【提 要】環(huán)境意識是實現(xiàn)人與自然和諧共生的能動性因素‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 對環(huán)境意識的培育既是可持續(xù)發(fā)展教育的必然要求，也是立德樹人內(nèi)在要求‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 在把對環(huán)境的日常意識提高到具有理論自覺性的水平的總目標下，引導發(fā)現(xiàn)問題和剖析相關矛盾構(gòu)成了環(huán)境意識培育的具體目標‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 只有闡明環(huán)境與人類生存的實際利益關系，才能徹底從理論上說服人，進而采用感性方式增強生命感知力，激發(fā)人們對獲得更美好生存空間的向往。

　　【關鍵詞】環(huán)境 意識 可持續(xù) 發(fā)展 教育

　　為了應對全球環(huán)境的惡化和社會危機的加深，20世紀90年代興起了可持續(xù)發(fā)展教育(Education for Sustainable Development)。 黨的十九大報告指出，要堅持人與自然和諧共生。 人只有在環(huán)境意識推動下才可能采取實際行動主動維護生態(tài)平衡，保護環(huán)境。 環(huán)境意識的培育是可持續(xù)發(fā)展教育的重要方面，也是新時代大學教育立德樹人的內(nèi)在要求。 對其緣起、目標和內(nèi)容進行分析具有重要意義。

　　文學論文投稿刊物：《漢字文化》屬于語言文字學學術性刊物，1989年雜志在北京市創(chuàng)刊，并持續(xù)發(fā)行至今。雜志征稿發(fā)表的論文內(nèi)容研究漢語漢字文化,探討漢語教學,并對漢語文與其他語文作比較研究。

　　一、環(huán)境意識培育的緣起

　　1977年，聯(lián)合國教科文組織和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在前蘇聯(lián)第比利斯召開了政府間環(huán)境教育會議。 《第比利斯宣言》指出“從其基本性質(zhì)看，環(huán)境教育對更新教育過程可以做出貢獻”，還呼吁“要有意識地將對環(huán)境的關心、活動及內(nèi)容引入教育體系之中，并將此措施納入到教育政策之中”。 國際社會達成共識：通過宣傳和教育，提高人們的環(huán)境意識。

　　1995年，聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署等組織，在希臘雅典召開“環(huán)境教育重新定向以適應可持續(xù)發(fā)展需要”地區(qū)間研討會，重點討論了環(huán)境教育如何面向可持續(xù)發(fā)展等問題。 2000年6月29日，《地球倡議提議》在荷蘭海牙的和平宮發(fā)布。 這份倡議旨在建立一個“在全球化過程中具有堅實道德基礎的社會”，“并在尊重自然、普遍人權、經(jīng)濟平等以及和平文化的基礎上，協(xié)助建立一個可持續(xù)發(fā)展的世界”。 可持續(xù)發(fā)展教育提出了一個大膽的教育框架，即在以教育促發(fā)展，為發(fā)展而教育的互動過程中實現(xiàn)人與自然以及人與人的可持續(xù)發(fā)展關系。 在新時代背景下，高校思想政治理論課在實施立德樹人的育人目標時，有必要將大學生環(huán)境意識的培養(yǎng)納入其中。

　　二、環(huán)境意識培育的目標

　　環(huán)境意識就是人們對自身和環(huán)境關系的意識，從中折射出環(huán)境對人們生活狀況的影響。 這種意識最初是從人們的實際生活中產(chǎn)生出來的日常感受。 環(huán)境意識的培育就是要把人們對環(huán)境的日常意識提高到具有理論自覺性的水平，而這構(gòu)成了環(huán)境意識培育的總目標。

　　環(huán)境意識的培育首先從環(huán)境問題切入。 英國哲學家波普爾認為，理論是一種對自然界普遍性的猜測，而猜測總是從問題開始的。 那么，引導發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題構(gòu)成了第一個具體目標。 這種引導體現(xiàn)在三個方面：其一，環(huán)境問題是人類對自然的采取的不當行為造成的; 其次，環(huán)境問題不會自然出現(xiàn)，需要進行主動性地發(fā)現(xiàn); 其三，環(huán)境問題會不斷變化，需要持之以恒保持警覺。

　　環(huán)境問題意識的形成還要推進對矛盾的把握。 可持續(xù)發(fā)展教育第二個具體目標就是要指導人們對人與自然以及人與人之間的各種矛盾展開分析，這主要包括以下三方面：現(xiàn)實的環(huán)境狀況與過去環(huán)境狀況的不一致; 已有環(huán)境狀況與現(xiàn)實生存需求的不一致; 以及現(xiàn)實環(huán)境狀況與理想中的環(huán)境狀況的不一致。

　　三、環(huán)境意識培育的內(nèi)容

　　環(huán)境意識培育的有效性主要在于如何才能將外部的灌輸提升到理論的水平。 因為只在感性層面形成環(huán)境意識只是局部的、短暫的和被動性的。 從產(chǎn)業(yè)革命以后到20世紀50年代，大規(guī)模的環(huán)境污染、重大公害事件相繼出現(xiàn)，以及自然環(huán)境的破壞而造成了資源稀缺甚至枯竭。 人們逐步意識到“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，就將被迫遷移或衰亡”。 但這樣一種被動性的認識還沒有上升到主動應對問題。 只有將環(huán)境意識從感性上升到理性，才能促使人們積極面對問題，主動接受理論，形成普遍認同，進而轉(zhuǎn)化為實踐活動，改變客觀現(xiàn)實。

　　馬克思曾說，理論只要說服人，就能掌握群眾; 而理論只要徹底，就能說服人。 所以，可持續(xù)發(fā)展教育要徹底說服人，就要抓住事物根本，回到與人密切相關的實際利益上。 所以，對由環(huán)境問題而可能造成的各種利益分析就成為環(huán)境意識培育的一項主要內(nèi)容，高校思想政治理論課以環(huán)境問題為切入點，有利于更好地踐行立德樹人的培育目標。

　　環(huán)境意識的培育還包括加強人類生命體對環(huán)境的感知力。 人類的生存技能一開始就源自于生命體對環(huán)境的感知。 感知環(huán)境是生命體的基本本能。 生物感知力的存在是生物本能反應的實現(xiàn)條件，是判斷生物生存狀態(tài)的標準。 不同物種以及不同生物個體對環(huán)境感知能力各不相同。 生命體的感知力越強，生命的主體性也就越強。 感知能力是意識能力的基礎。 一方面，環(huán)境意識的產(chǎn)生以環(huán)境感知為條件; 另一方面，環(huán)境意識也是環(huán)境感知能力的標志。 所以，可持續(xù)發(fā)展教育在分析利益關系的基礎上，還需要用各種感性方式增強人類生命主體對環(huán)境感知的能力，激發(fā)人們對更美好生存空間的向往。

　　在當前新時代背景下，高校思想政治理論教學工作應融入對大學生可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境意識培育，進而豐富思想政治理論教學中的立德樹人之內(nèi)涵。

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　　作者：曹 昱