【提 要】通過文化同根性、道德同質性、群眾同基性三個維度闡述了傳承優秀家風與社會主義核心價值觀內在理路的同一性‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 籍以執行功能考察可見，傳承優秀家風有助于社會主義核心價值觀的落細、落小、落實，能夠促進培育大眾社會主義核心價值觀的認同感、歸屬感‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 基于兩者的同一性、功能的可承載性，預設了傳承優秀家風與踐行社會主義核心價值觀的策略，即揚棄傳統家風，增強社會主義核心價值觀的生命力; 樹立家風榜樣，促進社會主義核心價值觀的感召力; 發揚紅色家風，強化社會主義核心價值觀的向心力; 充分發揮家庭、學校、社會、媒體“四位一體”的合力作用，推進社會主義核心價值觀的更好落實‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　【關鍵詞】社會主義 核心價值觀 家風

　　習近平主席強調：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德。 ”家庭作為社會的微小細胞，家風(尤其是優秀家風)體現和承載了家庭(族)成員的價值觀塑造，從而成為涵育核心價值觀的關鍵陣地。 因此，踐行價值觀尤其要發揮傳承優秀家風所具有的先導性作用，充分發揚優秀家風中的時代精神和文化價值。

　　一、理路互通：優秀家風與社會主義核心價值觀具有同一性

　　(一)優秀家風與社會主義核心價值觀具有文化同根性

　　社會主義核心價值觀所提出的“三個倡導”的教育理念，是基于國家、社會、個人層面對價值觀的塑造提出的基本要求，是根據我國幾千年優秀傳統文化精髓所提煉的客觀規律性的總結。 而形如《朱子家訓》《曾國藩家書》等都是我國歷史上留存的著名典籍，是依據當時所處的社會背景、價值導向、時代需求所提出的治家教子的現實要求。 兩者所包含的修德、愛國等思想，都在中華民族傳統文化這片土地上生根發芽開花結果，中國優秀傳統文化早已內化為“百姓日用而不覺的價值觀”。

　　(二)優秀家風與社會主義核心價值觀具有道德同質性

　　優秀家風和社會主義核心價值觀從本質上來說，都是“德”的呈現。 優秀家風體現的是家庭的“德”，既是體現每個家庭成員道德素質的“小德”，又是培育家庭整個風氣的“大德”。 而社會主義核心價值觀，“其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。 ”由此可見，兩者中的“德”，既有普遍性的交織，又有特殊性的差異，但兩者對于中華兒女的德育建設有著異曲同工之妙。

　　(三)優秀家風與社會主義核心價值觀具有群眾同基性

　　家風建設是社會主義家庭美德建設中的重要環節，且應結合每個家庭的實際情況，如受教育程度、身心健康狀況、未來規劃發展等等，把家庭中每個成員的具體情況作為出發點和落腳點，具體分析家風建設的內在要求。 社會主義核心價值觀溯其源頭是人的價值觀，是結合中華民族優秀文化圍繞“人”的更好發展而提出的價值標尺，是構建社會共識的價值基礎。 兩者都是以人民為中心，基于人民群眾的實際情況，有針對性地提出適合人民道德深化的可行性發展道路。

　　二、功能承載：傳承優秀家風能夠有效宣揚社會主義核心價值觀

　　(一)傳承優秀家風有助于社會主義核心價值觀的落細、落小、落實

　　如何將核心價值觀走進民心、促進其落到實處，自發成為為人處世的準則，就是要使其日常化、具體化。 首先，家書家訓是踐行核心價值觀的重要載體。 家書無所不包，既貼近生活，又高屋建瓴; 既有感性的抒發，又有理性的總結、規律的探索。 家訓是中華傳統文化的瑰寶，承載著父輩的殷殷囑托和諄諄教誨，其中飽含的內在價值——社會主義核心價值觀可“抵萬金”。 其次，作為社會縮影的家庭所氤氳的優秀家風的傳承，可承擔起踐行價值觀的責任。 譬如，以日常生活為切入點，教導子女友愛兄弟，睦鄰鄉里; 淡泊明志、寧靜致遠; 開卷有益，無論昏明; 立新忠信，不欺為本等。

　　(二)傳承優秀家風促進培育大眾社會主義核心價值觀的認同感、歸屬感

　　從家風的路徑培育社會主義價值觀，能夠充分調動公眾參與、踐行核心價值觀的積極主動性，使大眾在潛移默化中增強認同感和歸屬感，營造良好的社會風氣。 有好家教才能有好家風，家庭風氣共有，逐漸就會演繹、孕育出好的社會風氣，“民風淳、黨風清、政風廉”也就隨“家風正”而來。 對于核心價值觀的生根發芽，言傳不如身教，身教不如世風淳正。 一個社會通過先提倡公民的公共道德建設，再通過公德一點點培養私德是比較困難的，而通過培養好私德進而積蘊出良好的公共道德則必將事半功倍。 優秀家風是一種潛在力量，對家庭成員有約束力，同時成員們在耳濡目染中形成了對價值觀的認同和歸屬。

　　三、策略預設：傳承優秀家風踐行社會主義核心價值觀的路徑開拓

　　(一)揚棄傳統家風，增強社會主義核心價值觀的生命力

　　首先，傳統家風需要去粗取精。 作為傳統文化里不可或缺的重要成分，傳統家風既吸收了誠實守信、尊老愛幼、勤儉持家、鄰里互助等積極進取的治家教子的優秀思想，但同時由于傳統文化誕生、孕育、繁衍于封建時代，難免因為時代和階級的差異存在局限性，如男尊女卑、家長專制等。 而這些差異性就與核心價值觀中所倡導的自由、平等、法制等觀念不甚契合，需要批判性繼承。

　　其次，傳承家風需要與時俱進。 傳統家風并不意味著是一成不變的教條式的“過去的文化”，其中部分核心價值理念就由于時代的變遷而衍生出不同的意蘊，如由“忠君”到“愛國”的思想嬗變。 最后，我們在繼承傳統家風家訓的同時，應立足時代、返本開新，堅持“揚棄”的觀點，處理好家風家訓的選擇性繼承與創新性發展，使其在先進性、時代性、純潔性上與核心價值觀有著更高的內在契合度，從而增強其生命力。

　　(二)樹立家風榜樣，促進社會主義核心價值觀的感召力

　　對于宏闊而抽象的價值觀來說，其感召力的強化在于能否促進其落細、落小、落實。 其身正，不令而行; 其身不正，雖令不從。 家庭教育氛圍、父母長輩言談舉止對一個人的成長存在多方面、初始性的影響。 子女與父母長輩在價值觀的養成期間相處時間較長，由于特殊的血緣關系、子女心中父母崇高的地位，往往會以父母長輩為楷模。 要想培育子女正確的價值觀，作為父母要率先垂范，起模范帶頭作用，必然離不開日常引導、上行下效，離不開以身作則、言傳身教，帶動子女形成優良習慣。 孟母三遷、孟母斷織、陶侃母截發以筵賓、曾子烹豬等廣為流傳的故事，正是其中的優秀代表。 在全社會倡導弘揚優秀家風家訓的正能量，樹立家風道德榜樣，就是呼吁全社會行動起來，力圖形成社會風尚，促進價值觀引領的感召力。

　　(三)發揚紅色家風，強化社會主義核心價值觀的向心力

　　紅色家風是在歷史沉淀與時代需要的情況下提出來的新的革命家風精神，是老一輩革命家為我們作出的榜樣，同時也是中國革命家風精神的源頭。 “紅色家風”至今仍散發著濃濃醇香。 毛澤東同志曾定下三條“親情規矩”，周恩來同志立下“十條家規”等，都引導教育子女要靠自己個人的努力積極進取，不能謀私情。 紅色家風不同于一般的優秀家風，它來源于黨的革命、改革和建設中的點點滴滴，來自于老一輩革命家們人生閱歷的經驗總結。

　　馬克思主義作為其指導思想，使紅色家風理論思想有著深刻性、先進性、純潔性，并契合于社會主義核心價值觀。 老一輩革命家們率先垂范，在修身、處事、勸學、齊家、廉政、仁愛等方面，提出治家方案，發出教子聲音，引領中華兒女從自己的小家到社會的大家，以馬克思主義思想為指導，培育正確的政治信仰與價值取向，不斷強化核心價值觀的向心力。

　　政工師論文范例：網絡文化對社會主義核心價值觀的雙重影響

　　(四)建設“四位一體”，集成社會主義核心價值觀的凝聚力

　　構建良好的思想教育體系，樹立新時代道德自信，離不開家庭、學校、社會、媒體“四位一體”的合力作用。 每個家庭都應該重視家風的傳承，同時學校、社會、媒體也要積極配合。 意識形態建設是思想建設的重中之重。 首先，強化家庭教育的引領功能，在言傳身教中啟蒙、弘揚和傳承好家風、好家訓、好家教，引導全社會重視和支持家庭教育‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 其次，鞏固發展學校指導這一陣地，將優秀家風的思想融入課本，融入校園生活，在人生的“拔節孕穗期”弘揚其對核心價值觀的情感認同、價值認同。 最后，統籌推進家庭教育公共文化服務，正確引導家風教育輿論導向。 社會媒體應成為弘揚優秀家風傳播者與宣講團，創建價值觀的“一帶一路”，開展常態化教育工作。

　　參考文獻

　　習近平2014《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學師生座談會上的講話》，《光明日報》5月5日。

　　習近平2015《在2015年春節團拜會上的講話》，《人民日報》2月18日。

　　習近平2018《習近平談治國理政》，外文出版社。

　　作者：石 婧 李 曉