[摘要]當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀是在資本驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中孕育產(chǎn)生的，資本邏輯是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的一個(gè)催生劑。契合和沖突是資本邏輯與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)寫照，資本邏輯作為社會(huì)發(fā)展的一種規(guī)律，其作用的發(fā)揮有利于夯實(shí)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ);對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，可以有效地抑制“資本擴(kuò)張悖論”。資本的逐利性、剝削性、腐蝕性誘發(fā)了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同困境，為此合理駕馭資本邏輯是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀走出認(rèn)同困境的必然選擇。資本邏輯視閾下當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀走出認(rèn)同困境，要通過引導(dǎo)和限制資本的逐利性，夯實(shí)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ);通過規(guī)范和完善社會(huì)主義的獎(jiǎng)懲制度，營(yíng)造當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的良好氛圍;通過健全和完善社會(huì)主義的分配制度，強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的情感基礎(chǔ);通過健全和完善社會(huì)主義的法律制度，打牢當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的制度基礎(chǔ)。

　　[關(guān)鍵詞]資本邏輯;主流價(jià)值觀;認(rèn)同

　　當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀即中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，是終極價(jià)值目標(biāo)(人的自由全面發(fā)展)、核心價(jià)值觀(黨的十八大概括的24個(gè)字)、基本價(jià)值觀(經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、文化價(jià)值觀等)的有機(jī)統(tǒng)一體。當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想根基，人民群眾對(duì)其是否認(rèn)同以及認(rèn)同的程度將直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的未來。資本邏輯驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀生成的實(shí)踐場(chǎng)域，資本的“自我擴(kuò)張”悖論引發(fā)了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同困境。

　　分析資本邏輯與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的雙重關(guān)系，探討如何通過合理駕馭資本邏輯來破解當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同困境，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、資本邏輯：當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的一個(gè)催生劑

　　資本與價(jià)值觀看似兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的事物，其實(shí)兩者有著密切的聯(lián)系。在現(xiàn)代語境中，資本是一種社會(huì)存在物，“是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)”[1]922，資本所承載的社會(huì)關(guān)系必然會(huì)映射到社會(huì)的價(jià)值觀領(lǐng)域。每一科學(xué)價(jià)值觀都是在特定的實(shí)踐場(chǎng)域中形成和產(chǎn)生的，當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀是我國(guó)在運(yùn)用和利用資本的現(xiàn)代化建設(shè)過程中逐漸形成的;資本邏輯的雙重性使其出場(chǎng)成為一種必然。

　　(一)資本邏輯驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀生成的實(shí)踐基礎(chǔ)

　　何謂現(xiàn)代化?眾說紛紜，未有統(tǒng)一答案。但對(duì)于如何走向現(xiàn)代化，人們卻有著一條基本共識(shí)，那就是走向現(xiàn)代化必須要發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的強(qiáng)大功能。現(xiàn)代化雖然不能等同于市場(chǎng)化，但實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不能沒有市場(chǎng)化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以資本邏輯作為內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制，尊重和利用資本邏輯是當(dāng)今世界各國(guó)走向現(xiàn)代化的必然選擇。“

　　改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就已經(jīng)證明資本邏輯是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必要途徑。”[2]中國(guó)的現(xiàn)代化道路與西方資本主義社會(huì)的有著明顯的差異，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，使資本邏輯能夠在社會(huì)主義制度的框架范圍內(nèi)運(yùn)行，既發(fā)揮了資本邏輯在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面的突出作用，同時(shí)又合理地規(guī)避了資本邏輯所產(chǎn)生的諸多負(fù)面影響。“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上來講是資本運(yùn)動(dòng)的邏輯。”[3]以市場(chǎng)化改革為主攻方向的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，就是利用和使用資本進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程。

　　資本邏輯驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化建設(shè)意味著資本邏輯只是一種核心的推動(dòng)力，而并非是一切社會(huì)關(guān)系的根本邏輯。資本邏輯驅(qū)動(dòng)即資本逐利本性驅(qū)動(dòng)，它不僅引發(fā)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的深刻變革，同時(shí)也引起了人們思想觀念及其他社會(huì)關(guān)系的變化。

　　當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀就是在資本邏輯驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中孕育產(chǎn)生的，它既是對(duì)這種實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)反映，同時(shí)又為這種實(shí)踐活動(dòng)的有效進(jìn)行提供了價(jià)值規(guī)導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是在合理利用和掌控資本邏輯的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一場(chǎng)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的偉大革命;這一偉大實(shí)踐活動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的價(jià)值觀，作為實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)物的當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀產(chǎn)生于我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中，它深刻地反映和詮釋了什么是資本邏輯驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化建設(shè)。

　　當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)既注重效率，也注重公平;既注重發(fā)展效率，又注重發(fā)展效益;既注重?cái)?shù)量和規(guī)模的增長(zhǎng)，又注重質(zhì)量的提高，等等。這種現(xiàn)代化模式既發(fā)揮了資本在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過程中的強(qiáng)大作用，同時(shí)又有力地限制了資本邏輯負(fù)面性作用的發(fā)揮。

　　當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀既反映了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，又體現(xiàn)了以資本邏輯為內(nèi)在機(jī)制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求;新時(shí)期我國(guó)所倡導(dǎo)的公平、正義、平等、自由等價(jià)值觀，既給資本的逐利性留有一定的空間，同時(shí)又將其限定在合理的范圍內(nèi)。自由、平等價(jià)值理念意味著各類資本在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則范圍內(nèi)獲取利潤(rùn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一定程度的增殖;但資本的逐利性又要符合社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，如公平正義等基本價(jià)值理念。

　　(二)遏制資本邏輯的“越界”是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀出場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)需要

　　在現(xiàn)代社會(huì)里，資本隨處可見、無處不見，從看得見的商品資本、工業(yè)資本再到看不見的虛擬資本，資本的數(shù)次變臉都不能改變其追求利潤(rùn)最大化的本性。馬克思對(duì)資本邏輯的辯證批判在今天依然正確，資本追求利潤(rùn)最大化的邏輯對(duì)于推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)的積極作用依然值得肯定，但其負(fù)面作用卻不能小覷。資本邏輯對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙重性作用，使其運(yùn)行必須要受到一定的規(guī)制，只要如此才能規(guī)避資本邏輯帶來的負(fù)面性作用。運(yùn)用資本邏輯并不意味著任其擺布、對(duì)其放任自流，讓資本邏輯在有效的范圍內(nèi)和秩序內(nèi)運(yùn)行，是中國(guó)特色社會(huì)主義能否健康發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

　　從現(xiàn)代化理論來看，拒絕資本邏輯，就意味著拒絕現(xiàn)代化。如果繞開資本邏輯來談?wù)摤F(xiàn)代化，那將沒有任何意義。重視馬克思資本批判理論是中國(guó)現(xiàn)代化的顯著特色，以資本邏輯為運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有效地助推了中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為資本邏輯運(yùn)行設(shè)定了基本的制度框架和有限的范圍，但并沒有完全遏制資本邏輯的“越界”。

　　資本追求利潤(rùn)最大化的市場(chǎng)法則一旦侵入人們的思想觀念中，就會(huì)產(chǎn)生趨利性的文化取向。改革開放以來，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的價(jià)值觀領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化，呈現(xiàn)從一元價(jià)值觀到多元價(jià)值觀并存的局面，趨利性的價(jià)值觀不斷沖擊著主流價(jià)值觀的地位，同時(shí)也助長(zhǎng)了資本邏輯的“越界”。當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀是在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中產(chǎn)生的，它從價(jià)值理想、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值道德等方面給資本邏輯運(yùn)行設(shè)定了邊界和秩序，有力地遏制了資本邏輯的“越界”。“

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出場(chǎng)對(duì)于駕馭資本邏輯、辨析和抵制西方外來資本附魅的文化價(jià)值觀具有重要意義。”[4]當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀產(chǎn)生于資本邏輯驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化實(shí)踐，同時(shí)又對(duì)這種實(shí)踐活動(dòng)提供了價(jià)值指導(dǎo)，為人們正確運(yùn)用資本邏輯指明了方向。借鑒和反思西方資本主義國(guó)家的社會(huì)發(fā)展道路，是中國(guó)現(xiàn)代化道路開啟的邏輯起點(diǎn)。能否合理地消除資本不斷為自身創(chuàng)造的否定性因素，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興與衰。社會(huì)主義制度(包括基本的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度及具體制度)為駕馭資本邏輯提供了制度保障，當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀則為其提供了思想文化保障。

　　二、契合與沖突：資本邏輯與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的雙重關(guān)系

　　(一)資本邏輯與當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同并行不悖

　　1.資本邏輯作為社會(huì)發(fā)展的一種規(guī)律，其作用的發(fā)揮有利于夯實(shí)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)。“資本邏輯乃是作為物化的生產(chǎn)關(guān)系的資本自身運(yùn)動(dòng)的矛盾規(guī)律。”[5]資本邏輯雖然不是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)律，但依然是支撐我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的重要規(guī)律。資本追求利潤(rùn)最大化的本性必然要通過其擴(kuò)張和積累來實(shí)現(xiàn)，資本巨大的擴(kuò)張動(dòng)力不斷地推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，與之而來的就是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益增長(zhǎng)。人們是否自愿認(rèn)可和接受某種價(jià)值觀，往往是從自身的利益需求來考量的。

　　認(rèn)同主體利益需求的實(shí)現(xiàn)程度是制約價(jià)值觀認(rèn)同實(shí)效性的關(guān)鍵點(diǎn)，人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，厚實(shí)的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富更能契合認(rèn)同主體的利益需要。人民群眾在多元價(jià)值中之所以選擇當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀，就是基于共同的利益需求;“人的自由全面發(fā)展”、富強(qiáng)、民主、文明、和諧等價(jià)值理念體現(xiàn)著全社會(huì)的共同利益，自然而然地獲得人們的普遍認(rèn)同，而相對(duì)豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)更能增強(qiáng)人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)可度和接受程度。

　　2.對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，可以有效地抑制“資本擴(kuò)張悖論”。認(rèn)同一種價(jià)值觀就意味著認(rèn)可和遵循一套社會(huì)價(jià)值規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并將其付諸于自己的實(shí)踐活動(dòng)中。當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀作為一個(gè)多層次的價(jià)值觀集合體，它涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，輻射于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域，為人們正確處理個(gè)體利益與集體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益等關(guān)系提供了科學(xué)指導(dǎo)。資本在永不停頓的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身擴(kuò)張和積累的同時(shí)，產(chǎn)生了自我否定的因素，這種自我否定因素又會(huì)阻礙資本自身的擴(kuò)張，即“資本擴(kuò)張悖論”。

　　“資本擴(kuò)張悖論”之所以產(chǎn)生，其根源在于資本追求利潤(rùn)最大化的過程中忽視了社會(huì)整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等，進(jìn)而導(dǎo)致供求失衡、區(qū)域間和產(chǎn)業(yè)間發(fā)展失調(diào)、生態(tài)危機(jī)等局面出現(xiàn)，其最終必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)。抑制和消除“資本擴(kuò)張悖論”不外乎兩種途徑：一是通過制度、法律、法規(guī)等來修正資本邏輯;二是通過思想文化價(jià)值觀對(duì)資本運(yùn)動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)導(dǎo)。

　　相比較而言，價(jià)值觀對(duì)資本邏輯的修正是一種隱蔽的形式，它主要通過對(duì)資本所有者及使用者的行為進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而來影響資本的投資方向、數(shù)量等。無論資本作為何種形式，它只有在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增殖的目的，而這一過程中不能沒有人的參與;資本的所有者、使用者一旦認(rèn)同了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀，就能很好地處理單個(gè)資本與社會(huì)資本、個(gè)人利益與社會(huì)利益等關(guān)系，進(jìn)而有效地防止資本產(chǎn)生自我否定因素。

　　(二)資本邏輯誘發(fā)了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同困境一種價(jià)值觀之所以稱為主流價(jià)值觀，就在于它能夠得到社會(huì)大多數(shù)成員的認(rèn)同。主流價(jià)值觀認(rèn)同一旦陷入困境，就會(huì)引發(fā)社會(huì)價(jià)值觀領(lǐng)域的諸多混亂，價(jià)值錯(cuò)位、價(jià)值迷茫、價(jià)值虛無等現(xiàn)象就會(huì)司空見慣，社會(huì)的思想根基就會(huì)開始動(dòng)搖。價(jià)值觀認(rèn)同作為一種社會(huì)認(rèn)同，它體現(xiàn)了個(gè)體與外部世界的互動(dòng)關(guān)系;個(gè)體是否選擇一種價(jià)值觀作為認(rèn)同對(duì)象，不僅僅取決于價(jià)值觀本身的科學(xué)性，還取決于個(gè)體的主觀認(rèn)識(shí)。

　　當(dāng)然，如果一種價(jià)值觀與認(rèn)同主體利益需求高度契合，那么，這種價(jià)值觀更能贏得認(rèn)同主體的認(rèn)可與接受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀由中國(guó)共產(chǎn)黨提出和倡導(dǎo)，其以科學(xué)性、包容性、開放性等品質(zhì)贏得了人們的廣泛擁護(hù)和支持，但仍未擺脫目前的認(rèn)同困境，主要表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值觀領(lǐng)域的諸多“噪音”“雜音”甚囂塵上，并爭(zhēng)奪價(jià)值觀領(lǐng)域的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。造成當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同陷入困境的原因很多，而資本邏輯誘發(fā)了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同困境，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.資本的逐利性淡化了人們對(duì)價(jià)值理想的信仰。“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。”[6]269資本追求增殖和利潤(rùn)最大化的邏輯不僅僅局限于市場(chǎng)，它還會(huì)僭越政治、文化思想等領(lǐng)域，資本的逐利性必然誘發(fā)人們?cè)絹碓焦�利化。一切遠(yuǎn)大、崇高的價(jià)值理想在功利者面前都會(huì)被“物質(zhì)化”“庸俗化”，“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的最終價(jià)值旨?xì)w，而這一遠(yuǎn)大價(jià)值理想只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能完全實(shí)現(xiàn)。

　　在功利者看來，理想信念只有為自己帶來切實(shí)的、看得見的經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，據(jù)而認(rèn)為對(duì)其信仰才有意義;否則就認(rèn)為理想信念是一種擺設(shè)、可有可無。價(jià)值理想是價(jià)值觀的靈魂和核心，認(rèn)同一種價(jià)值觀首先要認(rèn)可和接受其價(jià)值理想，對(duì)價(jià)值理想信仰的淡化則意味著對(duì)價(jià)值觀認(rèn)同程度的降低。如果對(duì)理想信念進(jìn)行功利化理解，其后果就是喪失精神動(dòng)力和精神支撐。

　　2.資本的剝削性沖擊著社會(huì)主義的公平正義價(jià)值觀。“資本沒有雇傭勞動(dòng)就不再成為資本。”[7]237只要有雇傭勞動(dòng)的存在，必然會(huì)產(chǎn)生剝削現(xiàn)象。我國(guó)是公有制占主體地位的社會(huì)主義國(guó)家，剝削雖然不是普遍現(xiàn)象，但依然存在。資本之所以能夠不斷增殖，就在于它通過剝削手段獲取更多的剩余價(jià)值。正如馬克思恩格斯所言：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[8]266

　　資本的剝削性必然造成社會(huì)收入分配不公，進(jìn)而引起社會(huì)貧富差距的進(jìn)一步拉大，對(duì)經(jīng)濟(jì)資源占有的不平等必然會(huì)衍生出諸多的不公正、不公平社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，而這一切都會(huì)反映在人們的思想價(jià)值觀領(lǐng)域。公平正義不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，而且也是社會(huì)主義的首要價(jià)值;社會(huì)主義公平正義觀是針對(duì)資本主義事實(shí)上的不平等而提出的新型價(jià)值目標(biāo)，代表著人類社會(huì)的發(fā)展方向。對(duì)社會(huì)主義公平正義觀的認(rèn)可與接受，是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的基本要求。事實(shí)是最有力的說服工具，資本的剝削性引發(fā)的暫時(shí)的不平等事實(shí)，不得不引發(fā)人們對(duì)社會(huì)主義公平正義價(jià)值觀的真實(shí)性及科學(xué)性產(chǎn)生質(zhì)疑，由此誘發(fā)了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的困境。

　　3.資本的腐蝕性弱化了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的權(quán)威性。當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀同時(shí)也是主導(dǎo)價(jià)值觀，與當(dāng)前我國(guó)價(jià)值觀領(lǐng)域中其他價(jià)值觀相比，更具有權(quán)威性。其權(quán)威性獲得不僅來自當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀本身的高貴理論品質(zhì)和強(qiáng)大思想力，而且更來自執(zhí)政黨的倡導(dǎo)和帶頭踐行，當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同與執(zhí)政黨的執(zhí)政績(jī)效及其成員踐行的示范性密切相關(guān)。執(zhí)政黨及其成員積極踐行當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀可以成為人們學(xué)習(xí)的典范，如果言行一旦背離就會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政黨的合法性地位，也很難使民眾認(rèn)同其倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀。

　　隨著我國(guó)市場(chǎng)化改革的不斷推進(jìn)，資本對(duì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的巨大作用日益顯現(xiàn)，與之相伴的就是多元思想文化在國(guó)內(nèi)泛濫，資本邏輯滋生的拜金主義、享樂主義等價(jià)值觀不斷腐蝕著廣大黨員干部。資本“把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”[9]275，權(quán)力與資本勾結(jié)成為黨員干部腐化墮落的根源，“權(quán)錢交易”“權(quán)權(quán)交易”“權(quán)色交易”“權(quán)情交易”等違法行為嚴(yán)重地背離了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀，損壞了黨的良好形象的同時(shí)，也弱化了當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的權(quán)威性。

　　三、駕馭資本邏輯：消解當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同困境就社會(huì)主義現(xiàn)代化而言，既不能無視西方資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切積極成果，更不能重走資本主義現(xiàn)代化的老路;其關(guān)鍵就在于如何看待和對(duì)待資本邏輯的問題，“能否成功地走通過駕馭‘資本邏輯’來發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義的道路，是能否真正從制度和思想觀念層面上超越‘西方中心論’的關(guān)鍵之所在。”[10]駕馭資本邏輯既是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，也是消解當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同困境的現(xiàn)實(shí)之需。駕馭資本涉及到諸多方面，僅就消解當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同困境而言，需要重點(diǎn)突出以下幾個(gè)方面：

　　(一)引導(dǎo)和限制資本的逐利性，夯實(shí)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀產(chǎn)生于我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，其本身的科學(xué)性、先進(jìn)性是西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀難以企及的。一種價(jià)值觀要贏得人民群眾的廣泛認(rèn)同，除了自身的優(yōu)越品質(zhì)外，還需要符合當(dāng)前人民群眾的共同利益。“利益因素直接影響著人們對(duì)他者的評(píng)價(jià)，只有客體滿足了主體的需要，主體的價(jià)值認(rèn)同才是可能的;否則就是不可能的。”[11]實(shí)現(xiàn)共同富裕既是人民群眾的共同期待，也是社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值目標(biāo)之一。

　　貧富差距是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的突出問題，是引發(fā)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同困境的重要因素。與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比，社會(huì)普遍富裕程度不高的事實(shí)，極大地降低了人民群眾對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同度。在當(dāng)前的時(shí)代境遇下，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須要依靠資本的發(fā)展和創(chuàng)新。資本的逐利性猶如一把雙刃劍，它既能促使企業(yè)通過不斷地改進(jìn)技術(shù)和提高效率，為全社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富;同時(shí)它又會(huì)造成社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡和貧富差距等諸多社會(huì)問題。引導(dǎo)和限制資本的逐利性對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)顯得格外重要，“引導(dǎo)”和“限制”就是要為“資本邏輯”追求利潤(rùn)最大化預(yù)留一定的空間和設(shè)定必要的界限。“引導(dǎo)”和“限制”必須要通過社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和借助于相關(guān)的法律制度來實(shí)現(xiàn)，在盡快完善各種引導(dǎo)性政策的基礎(chǔ)上，要積極探索和構(gòu)建起符合國(guó)情的環(huán)境保護(hù)體系、稅收體系、社會(huì)保障體系等。

　　(二)規(guī)范和完善社會(huì)主義的獎(jiǎng)懲制度，營(yíng)造當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的良好氛圍價(jià)值觀認(rèn)同是價(jià)值主體自覺選擇的過程，選擇認(rèn)可與接受某種價(jià)值觀是價(jià)值主體依據(jù)自身的客觀需要而定;一旦價(jià)值主體認(rèn)可與接受了某種價(jià)值觀，就會(huì)以該價(jià)值觀作為自己行動(dòng)的指南。

　　價(jià)值主體的選擇難免會(huì)受到多種因素的影響，尤其是多元價(jià)值觀在場(chǎng)的社會(huì)里。資本逐利性滋生的拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀等，嚴(yán)重地干擾著人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同;另外，我國(guó)在大量引進(jìn)外資的同時(shí)，包裝精致的西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀也紛至沓來，進(jìn)一步加劇了我國(guó)價(jià)值觀領(lǐng)域的混亂，嚴(yán)重地沖擊著當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。社會(huì)文化氛圍即使不能左右人民群眾的價(jià)值選擇，但一定會(huì)影響人們對(duì)某種價(jià)值觀的認(rèn)可與接受。積極、健康的社會(huì)文化氛圍有利于引導(dǎo)人民群眾做出正確的價(jià)值觀選擇，反之則會(huì)弱化人民群眾對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

　　凈化社會(huì)文化氛圍需要規(guī)范和完善社會(huì)主義的獎(jiǎng)懲制度，其理由在于資本的逐利性會(huì)促使文化類企業(yè)及社會(huì)媒體更加注重經(jīng)濟(jì)效益，而忽略文化產(chǎn)品的社會(huì)效益。獎(jiǎng)懲制度有利于鼓勵(lì)和引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)出符合時(shí)代主旋律的精品文化，進(jìn)而抑制文化價(jià)值觀領(lǐng)域雜草的生長(zhǎng)。獎(jiǎng)懲制度的目的在于引導(dǎo)人們樹立正確的是非觀、榮辱觀，塑造健康向上的社會(huì)氛圍更能使當(dāng)代主流價(jià)值觀贏得人民群眾的廣泛認(rèn)同。

　　(三)健全和完善社會(huì)主義的分配制度，強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的情感基礎(chǔ)“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。”[12]3公正作為社會(huì)主義的首要價(jià)值，它體現(xiàn)在社會(huì)主義生產(chǎn)和生活的各方面。社會(huì)主義的“公正”并非西方資本主義形式上的平等，而是一種事實(shí)上的平等。人民群眾只有在事實(shí)上公正的社會(huì)里，才能獲得情感上的滿足。資本的剝削性、腐蝕性時(shí)刻在吞噬著社會(huì)的公平和正義，引發(fā)了人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的情感認(rèn)同困境。

　　培養(yǎng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度及價(jià)值觀的深厚感情，關(guān)鍵在于讓人民群眾能夠共享改革發(fā)展成果。收入分配制度關(guān)系到千家萬戶和每一個(gè)人的切身利益，更關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前途命運(yùn)。“合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。”[13]要消解人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的情感認(rèn)同困境，就必須要從完善社會(huì)主義的分配制度入手。重思公平與效率問題，是當(dāng)前深化分配制度改革的核心問題之一。依靠資本發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化，并不意味著只重效率而忽視公平，初次分配在注重效率的同時(shí)，要增加更多的公平因素。在經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)局面下，扭轉(zhuǎn)收入差距拉大趨勢(shì)和提高居民收入在國(guó)民收入中的比重，是當(dāng)前深化分配制度改革的主攻方向;依法保護(hù)合法收入和打擊非法收入，是遏制資本的剝削性和腐蝕性的有效手段，也是維護(hù)社會(huì)公正的重中之中。

　　(四)健全和完善社會(huì)主義的法律制度，打牢當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀認(rèn)同的制度基礎(chǔ)駕馭資本邏輯不能缺失法治這一把利器，社會(huì)主義法律在為資本邏輯運(yùn)行提供制度保障的同時(shí)，要把“公正”貫穿于立法、執(zhí)法等各個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同是建立在公平公正的社會(huì)事實(shí)基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)代社會(huì)的公平正義只能依靠法治來保障。離開社會(huì)主義的法律制度來談社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)將沒有任何意義，任何法律制度無不體現(xiàn)著特定的價(jià)值觀，資本主義法律制度是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的體現(xiàn);社會(huì)主義法律制度不僅要維護(hù)和保障每個(gè)人平等的發(fā)展權(quán)利、平等的發(fā)展機(jī)遇以及平等的發(fā)展規(guī)則，而且也要有利于社會(huì)整體公平的實(shí)現(xiàn)，即所謂事實(shí)上的平等。

　　“公正”是社會(huì)主義法律制度的核心精神和核心價(jià)值理念，要把“公正”融入到社會(huì)生活的各方面，在當(dāng)前就要從健全和完善社會(huì)主義法律制度著手;健全和完善社會(huì)主義法律制度，就是要最大程度地保證社會(huì)運(yùn)行規(guī)則及過程的公平公正，其目標(biāo)就是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)事實(shí)上的公正。社會(huì)主義法治在極大地消除資本邏輯眾多負(fù)面性的同時(shí)，更能推動(dòng)社會(huì)公平正義價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這無疑有助于強(qiáng)化民眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

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　　相關(guān)政法刊物推薦：理論建設(shè)(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，是中共安徽省委黨校主辦的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論刊物。