我國古代神話是中華民族原始人民采用虛幻，豐富的想象，聯(lián)想、不自覺而形成的獨特的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式對于周圍世界中的自然現(xiàn)象及社會生活原始給予了合理的解釋，也體現(xiàn)了中華民族先民們對于自然征服的精神，也是他們智慧的結(jié)晶，從而也孕育了豐富的民族精神，并通過神話故事在漫長的歷史中得到了積淀，并通過文化積累成為了強大的精神橋梁，也演變?yōu)榱酥腥A民族文化的重要內(nèi)容，并可以長久的流傳下去。

　　關(guān)鍵詞：古代神話,民族精神,中華民族文化

　　一、犧牲奉獻的民族精神

　　盤古開天辟地故事中，傳說盤古孕育在一片混沌之中，將天和地分開之后，擔(dān)心它們再合上，盤古手舉天，腳踩地，天每日高一丈，地每日加厚一丈，盤古每日長一丈，就這樣他支撐了八千年，最終由于過度疲勞死去。就在他死去的瞬間，他犧牲了自己的身體變成大地上的萬物：盤古的氣息變成了風(fēng)和天上的云，盤古的聲音變成了世間的雷霆，盤古把他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，將自己的四肢和身體，變成大地和高山，同時把血液變成江河，把筋脈變成道路，把肌肉變成了田地，把頭發(fā)和胡須變成了天上的星星，把自己的皮膚和汗毛，變成草地林木，把牙齒和骨骼變成金屬和寶石，把精髓變成了珠寶玉器，就連身上的汗水，都變成了雨露和甘霖，身上長的小蟲子，變成大地上的黎民和百姓。

　　盤古犧牲了自己的身體創(chuàng)造了一個豐富的新世界，反映了古代先民舍己為人、犧牲奉獻的民族精神。

　　二、勇于抗?fàn)幍拿褡寰��?/p>

　　精衛(wèi)填海的神話故事，大家耳熟能詳。相傳精衛(wèi)是炎帝的小女兒，名字叫做女娃，女娃到東海游玩，淹死在大海中。她死后，化作了一種神鳥，花腦袋、白嘴殼、紅色爪子，每天不辭辛苦的從山上銜來石頭和草木，扔進東海里，誓要將東海填平。

　　精衛(wèi)作為一只小鳥，面對強大自己數(shù)倍的大海，不畏艱難，堅持不懈，持之以恒，勇于抗?fàn)帲�并且相信憑借自己的能力，終有一天能夠完成填平大海。這個故事反映了原始先民與大自然作抗?fàn)帟r的堅強樂觀自信以及原始先民不畏艱難險阻勇于抗?fàn)幍木�神�?/p>

　　精衛(wèi)填海反映的是與大自然相抗?fàn)幍墓适拢�體現(xiàn)了原始先民面對大自然，不畏艱難，勇于抗?fàn)帲�還有一則故事反映的是與天帝相抗?fàn)帲�記載于《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中，這個故事就是刑天舞干戚。相傳刑天和黃帝爭奪神這個位置，黃帝砍斷了刑天的腦袋，并把他的頭埋在常羊山上。刑天就用乳頭當(dāng)做自己的眼睛，把肚臍當(dāng)做自己的嘴巴，揮舞著盾和斧頭，表達自己的不滿與抗?fàn)帯?/p>

　　無論是精衛(wèi)填海與大自然相抗?fàn)帲�還是刑天舞干戚與天帝相爭，它們在面對強大于自己的事物時，不畏艱難險阻，百折不撓，勇于與之抗?fàn)帲�這不正體現(xiàn)了勇于抗?fàn)帯�百折不撓的民族精神�?

　　三、厚生愛民的民族精神

　　《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》上記載女媧是人面蛇身，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載了女媧補天的神話故事，《淮南子·天文訓(xùn)》中記載，相傳共工和顓頊爭帝位，失敗的共工不服，把頭撞向了不周山，不周山崩裂之后，天上出現(xiàn)了一個大洞，人類將面臨著一場空前的大災(zāi)難。

　　女媧看到人類受劫受難，感到十分痛苦，于是下定決心拯救黎民百姓，決定投身于補天當(dāng)中。女媧在天臺山頂將巨石堆積起來作為爐，把五色土作為煉石的材料，又借來太陽神火，經(jīng)歷了九天九夜，煉就了五色巨石三萬六千五百零一塊，又經(jīng)歷九天九夜，用三萬六千五百塊五彩石將天補好。女媧補天這則神話故事中女媧為了人類戰(zhàn)勝了這場災(zāi)難，選材之精，煉石之難，歷時之久，耗神之艱，都沒有讓女媧放棄這一舉動，這正是體現(xiàn)了厚生愛民的民族精神。

　　還有一則故事，后羿射日，相傳帝俊與羲和生了十個孩子，這十個孩子是天上的太陽，它們輪流出來照耀大地，有一天，十個太陽一起出現(xiàn)在天空中，大地一片炙熱，土地干裂，河流干涸，人民飽受日頭熏烤之苦，莊稼不生長，人民苦不堪言，后羿擅長射箭，舉起大弓射下了九只太陽，只剩下一個留在天上，日出日落，世間回復(fù)了往日的寧靜與生機。

　　后羿為了拯救黎民百姓，不讓百姓身受太陽炙烤之苦，拯救黎民于水深火熱之中，不惜得罪帝俊與羲和，射殺其九個孩子，也反映了厚生愛民的民族精神。

　　四、積極探索的民族精神

　　鯀禹治水神話也是家喻戶曉，鯀是堯時期的臣子，負責(zé)治水，雖稍有成果，但并沒有從根本上解決，大禹是鯀的兒子，是舜時期的人，繼承了鯀治理洪水的事業(yè)。

　　鯀治理洪水時采用的方法是“堵”,雖然有些效果，人民的苦難有所減輕，但不能從根本上解決問題，鯀死后，他的兒子禹繼承了他未完的事業(yè)，繼續(xù)治理洪水，兢兢業(yè)業(yè)，不辭辛苦，禹吸取父親鯀治水的經(jīng)驗教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，改用“疏”對洪水進行治理，最終取得了成果。

　　經(jīng)過鯀禹父子兩代人的積極探索，不畏艱難，耗盡心血，不辭辛苦，耗費體力，帶領(lǐng)黎民百姓終于完成了治水的大業(yè)。這則神話故事體現(xiàn)了積極探索的民族精神。

　　神農(nóng)嘗百草的神話故事，同樣也體現(xiàn)了原始先民積極探索的民族精神，上古時期，人們不會種植莊稼，沒有多少食物，有什么就吃什么，有時候會誤食毒草而中毒身亡，有時候會吃了不該吃的東西而生病，神農(nóng)氏為了讓人民不再受這樣的苦難，親自嘗試百草，他不斷探索，積極嘗試，不怕失敗，終于嘗出了小麥、稻谷和高粱能填飽肚子，抵御饑餓，讓人把種子帶回去，教人民種植，成功種植出五谷，嘗出了三百六十五種植物能成為草藥，可以為天下的百姓治病，并把這些草藥記錄下來，最后寫成《神農(nóng)本草》。

　　五、自強不息的民族精神

　　夸父逐日的神話故事中，夸父永不言棄鍥而不舍的精神激勵著一代又一代的人，夸父鍥而不舍地追趕著太陽，直到太陽下山的地方，一直沒停歇，他口渴了，想要喝水，就把黃河水和渭河水喝干了，黃河渭河的水不夠他喝，又去喝北方的湖水，夸父還沒有追趕上太陽就在半路上因口渴死去了，他死之前把手中的杖化作了一片片的桃林。

　　夸父追趕太陽的勇氣與執(zhí)著，折射出原始先民的不畏艱難的意志和自強不息的偉大民族精神。

　　中國古代神話中還有一個家喻戶曉的故事--愚公移山，講的是愚公家門前有兩座大山，這兩座大山擋住了出行的路，特別不方便，愚公不畏艱難，不怕險阻，帶領(lǐng)子子孫孫挖山，最終愚公的這種自強不息的精神感動了天帝，天帝下旨將山挪走。

　　愚公以一家、一村之力移山，這是何等的氣魄與毅力，反映了古代人們堅韌不拔的毅力與自強不息的精神。

　　犧牲奉獻，勇于抗?fàn)帲�厚生愛民，積極探索，自強不息的民族精神，孕育在中國古代神話中，而又彰顯在中國古代神話之外，五千年的華夏兒女，在實踐中探索，在探索中傳承，在歷史中沉淀，這些民族精神成為民族凝聚力的核心。

　　中國古代神話是原始先民智慧的體現(xiàn)，其中孕育的民族精神，經(jīng)過歷史的積淀，一代一代傳承下來，歷久彌新，不斷激勵一代又一代的中華兒女。民族精神孕育在古代神話中，流淌在中華民族的血液里，激起中華民族巨大的創(chuàng)造力。

　　參考文獻：

　　[1]袁珂.中國古代神話[M].北京：中華書局，1960.

　　[2]文廣會.中國神話的民族精神及其現(xiàn)代復(fù)蘇[J].陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008(3).

　　[3]李姍姍.從中國古代神話看中華民族精神[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008(04).

　　[4]李明陽.淺析中國古代神話的民族精神[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011(01).

　　[5]張慶利.中國上古神話的民族精神[J].綏化學(xué)院學(xué)報，2006(12).

　　[6]莊平.中國古代神話中的民族精神[J].文學(xué)教育(上)，2014(08).

　　推薦閱讀：民族文化刊物論文投稿論文范文(兩篇)

　　下面是兩篇民族文化刊物投稿的論文范文，第一篇論文介紹了武陵山片區(qū)民族文化傳播路徑，通過不斷探索和創(chuàng)新民族文化進一步提升民族文化的影響力，第二篇論文介紹了學(xué)校武術(shù)教育中的民族文化流失與對策，來解決和強化武術(shù)文化教育中民族文化缺失的問題。