久久人人爽爽爽人久久久-免费高清a级毛片在线播放-国产高清自产拍av在线-中文字幕亚洲综合小综合-无码中文字幕色专区

學(xué)術(shù)咨詢

讓論文發(fā)表更省時(shí)、省事、省心

邊境民族文化旅游發(fā)展模式及優(yōu)化

時(shí)間:2018年10月12日 分類:文學(xué)論文 次數(shù):

下面文章主要以滇西邊境為研究領(lǐng)域,采用產(chǎn)業(yè)融合理論與符號(hào)學(xué)理論對(duì)滇西邊境民族文化旅游發(fā)展模式加以探究,在分析邊境民族文化旅游內(nèi)涵和既有模式基礎(chǔ)上提出了九種內(nèi)生優(yōu)化類型,并提出一種綜合空間優(yōu)化模式。構(gòu)建邊境地區(qū)民族文化旅游發(fā)展模式不僅有助于

  下面文章主要以滇西邊境為研究領(lǐng)域,采用產(chǎn)業(yè)融合理論與符號(hào)學(xué)理論對(duì)滇西邊境民族文化旅游發(fā)展模式加以探究,在分析邊境民族文化旅游內(nèi)涵和既有模式基礎(chǔ)上提出了九種內(nèi)生優(yōu)化類型,并提出一種綜合空間優(yōu)化模式。構(gòu)建邊境地區(qū)民族文化旅游發(fā)展模式不僅有助于邊境地區(qū)民族文化旅游融入國(guó)家全面對(duì)外開發(fā)開放及“一帶一路”建設(shè)、邊境旅游試驗(yàn)區(qū)及跨境旅游合作區(qū)建設(shè),而且有助于解決民族文化旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題。

  【關(guān)鍵詞】民族文化旅游,本土差異性,邊境旅游,內(nèi)生優(yōu)化類型,空間優(yōu)化模式

云南地理環(huán)境研究

  邊境民族既是一個(gè)復(fù)合型族群概念(泛指邊境州市定居的本國(guó)邊境少數(shù)民族與鄰國(guó)邊境民族),也是一個(gè)情景化概念(既表現(xiàn)為族群共同體,也表現(xiàn)為單一族群主體),是邊境地區(qū)的主要構(gòu)成人群。邊境民族文化旅游,即是以邊境民族文化體系為旅游吸引物,將民族文化的差異性與邊境性(邊境民族于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生活跨界交往而引致的邊境性文化特色)視為核心標(biāo)識(shí)[1]。

  發(fā)展模式(developingmode)特指某一主體單元為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,對(duì)自身的發(fā)展方向、發(fā)展時(shí)序、發(fā)展結(jié)構(gòu)等進(jìn)行組織設(shè)計(jì)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。國(guó)內(nèi)對(duì)民族文化旅游開發(fā)、發(fā)展模式的研究始于21世紀(jì)初,研究焦點(diǎn)集中于戰(zhàn)略指導(dǎo)模式[2-4]、組織模式[5-7]、實(shí)踐模式[8-11]等三個(gè)層次,但著眼旅游空間場(chǎng)域的梯度結(jié)構(gòu),對(duì)少數(shù)族群集中分布的邊境民族文化旅游的專題化研究還甚少見。為更好的適應(yīng)旅游市場(chǎng)多元化需求和民族文化的傳承發(fā)展,研究邊境民族文化旅游發(fā)展模式的微觀場(chǎng)域本土化成為必然。

  一、邊境民族文化旅游發(fā)展的現(xiàn)有模式分析

  從實(shí)地調(diào)研與資料搜集來(lái)看,滇西邊境民族文化旅游的發(fā)展模式可依據(jù)對(duì)邊境民族文化的開

  發(fā)程度、展演方式以及邊境民族文化在旅游場(chǎng)域內(nèi)的展演與合作機(jī)制將其劃分為三種類型。

  二、內(nèi)生發(fā)展優(yōu)化模式構(gòu)建

  (一)主題休閑度假模式

  滇西邊境民族文化旅游的發(fā)展面臨部分替代性競(jìng)爭(zhēng)和歷時(shí)性跨度的內(nèi)部整合之雙重考驗(yàn)。因此,內(nèi)生發(fā)展優(yōu)化模式的構(gòu)建要以地方比較優(yōu)勢(shì)為依據(jù)。為優(yōu)化滇西邊境現(xiàn)有的邊境民族文化村寨旅游發(fā)展模式,筆者提出改善型的主題休閑度假模式。

  邊境民族文化主題休閑度假旅游區(qū)(點(diǎn))需圍繞邊境傣族、景頗族、阿昌族、傈僳族與德昂族進(jìn)行主題式開發(fā),其中以邊境民族發(fā)展歷史講述、邊境環(huán)境生態(tài)適應(yīng)以及民族節(jié)事活動(dòng)為邊境性的具體敘述文本。該模式構(gòu)建在內(nèi)容上基本遵循“傳統(tǒng)建筑所構(gòu)筑的邊境民族社區(qū)為度假常駐空間,邊境民族為度假區(qū)服務(wù)主體,邊境民族傳統(tǒng)文化體系為休閑體驗(yàn)內(nèi)容”。

  其中重點(diǎn)闡述休閑度假的支撐性文化體驗(yàn)內(nèi)容:邊境民族村寨若以簡(jiǎn)單的住宿或飲食體驗(yàn)滿足游客的長(zhǎng)時(shí)間休閑度假停留則略顯支撐力不足,因而,需綜合旅游資源結(jié)構(gòu)與要素體系等體驗(yàn)內(nèi)容,將文化體驗(yàn)內(nèi)容細(xì)分為邊境民族技藝學(xué)習(xí),專業(yè)實(shí)習(xí)、調(diào)研、會(huì)議與兩國(guó)邊境民族文化交流等專業(yè)進(jìn)修,邊境民族農(nóng)耕文化體驗(yàn),修養(yǎng)身心的“宜居”度假等主要類型。

  (二)文化要素支撐模式

  滇西邊境民族擁有包括宗教、飲食、藝術(shù)、建筑等文化類型。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,部分邊境民族村寨的建筑形態(tài)已缺失傳統(tǒng)特質(zhì),而其宗教、飲食與藝術(shù)等傳統(tǒng)文化要素仍是邊境民族持續(xù)發(fā)展的根基。因而,可集中采取產(chǎn)業(yè)要素支撐模式,以某個(gè)文化要素為核心支撐構(gòu)建邊境民族文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

  三、空間優(yōu)化模式構(gòu)建

  空間優(yōu)化模式是在滇西地理、社會(huì)文化空間場(chǎng)域內(nèi)對(duì)邊境民族文化旅游的空間職能進(jìn)行區(qū)分,其構(gòu)建遵循“圈層多族屬,同屬多核心,核心結(jié)成帶,以環(huán)扣相接,梯度層序發(fā)展”的價(jià)值路徑,意即邊界圈層與閾界圈層包含多元邊境族屬文化旅游形態(tài),同族屬的邊境民族文化旅游發(fā)展又以不同的旅游主題為核心支撐,以多主題核心點(diǎn)連接成族群旅游環(huán)帶,并在本族群或跨族群的文化過(guò)渡空間構(gòu)筑發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)文化旅游體驗(yàn)的柔性過(guò)渡,最后在整體空間范疇內(nèi)構(gòu)建起邊境民族文化旅游的梯度發(fā)展格局。

  (一)邊界圈層

  從滇西邊境民族文化旅游資源的空間分布格局上看,邊界圈層由北至西再到南部邊境交錯(cuò)分布著傈僳族、景頗族、阿昌族與傣族四個(gè)邊境族群,其中阿昌族向閾界圈層延伸的范疇較廣。基于邊界線帶狀分割與資源結(jié)構(gòu)的空間形態(tài),可將邊界圈層的邊境民族文化旅游空間優(yōu)化模式構(gòu)建為“三廊一帶”模式。

  (二)閾界圈層

  滇西邊境民族地區(qū)的閾界圈層大致涵蓋德宏州芒市、隴川縣、盈江縣部分邊境民族地區(qū)與梁河縣全域以及保山市龍陵縣、隆陽(yáng)區(qū)、施甸縣與昌寧縣部分民族分布地區(qū),滇西五大主體邊境民族交錯(cuò)分布其間。為保證旅游空間體驗(yàn)結(jié)構(gòu)布局的合理性與科學(xué)性,基于滇西邊境民族文化旅游資源的空間結(jié)構(gòu)與以點(diǎn)-軸-面建構(gòu)路徑為參照,構(gòu)建“四環(huán)一軸”空間布局模式。

  閾界圈層的“四環(huán)疊一軸”空間優(yōu)化模式踐行了“圈層多族屬,同屬多核心,核心結(jié)成帶,以環(huán)扣相接”的構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn),不僅在旅游環(huán)線與軸線布局上明晰了滇西所涉及的邊境民族文化主題發(fā)展空間結(jié)構(gòu),通過(guò)環(huán)線與軸線上的組團(tuán)式發(fā)展或點(diǎn)狀聚集也豐富了其族屬文化的旅游表述向度,從滇西整體邊境民族文化旅游的框架結(jié)構(gòu)中廓清了不同族屬的旅游體系,并建構(gòu)起同族屬的旅游發(fā)展結(jié)構(gòu)。可以說(shuō),“四環(huán)一軸”空間布局模式對(duì)滇西邊境民族文化旅游空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了合理配置,使旅游主題更清晰明了、旅游線路的組織更有章可循。

  (三)過(guò)渡空間

  以主題有異的文化歸屬對(duì)邊境民族文化旅游過(guò)渡空間的發(fā)展模式進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)是該模式構(gòu)建的主要思路,以“環(huán)扣相接”為主要路徑。其優(yōu)化模式可總結(jié)為“環(huán)扣承接模式”,包括兩種模式設(shè)置。滇西邊境民族文化旅游過(guò)渡空間的發(fā)展模式可有效融合部分內(nèi)生優(yōu)化模式,該模式的關(guān)鍵功能在于對(duì)主題性邊境民族文化旅游的空間導(dǎo)入,為游客的多元邊境民族文化旅游體驗(yàn)提供心理調(diào)整、文化感知的過(guò)渡調(diào)試,使游客獲得系統(tǒng)且內(nèi)容明晰的滇西邊境民族文化旅游經(jīng)歷。

  邊境地區(qū)民族文化旅游獨(dú)特的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)決定其發(fā)展模式也是自成體系的,以邊境民族文化的邊境屬性為核心標(biāo)識(shí)構(gòu)建系統(tǒng)的內(nèi)生發(fā)展模式與空間發(fā)展模式不僅能彰顯邊境民族文化旅游的微觀場(chǎng)域特色,還能為民族文化旅游的精品式、典型性發(fā)展提供具體文本操作與空間結(jié)構(gòu)重組的參考價(jià)值。

  參考文獻(xiàn)

  [1]韓璐、明慶忠.邊境民族文化旅游:內(nèi)涵、特征與驅(qū)動(dòng)機(jī)制[J].廣西民族研究,2016年第5期,p139-148

  [2]陳希勇.生態(tài)文明視野下四川民族地區(qū)旅游資源開發(fā)利用———以稻城縣為例[J].貴州民族研究,2016年第1期,p149-152

  [3]關(guān)春玲.馬克思主義生態(tài)視野下藏族生態(tài)文化研究[D].黑龍江:東北林業(yè)大學(xué),2010年

  [4]董鎖成、李斌、金賢鋒.大旅游戰(zhàn)略下川西民族地區(qū)生態(tài)旅游模式研究[J].中國(guó)人口資源與環(huán)境,2009年第5期,p117-122

  [5]李天翼.論民族旅游開發(fā)模式的合理建構(gòu)[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014年第6期,p139-143

  [6]王仕蓮.基于民族文化的旅游地產(chǎn)開發(fā)模式研究———以楚雄彝人古鎮(zhèn)為例[J].云南地理環(huán)境研究,2015年第1期,p16-21

  [7]丁健、彭華.民族旅游開發(fā)的影響因素及開發(fā)模式[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2002年第2期,p98-101

  [8]竇開龍.后發(fā)型民族旅游地RMIP模式開發(fā)研究———以新疆為例[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2008年第2期,p175-178

  [9]鄧濤濤.民族文化旅游主題公園式開發(fā)研究———以西雙版納傣族園景區(qū)為例[D].上海:華東師范大學(xué),2007年

  推薦期刊:《云南地理環(huán)境研究》(雙月刊)1989年創(chuàng)刊,是學(xué)術(shù)類科技期刊,著重刊登國(guó)內(nèi)外地理環(huán)境研究的理論、方法與成果。自創(chuàng)刊以來(lái),不少學(xué)界泰斗為本刊惠賜力作,許多學(xué)壇新秀由本刊脫穎而出。專家學(xué)者和廣大讀者給予了高度贊譽(yù)。