在我國特色社會主義發(fā)展新階段，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)是根本，這就需要不斷的加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)，因為廉潔從業(yè)和思想道德修養(yǎng)是密不可分的，思想道德修養(yǎng)是廉潔從業(yè)的必經(jīng)之路，廉潔從業(yè)是思想道德修養(yǎng)的必然結(jié)果，文章中也給予了強(qiáng)化干部思想道德修養(yǎng)的相關(guān)建議。

　　關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng),領(lǐng)導(dǎo)干部,廉潔從業(yè)

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提高到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度，警示全黨要深刻認(rèn)識腐敗導(dǎo)致人亡政息的歷史教訓(xùn)。習(xí)近平同志屢次告誡全黨，如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然會亡黨亡國。所以反腐倡廉問題不僅應(yīng)是以習(xí)總書記為核心的黨中央所關(guān)心的問題，同時也是千千萬萬個處在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)該切身關(guān)切的問題。

　　一、對思想道德修養(yǎng)及廉潔從業(yè)的理論分析

　　(一)思想道德修養(yǎng)的理論分析。思想道德修養(yǎng)是指人們在思想意識、道德品質(zhì)方面的自我教育和自我改造。它既包括依照一定的道德原則和道德規(guī)范所進(jìn)行的自我批評、自我解剖的活動過程，也包括通過這些自我反省活動所形成的道德情操以及所達(dá)到的思想境界。[1]

　　社會道德只有內(nèi)化成每一個人的道德品質(zhì)才能成為大家所遵守的社會規(guī)范，這種內(nèi)化充滿了復(fù)雜性和可變性，同一個人在不同的情境下可能會形成截然相反的思想意識和道德品質(zhì)，正確地提高個人的思想道德修養(yǎng)對整個社會而言就顯得格外重要。

　　一個人思想道德水平的高低很大程度上取決于道德修養(yǎng)的自覺程度，只有自覺踐行和提高自己的道德修養(yǎng)，才能成為一個道德高尚的人。這種對個人道德修養(yǎng)的自覺活動在古代被視為一種內(nèi)省活動，這種內(nèi)省活動一般不包括社會實踐。譬如，儒家就提倡“見不賢而自省”(《論語•里仁》)“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”(《論語•顏淵》)“見賢思齊”。在孔子看來，這種道德修養(yǎng)也是一個漫長的形成過程，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”(《論語•為政》)。無產(chǎn)階級道德修養(yǎng)的目的是提高人們的共產(chǎn)主義道德水平，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，造就共產(chǎn)主義新人，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。[2]

　　中國向來是一個具有德治傳統(tǒng)的國家，我們黨歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)，從延安整風(fēng)到“三講”教育，從毛澤東同志在七屆二中全會上兩個“務(wù)必”的諄諄教誨到鄧小平同志提出“兩手抓、兩手都要硬”的要求，無不說明加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍思想道德修養(yǎng)的緊迫性和長期性。

　　(二)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)的理論分析。

　　1.領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)是黨的性質(zhì)和宗旨決定的在我國，領(lǐng)導(dǎo)干部大多是中國共產(chǎn)黨黨員或者社會先進(jìn)分子。作為工人階級先進(jìn)代表的中國共產(chǎn)黨，是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的中堅力量，是中華民族和中國人民的先鋒隊，共產(chǎn)黨員的個人思想道德素養(yǎng)不僅代表了中國的文化水平，同時也和廣大民眾的切身利益息息相關(guān)。具有崇高思想道德修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠最大限度提高所在組織的生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的社會價值。

　　黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。對高校的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，堅持黨性和黨的宗旨，就要模范貫徹落實黨的路線方針政策，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，廉潔從業(yè)，搞好校園建設(shè)，為國家提供更多的優(yōu)秀人才，從側(cè)面推動國家未來的發(fā)展。與之相反，如果領(lǐng)導(dǎo)干部無法做到廉潔從業(yè)，而是揮霍浪費，甚至貪污腐敗，侵犯國家、學(xué)生和教職工的群體利益，就會失去自身的先進(jìn)性，敗壞黨的形象，成為黨的偉大事業(yè)的絆腳石。

　　2.領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)是國家和社會發(fā)展的需要市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針是我黨制定的，是我們需要嚴(yán)格恪守和執(zhí)行的，這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠與時俱進(jìn)，不斷強(qiáng)化自己的思想道德修養(yǎng)，令自己能夠抵御住可能出現(xiàn)的誘惑。然而糟糕的是，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，致使一些地方和單位放松了思想道德教育工作，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)日益衰弱。在部分領(lǐng)導(dǎo)干部中，存在著“一手軟，一手硬”的工作傾向，對于思想道德教育能松則松，反而狠抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、個人業(yè)務(wù)。再加上西方資產(chǎn)階級享樂主義的不斷侵蝕，在封建意識和社會丑惡現(xiàn)象的日益影響之下，部分領(lǐng)導(dǎo)干部徹底忘記了全心全意為人民的工作初衷，走上了貪污腐敗、大肆揮霍的道路。

　　歸根結(jié)底，還是這類領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)心不夠成熟，無法辨別大是大非，缺乏應(yīng)有的革命理想，致使自己的理想信念在面對燈紅酒綠、聲色犬馬、金錢物欲的時候產(chǎn)生了動搖。鄧小平曾明確指出:“黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟(jì)改革和對外開放政策，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視，愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。”這充分說明了領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身思想道德修養(yǎng)的必要性，只有掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部堅守自己的底線，走在時代的前列，才能成為整個社會道德建設(shè)的導(dǎo)向，進(jìn)一步促進(jìn)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣的凈化，更好地促進(jìn)社會主義事業(yè)的發(fā)展。

　　二、思想道德修養(yǎng)是廉潔從業(yè)的必由之路

　　(一)思想道德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的指導(dǎo)方向。思想是行動的方向，學(xué)習(xí)是前行的動力。[3]一個受到群眾擁護(hù)和愛戴的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個與時俱進(jìn)卻又堅守原則的人。面對日益復(fù)雜多變的國際局勢、社會環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，形成為人民服務(wù)的先進(jìn)思想才能抵制住誘惑，堅守自己的原則底線，深刻落實習(xí)近平同志提出的“四個全面”，踐行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)的根本目標(biāo)。

　　社會上大多數(shù)的貪污腐敗現(xiàn)象都是由于領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏相應(yīng)的思想認(rèn)識和道德約束所導(dǎo)致的，想要杜絕這種現(xiàn)象對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言最重要的是不斷地學(xué)習(xí)、充實自己，努力把握組織根本問題，了解群眾的真正需求，對自己進(jìn)行思想改造，逐漸提高自己廉潔從業(yè)的道德意識，全面強(qiáng)化自己的思想道德修養(yǎng)，從而明確自身真正的價值取向，徹底認(rèn)識到腐敗現(xiàn)象對于群眾以及自我發(fā)展的惡劣影響，將廉潔從業(yè)以及反腐意識不斷落實到具體工作當(dāng)中。

　　(二)堅定革命理想是廉潔從業(yè)的思想基石。大部分的領(lǐng)導(dǎo)干部都是共產(chǎn)黨員以及先進(jìn)分子，他們是堅守我黨優(yōu)良作風(fēng)的行為主體，不僅代表了我黨的聲譽(yù)及形象，而且是貫徹落實習(xí)總書記提出的“四個全面”的主要力量。日益復(fù)雜的社會形勢，要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅守自己的革命理想，確立自己的人生目標(biāo)，塑造出正確的人生觀、世界觀、價值觀，杜絕貪污腐敗現(xiàn)象的滋生。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部擁有了革命理想就會自覺肩負(fù)起黨的偉大事業(yè)，踐行黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)，在面對誘惑時，通過堅強(qiáng)的革命信念，才能夠堅守自己的底線，保持一個共產(chǎn)黨員思想的先進(jìn)性、純潔性，自覺與貪污腐敗做斗爭，成為我黨廉潔從業(yè)的典范楷模。

　　(三)高尚道德修養(yǎng)是廉潔從業(yè)的根本保證。提高思想道德修養(yǎng)的方式主要表現(xiàn)在對個體人生觀、世界觀、價值觀的重塑和改變，它不僅體現(xiàn)在個體對外部世界的認(rèn)識狀況，也體現(xiàn)在對自我行為的判斷和指導(dǎo)。不同崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，要么握有實權(quán)，要么支配金錢，在一定程度上都能夠支配他人或者物質(zhì)，如果領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德水平不夠高，無法對所處的環(huán)境以及自我進(jìn)行一個適當(dāng)?shù)呐袛啵�就容易滋生腐敗和濫用權(quán)力的可能。提高思想道德修養(yǎng)不僅是一個人不斷成長的標(biāo)志，同時也是黨性修養(yǎng)的要求。

　　身為一個黨員，需要經(jīng)歷嚴(yán)格的磨煉，堅持不懈地學(xué)習(xí)，然后才能夠切實提高個人的思想道德修養(yǎng)，達(dá)到一個更為寬闊的人生境界。黨性堅強(qiáng)、品行高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)的根本保證。

　　三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德修養(yǎng)的建議

　　(一)推動學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。在道德修養(yǎng)的方法和途徑上，歷來的倫理學(xué)家都很重視，有許多有價值的見解。儒家重視自我修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“慎獨”，但這是一種脫離社會實踐的“閉門思過”的方法。作為一種意識形態(tài)，共產(chǎn)主義道德是無產(chǎn)階級革命理論與實踐的產(chǎn)物。中國革命歷史上涌現(xiàn)出的大批共產(chǎn)主義道德典范，正是通過學(xué)習(xí)、接受馬克思主義理論，投身于革命實踐，在改造客觀世界的過程中，改造自己的主觀世界，形成馬克思主義道德觀的。

　　共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)之所以必須以實踐為基礎(chǔ)，與實踐相結(jié)合，還因為我們所要達(dá)到的道德境界，不是某種靜止的、僵化的、一成不變的東西，而是與時俱進(jìn)的，隨著社會的發(fā)展、實踐認(rèn)識的深化，不斷豐富新的內(nèi)容，呈現(xiàn)新的時代特點。這一點，對于高校的領(lǐng)導(dǎo)干部來說顯得尤其重要。

　　(二)增強(qiáng)政治與道德的統(tǒng)一。政治與道德的統(tǒng)一，是由中國共產(chǎn)黨的政治本質(zhì)決定的。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在領(lǐng)導(dǎo)行為中，政治與道德有著本質(zhì)的聯(lián)系，是互為前提的。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部在政治的大是大非問題面前動搖、曖昧，就既是政治立場問題，也是道德品質(zhì)問題;如果政治上不清醒、不堅定，甚至堅持錯誤立場，那么，所謂道德上的純潔也就無從談起;如果道德敗壞、生活腐化、自私自利，群眾怎么可能相信他的說教?黨在高校中的影響和威望，是通過高校領(lǐng)導(dǎo)干部的所作所為體現(xiàn)出來的。

　　高校領(lǐng)導(dǎo)干部對待工作的態(tài)度，他們在處理個人與組織、個人與群眾之間關(guān)系時的道德表現(xiàn)，甚至他們在個人私生活方面的品德狀況，對員工的精神面貌都有著直接的影響。當(dāng)前，堅持政治與道德的統(tǒng)一，就是要用“三嚴(yán)三實”的要求衡量我們的工作，符合的就毫不動搖地堅持，不完全符合的就積極調(diào)整補(bǔ)充，不符合的就勇于實事求是地糾正。

　　(三)堅持公道正派、清正廉潔。公道正派、清正廉潔是對每個共產(chǎn)黨人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的全面的道德要求;自重、自省、自警、自勵，自覺防腐拒變，是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德和人格修養(yǎng)的重要課題，是每個共產(chǎn)黨人必須經(jīng)受的考驗。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于腐朽思想觀念的侵蝕和影響，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)了腐敗問題，完全與新時期共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的重任背道而馳，嚴(yán)重敗壞了黨的聲譽(yù)，傷害了廣大人民群眾的感情，危害極大。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部在新形勢下，要做到拒腐防變，保持清正廉潔，必須首先在思想上過好權(quán)力關(guān)，加強(qiáng)道德約束，時刻警惕權(quán)力私有———權(quán)錢交易———權(quán)力商品化這種權(quán)力腐敗的傾向，在權(quán)力的運行過程中，堅持立黨為公、掌權(quán)為民。其次要始終保持高尚的情操，防止把商品交換原則引入到政治生活中，避免領(lǐng)導(dǎo)行為和干群關(guān)系的庸俗化。

　　黨政干部只有從自身出發(fā)，堅守革命理想，加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，全面抵制各種誘惑，才能在當(dāng)前復(fù)雜的局勢下，堅守自己的底線，做到廉潔從業(yè)。換言之，就是領(lǐng)導(dǎo)者行使公共權(quán)力、提供服務(wù)過程中需要依照本身所具有的道德意識、道德修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)，迫使自己遵守行為規(guī)范，約束自己的權(quán)力，有效杜絕貪污腐敗的發(fā)生。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[4]張耀燦，陳萬柏.社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)研究[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社，1999.

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　　反腐倡廉一直是黨的一項重要工作，從建國以后到十八大以來，我國歷經(jīng)了4個反腐時期，分別是運動反腐、權(quán)力反腐、制度反腐和體系反腐時期，每一時期都是對以往經(jīng)驗的深化和概括。在長期的反腐敗斗爭實踐中，逐漸形成了具有中國特色的反腐倡廉道路。其發(fā)展歷程也給了我們重要啟發(fā)：堅持群眾路線是我黨取得反腐敗斗爭勝利的首要前提，以預(yù)防為主、懲治為輔的政治方針是中國特色反腐倡廉道路的價值取向。