fā)現(xiàn)它們背后潛藏著的民族文化背景。對于設(shè)計風(fēng)格，提到美國，我們會想到熱情、大膽，提到德國，我們會想到嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，提到日本，我們會想到精致、細(xì)膩等不同的文化特點(diǎn)[2]。但是提到中國的設(shè)計文化，人們會想到什么呢?作為一個現(xiàn)代設(shè)計起步較晚的國家，到目前為止，我們似乎仍沒有給世人展現(xiàn)出足夠的具有我國特色的設(shè)計文化。因此，我們有必要在今后的設(shè)計發(fā)展中形成獨(dú)特的設(shè)計文化理念，讓更多的人們認(rèn)識了解并且記住中國設(shè)計。

　　1.2設(shè)計文化與民族文化脫節(jié)

　　20世紀(jì)50年代，在我國如四川美院、中央工藝美院、中央美院等高校，都很重視傳統(tǒng)文化的教育，在當(dāng)時的課堂中紛紛邀請了民間藝人到教室傳授民間藝術(shù)，如泥人張、面人郎、竹雕藝人陳松柏等，大大開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的鑒賞能力[3]。但是近年來這種教學(xué)形式已經(jīng)在高校中很少見了。由于現(xiàn)今的高校對于設(shè)計專業(yè)學(xué)生的教育更趨于設(shè)計技能方向，反而忽視了對于民族文化的教育。設(shè)計文化與民族文化嚴(yán)重脫節(jié)，不僅民族文化得不到傳承，而且新興的設(shè)計文化也成了無本之木，缺少本民族的文化特色，一味地追逐西方的設(shè)計腳步，沒有自己的方向，只能在模仿的道路上疲于奔命。

　　2民族文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融合的價值體現(xiàn)

　　2.1傳承民族傳統(tǒng)文化

　　民族文化同時具有重要的物質(zhì)價值與精神價值，作為文化傳承的平臺，對于民族文化的保護(hù)與傳承是每一個設(shè)計從業(yè)者義不容辭的責(zé)任[4]。我國有許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，它們能夠?yàn)樵O(shè)計文化建設(shè)提供豐富的理論基礎(chǔ)。例如《論語》中記載“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷”。這里的“淫”即指過分而到了不恰當(dāng)?shù)牡夭健＿\(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計理念上，則可以理解為在設(shè)計過程中，產(chǎn)品的功能和裝飾都要適可而止，恰到好處。又如《園冶圖說》一書中記載的園林設(shè)計理念——雖由人作宛自天開，這句話雖然時隔久遠(yuǎn)，并且在當(dāng)時是針對園林景觀設(shè)計，但是對于其他設(shè)計方向也都具有積極的指導(dǎo)意義。因此，將民族文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，對于民族文化的傳承和保護(hù)能夠起到積極的作用。

　　2.2提高文化創(chuàng)新能力

　　在產(chǎn)品設(shè)計的過程中，民族文化的注入能夠?yàn)楫a(chǎn)品帶來深厚的文化底蘊(yùn)，但是產(chǎn)品最終呈現(xiàn)效果同時也需要具有時代特征性，時代感不能太過遙遠(yuǎn)以至于無法引起用戶的共鳴。以好萊塢電影《功夫熊貓》為例，雖然這部風(fēng)靡全球的電影中音樂、景觀、服裝等大部分元素均出自于我國民族傳統(tǒng)文化，但是制作團(tuán)隊并沒有照搬全抄，而是大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，在結(jié)合民族文化的基礎(chǔ)上，使其更符合現(xiàn)代人們的審美需求。這種針對民族文化的創(chuàng)新模式值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)借鑒。

　　結(jié)語

　　現(xiàn)代中國產(chǎn)品設(shè)計只有立足于民族文化，全方位的理解傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)及其內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，才能夠形成具有中國特色的設(shè)計文化理念，讓人們提到中國制造才不會想到山寨，不會想到廉價，讓越來越多的人認(rèn)識并且喜愛上來自中國的產(chǎn)品。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]朱喆.陳新華.以和合思想發(fā)展中國設(shè)計文化[J].江蘇大學(xué)學(xué)報,2006,8(1):82-84.

　　[2]設(shè)計文化的現(xiàn)實(shí)意義[J].探索廣角：129.[3]申健.對中國設(shè)計教育現(xiàn)狀的思考[J].四川戲劇,2011,5:127-128.

　　[4]劉健,李艾.滿族剪紙文化的教育傳承與保護(hù)研究[J].設(shè)計,2015,7:100-101.
　　包裝設(shè)計論文投稿期刊推薦：《中國包裝》（月刊）創(chuàng)刊于1981年，由中國包裝聯(lián)合會主辦。雜志內(nèi)容豐富、取材廣泛、印刷精美（部分彩色印刷）。開設(shè)的主要欄目有包裝論壇、綠色浪潮、海外來風(fēng)、包裝印刷、行業(yè)聚焦、市場縱橫、會展傳真、資訊快遞等。內(nèi)容刊載國內(nèi)外最新包裝技術(shù)、包裝印刷、包裝機(jī)械、包裝人物、包裝企業(yè)、包裝標(biāo)準(zhǔn)、包裝裝潢及科研、管理、教育等文章、圖片，是我國包裝行業(yè)對外公開發(fā)行的權(quán)威性期刊。是全國工商企業(yè)、科研單位、大專院校及廣大從事包裝工作的科研、裝潢、設(shè)計、印刷、機(jī)械、教育、管理干部及包裝工作愛好者的必備刊物。同時，也是中國包裝聯(lián)合會向其會員贈閱的惟一刊物。榮獲中文核心期刊(1996)