摘要：馬君武在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)中功績(jī)卓著，他重視德育在人才培養(yǎng)方面的作用，注重愛(ài)國(guó)主義、公民道德、拼命精神、健全人格等教育內(nèi)容，形成了獨(dú)具特色的德育思想，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有巨大的影響，對(duì)新時(shí)代高校立德樹(shù)人也具有重要的借鑒和啟示作用。

　　關(guān)鍵詞：馬君武;德育思想;當(dāng)代價(jià)值

　　馬君武，中國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、教育家。在教育方面，馬君武認(rèn)為，教育乃一國(guó)之魂，一個(gè)國(guó)家是繁榮昌盛還是蕭條衰敗，一個(gè)民族得以復(fù)興還是沒(méi)落，一個(gè)社會(huì)是發(fā)展還是退后，將以什么作為判定標(biāo)準(zhǔn)，那就是教育。他重視青年教育于國(guó)家建設(shè)的意義，寄希望于青年，主張德、智、體全面發(fā)展，尤其重視德育。

　　他認(rèn)為，道德之于國(guó)民相當(dāng)于腦子之于身體也，國(guó)民道德對(duì)于國(guó)家發(fā)展起的是總開(kāi)關(guān)的作用。在培養(yǎng)國(guó)民道德路徑中，除了教育別無(wú)他法。馬君武對(duì)德育的全方位關(guān)注和深入思考，形成了極具特色的德育思想。新時(shí)代的德育，需要建立在繼承與發(fā)展先賢德育的思想與方法的基礎(chǔ)上，研究馬君武德育思想在當(dāng)今的意義也就在此。德育作為專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)教育對(duì)象思想品德的教育活動(dòng)，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人非常重視德育在人才培養(yǎng)中的作用，黨的十九大報(bào)告中指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”[1]。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。從馬君武的德育思想中吸取智慧，對(duì)當(dāng)前貫徹落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有重要的借鑒和啟示作用。

　　一、馬君武的德育思想

　　偉大的思想離不開(kāi)偉大的實(shí)踐，無(wú)論哪種思想，其形成必定離不開(kāi)特定歷史背景。清朝末年，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府腐敗無(wú)能，一次次受到西方侵略者的入侵，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，中國(guó)逐漸變成半殖民地半封建性質(zhì)的國(guó)家。隨著維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的接連爆發(fā)，有識(shí)之士們敏銳察覺(jué)到國(guó)民素質(zhì)已經(jīng)或?qū)��?huì)制約國(guó)家的發(fā)展，于是他們?cè)谥袊?guó)掀起了改造國(guó)民性的思想運(yùn)動(dòng)高潮。在救亡圖存背景下，馬君武主張道德教育順應(yīng)時(shí)代變化，改革中國(guó)不合時(shí)宜的落后文化，促使道德教育符合社會(huì)發(fā)展需要。

　　(一)關(guān)于德育的目標(biāo)

　　1.培養(yǎng)“勤懇樸誠(chéng)”的人。

　　“勤”即勤奮、認(rèn)真，“懇”乃真摯、懇切，“勤懇”就是殷勤懇切。唐宋八大家之一柳宗元在其《柳渾行狀》中有云“詞旨切直，意氣勤懇”，強(qiáng)調(diào)做事認(rèn)真不懈。“樸”意為樸直樸素、敦厚老實(shí)，“誠(chéng)”則是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，真心真意，“樸誠(chéng)”就是敦厚老實(shí)，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信。“勤懇樸誠(chéng)”即勤勤懇懇做事，實(shí)實(shí)在在做人。“勤懇樸誠(chéng)”是馬君武確定的廣西大學(xué)校訓(xùn)，也是其德育目標(biāo)之一。其中“誠(chéng)”是核心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，也是人類(lèi)社會(huì)的最高道德規(guī)范。個(gè)人與社會(huì)必須講究“誠(chéng)”，否則任何道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范都會(huì)如同虛設(shè)，個(gè)人信譽(yù)乃至整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖。大學(xué)不僅是傳授專(zhuān)門(mén)知識(shí)與技能的場(chǎng)所，而且是教人勤懇樸誠(chéng)、求真求善的精神家園。“勤懇樸誠(chéng)”這一德育目標(biāo)與新時(shí)代中國(guó)人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，符合高校辦學(xué)宗旨，是中國(guó)教育一般育人準(zhǔn)則。

　　2.培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)校，有責(zé)任心”的人。

　　馬君武辦學(xué)目的是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、有責(zé)任心的實(shí)用人才。愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)熱忱，愿為國(guó)家民族謀福利，對(duì)國(guó)民有“真”“愛(ài)”之心，愿共同負(fù)起責(zé)任以盡國(guó)民義務(wù)[2]55。馬君武認(rèn)為，愛(ài)校就是珍重校產(chǎn)，愛(ài)惜校物，鉆研學(xué)業(yè)，共同設(shè)法促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展[2]126。有責(zé)任心，是既要對(duì)自己負(fù)責(zé)，刻苦力學(xué)，也要對(duì)國(guó)家、民族及社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺(jué)求得真本領(lǐng)。馬君武認(rèn)為，大學(xué)培養(yǎng)的人才若無(wú)愛(ài)國(guó)愛(ài)校之心，若不能自覺(jué)擔(dān)起“復(fù)興中華，發(fā)達(dá)廣西”的責(zé)任，辦學(xué)就失去了意義。“愛(ài)國(guó)愛(ài)校、有責(zé)任心”的培養(yǎng)目標(biāo)，既是馬君武德育目標(biāo)，也是高校育人目的，符合當(dāng)代高校辦學(xué)的宗旨。

　　(二)關(guān)于德育的內(nèi)容

　　馬君武對(duì)學(xué)生德育非常重視，關(guān)于德育有非常獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義教育、公民道德教育、拼命精神教育、健全人格思想等內(nèi)容，各個(gè)方面均不可偏頗，應(yīng)同等重視。

　　1.堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育。

　　在愛(ài)國(guó)主義教育方面，馬君武強(qiáng)調(diào)“忠勇為愛(ài)國(guó)之本”[2]206和“甘為國(guó)死”的立國(guó)精神[2]261。首先，他提倡忠勇為愛(ài)國(guó)之本的精神。“忠勇”，出自《后漢書(shū)·李固傳》：“自非博陸忠勇，延年奮發(fā)，大漢之祀，幾將傾矣。”[3]“忠”，是指忠實(shí)、忠誠(chéng)，即要為人忠實(shí)、忠誠(chéng)于國(guó)家，包括愛(ài)護(hù)國(guó)家、愛(ài)護(hù)公物;“勇”，是指勇敢、勇氣，勇于擔(dān)當(dāng)重任，有抗戰(zhàn)勇氣或勇于抗戰(zhàn)，包括勇于公斗、見(jiàn)義勇為等。忠勇，即忠誠(chéng)于國(guó)家，有抗戰(zhàn)勇氣。

　　忠勇為愛(ài)國(guó)之本，把忠誠(chéng)勇敢作為評(píng)判一個(gè)人是否愛(ài)國(guó)的根本標(biāo)準(zhǔn)。忠勇為愛(ài)國(guó)之本的信條不是擺起來(lái)好看，關(guān)鍵是付諸實(shí)踐。其次，他強(qiáng)調(diào)甘為國(guó)死的立國(guó)精神。獨(dú)立國(guó)家的國(guó)民都會(huì)有一種“甘為國(guó)死”的精神。馬君武認(rèn)為有立國(guó)精神的國(guó)民應(yīng)該“衽金革，死而不變;見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命;祖宗土地，不可讓尺寸與人;公而忘私，國(guó)而忘家”[2]262。為民族為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的生命是高尚的，有必死的決心是救亡圖存的前提，集中全國(guó)人民的力量來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家，才能讓國(guó)家立于不敗之地，甘為國(guó)死的忠勇精神是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是凝聚民心的磁鐵，是挽救民族危機(jī)的精神武器。

　　2.倡導(dǎo)公民道德教育。

　　馬君武倡導(dǎo)公德教育，即公民道德教育，主張培養(yǎng)文明友善、守法禮讓、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。首先，要對(duì)人文明友善。“文明”，是指有文化，明事理。人們?cè)诠�共�?chǎng)所的言行舉止體現(xiàn)了社會(huì)文明程度，愛(ài)護(hù)公物說(shuō)明人們文明程度較高，反之亦然。“友善”表面之意是為人善良，待人友好。本性善良的英雄，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)正能量，本性不善的英雄，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)危害。他要求學(xué)生對(duì)教師要尊敬，對(duì)同學(xué)要親愛(ài)，切勿尖酸刻薄，惹人討厭。其次，要懂得守法禮讓。守法即遵法律守規(guī)矩，禮讓就是禮貌謙讓?zhuān)�守法禮讓就是既要懂得遵守法律規(guī)矩，又要懂得禮貌謙讓。馬君武主張學(xué)習(xí)歐美體育，推崇“君子之風(fēng)”“作規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)”，養(yǎng)成守法和禮讓的習(xí)慣[2]58。

　　“做規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)”就是要有規(guī)則意識(shí)，遵法律守規(guī)矩。守法禮讓可謂是公民最基本的素質(zhì)，也是社會(huì)文明的晴雨表。最后，要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。團(tuán)結(jié)合作，顧名思義即團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作互助。孟子強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，其中“人和”就是人團(tuán)結(jié)互助。馬君武注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神，倡導(dǎo)每個(gè)人都運(yùn)用自己的能力，努力合作，訂起鄉(xiāng)約，制造公產(chǎn)，挑起鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的責(zé)任。團(tuán)結(jié)合作精神是讓各民族緊緊擰成一股繩，像石榴籽一樣緊緊抱在一起的精神力量。可見(jiàn)，馬君武倡導(dǎo)的公民道德教育在新時(shí)代依然需要。

　　3.主張拼命精神教育。

　　馬君武強(qiáng)調(diào)拼命精神教育，不是一句空話，而是下大力氣整改。一方面，馬君武當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)對(duì)學(xué)生、教師和職員的行為都做了具體規(guī)定，即學(xué)生不能有缺課現(xiàn)象發(fā)生，以學(xué)問(wèn)為重，拼命學(xué);職員不能因經(jīng)費(fèi)缺少而敷衍了事，以校務(wù)為重，拼命干;教師不能計(jì)較待遇太多，以教育為重，拼命教。另一方面，馬君武認(rèn)為刻苦耐勞就要作工。這里的作工，主要有兩層基本含義：一是對(duì)作工要有新觀念，即打破作工是卑鄙下賤的舊觀念，樹(shù)立“愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮”的新觀念;二是提倡新運(yùn)動(dòng)，即勞動(dòng)教育。

　　他希望通過(guò)“鋤頭運(yùn)動(dòng)”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞實(shí)際作工的精神[2]42，主張通過(guò)拼命精神教育來(lái)涵養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞品質(zhì)，培養(yǎng)不怕辛苦、敢于吃苦、吃得了苦的人以及愛(ài)勞動(dòng)、善勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的人，并將兩者融為一體。馬君武嚴(yán)禁學(xué)生巧言詭辯、說(shuō)空話，使生活與社會(huì)脫節(jié)，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)為依據(jù)，努力工作，掌握戰(zhàn)斗的本領(lǐng)。幸福是奮斗出來(lái)的，在德育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)提倡把拼命精神教育擺在突出位置。

　　4.堅(jiān)持健全人格思想。

　　馬君武向?qū)W生鄭重聲明，“入學(xué)讀書(shū)，求知識(shí)固是本份，但是尤要鄭重的是人格修養(yǎng)，必須素來(lái)對(duì)朋友忠實(shí)，然后將來(lái)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家方能忠實(shí)。”[2]

　　27他提倡培養(yǎng)“智仁勇”“真善美”“真精神”“忠誠(chéng)、厚重、謙和”和“自新與自強(qiáng)”的品質(zhì)，健全完善人格。第一，培養(yǎng)“智仁勇”精神。“智”就是智慧，“仁”就是仁德，“勇”就是勇氣，培養(yǎng)“智仁勇”精神，就是通過(guò)德育使受教育者具有智慧、仁德和勇氣。第二，培養(yǎng)“真善美”的品質(zhì)。“真”就是世界上的真實(shí)，不虛偽;“善”就是我們應(yīng)該遵守的;“美”包括大而美和小而美。培養(yǎng)“真善美”，就是讓人們做真實(shí)的自己，不虛偽，分清什么是應(yīng)該遵守的，什么是美的。第三，培養(yǎng)“真精神”，去除自私自利的心地作為，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的善意識(shí)和健全不拔的精神。第四，養(yǎng)成忠誠(chéng)、厚重、謙和的品質(zhì)，就是做人要忠厚誠(chéng)實(shí)，注重仁厚氣質(zhì)的養(yǎng)成，謙虛溫和。第五，養(yǎng)成自新與自強(qiáng)的品質(zhì)。自新是指人們對(duì)自己的心靈進(jìn)行革新。自強(qiáng)就是以自新精神不惜刮骨療毒，將病菌病原清除干凈，大家都成為精誠(chéng)純潔的“民”，這樣才能自強(qiáng)。自新是自強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)，自強(qiáng)是自新的目的和歸宿。

　　(三)關(guān)于德育的方法

　　1.提倡榜樣教育。

　　馬君武在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)，采用很多榜樣示范的案例。一方面，他通過(guò)講述他人的故事進(jìn)行榜樣示范。他講述“曹操文武雙全，但很節(jié)儉”“諸葛亮是讀書(shū)人也能帶兵”“姜維能文能武又很廉潔”[2]208等故事教育引導(dǎo)學(xué)生將這些英雄人物作為自己學(xué)習(xí)的模范，學(xué)習(xí)他們文武兼?zhèn)洌�躬行�?jié)儉。另一方面，他用自身的實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行榜樣示范。他多次向?qū)W生強(qiáng)調(diào)要愛(ài)國(guó)，為國(guó)奉獻(xiàn)，注重個(gè)人品格修養(yǎng)。他不但對(duì)學(xué)生這樣要求，他自己也是這么做的。他曾表明自己是“堂堂正正做人，清清白白做事”[2]330。在工作上，他清正廉潔、公正無(wú)私。馬君武有一次給西大購(gòu)買(mǎi)教學(xué)儀器時(shí)，他斷然拒絕洋行代理給他的傭金，并將其放回總賬以購(gòu)買(mǎi)其他儀器。在生活上，馬君武為人隨和，十分關(guān)心學(xué)生，像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待他的學(xué)生。示范教育是德育的重要形式，具有重要作用。

　　2.重視勞動(dòng)教育。

　　馬君武在德育過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)教育、勞動(dòng)教育，希望通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。馬君武批判“讀書(shū)高尚，作工可恥”的觀念，提倡“鋤頭運(yùn)動(dòng)”。他說(shuō)，“大家在西大不作工，便不能學(xué)得刻苦耐勞的習(xí)慣，不作工就容易養(yǎng)成‘大少爺?shù)牧?xí)氣’。”[2]40所以，馬君武提倡作工、獎(jiǎng)勵(lì)作工也正是希望通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，使學(xué)生懂得勞動(dòng)的辛苦，樹(shù)立正確勞動(dòng)觀，體諒勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果。

　　3.堅(jiān)持說(shuō)服教育。

　　馬君武在德育過(guò)程中，最常用的方式就是說(shuō)服教育。他曾在各種演講、會(huì)議上頻繁告誡學(xué)生入校最初目的在于求真實(shí)本領(lǐng)，最終目的在于做實(shí)際的救國(guó)工作;反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)論是培養(yǎng)文武雙全的人才，還是造就具有淵博科學(xué)知識(shí)、扎實(shí)工作技能和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗本領(lǐng)的人才，都是為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，為了挽救中國(guó)的民族危機(jī);多次提醒廣西大學(xué)成立的目的在于建設(shè)廣西、復(fù)興中國(guó)、為民族而奮斗。說(shuō)服教育是馬君武德育的重要形式，是最直接最簡(jiǎn)單的德育方法。

　　4.倡導(dǎo)激勵(lì)教育。

　　馬君武通過(guò)激勵(lì)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，采取激勵(lì)、喚醒和鼓舞等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。為了培育學(xué)生良好品行，保證學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)，馬君武設(shè)立“苦學(xué)基金”“科學(xué)論文獎(jiǎng)金”“作工獎(jiǎng)金”等。對(duì)于品學(xué)兼優(yōu)但家庭困難的學(xué)生，用“苦學(xué)資金”資助，對(duì)于科技論文優(yōu)秀的學(xué)生，用“科學(xué)論文獎(jiǎng)金”來(lái)激勵(lì)，對(duì)試驗(yàn)成績(jī)、考試成績(jī)、作工成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生也進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。阿爾伯特·哈伯德說(shuō)過(guò)：“激發(fā)孩子的潛力可以成就孩子不可低估的未來(lái)。”就是說(shuō)，恰當(dāng)使用激勵(lì)教育有時(shí)可以收到事半功倍的效果。所以，德育過(guò)程要倡導(dǎo)激勵(lì)教育。

　　5.采取懲戒教育。

　　懲戒教育也是德育的重要手段，懲戒是對(duì)違反紀(jì)律、犯錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行處罰，從而達(dá)到教育人的目的。懲戒是教育的手段，教育是懲戒的目的。為了保證考試效率，養(yǎng)成學(xué)生良好道德，馬君武設(shè)定懲戒規(guī)則，對(duì)違反規(guī)則的，取消成績(jī)或退學(xué)等。恰當(dāng)而合理使用懲戒教育，有助于及時(shí)糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，培養(yǎng)出健康向上的個(gè)體。

　　二、馬君武德育思想對(duì)新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人的啟示

　　馬君武認(rèn)為，道德教育是要隨世界之百般事務(wù)的變化而變化的，并非一成不變、亙古不易的。他說(shuō)，“環(huán)境是一個(gè)善于變化的東西，如果環(huán)境變了，我們不能與之俱變，那就是缺乏自覺(jué)心的表征，那就是時(shí)代的落伍者。”[2]23恩格斯說(shuō)過(guò)，“我們拒絕想把任何道德教條當(dāng)做永恒的、終極的、從此不變的倫理規(guī)律強(qiáng)加給我們的一切無(wú)理要求”“相反，我們斷定，一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”[4]。每一個(gè)時(shí)代，都有其對(duì)應(yīng)的道德信條，新時(shí)代德育內(nèi)容必須要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，將優(yōu)良傳統(tǒng)道德進(jìn)行時(shí)代性轉(zhuǎn)化。馬君武德育思想對(duì)新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)無(wú)疑能提供有益的啟示和寶貴的借鑒。

　　啟示一：德育理念上，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)

　　黨的十八大報(bào)告提出把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，立德樹(shù)人首先要明確為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人等首要問(wèn)題，培養(yǎng)接班人還是掘墓人，這是事關(guān)黨和國(guó)家生死存亡的前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。馬君武在為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人問(wèn)題上有獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為教育是一國(guó)之魂，教育救國(guó)是他的教育理想，他提出：學(xué)校的責(zé)任就是要把人造成一把鑰匙，而這把鑰匙將要去開(kāi)社會(huì)的大門(mén);學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化為祖國(guó)的明天而奮斗;“復(fù)興中華、發(fā)達(dá)廣西”的辦學(xué)宗旨;“勤懇樸誠(chéng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)校”的育人目標(biāo)。馬君武這些德育思想對(duì)當(dāng)前落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有寶貴的借鑒價(jià)值。我們要樹(shù)立教育是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的理念。

　　習(xí)近平同志提出要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，明確了為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題;全國(guó)教育大會(huì)指出，我們要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，明確了培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題;至于怎樣做到以德為先培養(yǎng)人?習(xí)近平同志為我們指明方向：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。”[5]我們的一切工作都必須緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)。

　　啟示二：德育目標(biāo)上，要著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興

　　大任的時(shí)代新人2019年11月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出，要“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為鮮明主題，著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]。這一提法，明確了我們培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo)和方向。馬君武在培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo)上也有獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，應(yīng)該把時(shí)代新人培養(yǎng)成具備“勤懇樸誠(chéng)”和愛(ài)國(guó)愛(ài)校、有責(zé)任心品質(zhì)的人。換句話說(shuō)，作為復(fù)興中華、發(fā)達(dá)廣西后備力量的時(shí)代新人，應(yīng)該是勤勞、勇敢、樸實(shí)、忠誠(chéng)和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)之人。我們當(dāng)前培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo)和方向可以從馬君武這些德育目標(biāo)得到啟發(fā)。

　　我們必須明確能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人是什么樣的人，毋庸置疑，首要之舉是要培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。而如何培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，習(xí)近平同志在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要以厚植愛(ài)國(guó)主義情懷為根本。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心和民族魂，維系著中華大地上各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗，指引一代又一代青年肩負(fù)起的時(shí)代使命。高校立德樹(shù)人要以愛(ài)國(guó)主義教育作為總基調(diào)，以培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為總?cè)蝿?wù)，通過(guò)春風(fēng)化雨般的教育，在青年中播下愛(ài)國(guó)種子，撒上責(zé)任雨露，引導(dǎo)青年將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行相結(jié)合，立足當(dāng)下，歷練本領(lǐng)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗。

　　啟示三：德育內(nèi)容上，把勞動(dòng)教育和艱苦奮斗精神納入新時(shí)代德育內(nèi)容

　　習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。”[1]艱苦是成事之本，奮斗是勝利之基，勞動(dòng)是奮斗的重要形式，是培養(yǎng)艱苦奮斗精神的重要手段，在高校立德樹(shù)人過(guò)程中要重視勞動(dòng)教育的作用。馬君武在勞動(dòng)育人方面也作出了重要論述，他認(rèn)為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，不但要培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)(即對(duì)作工有新觀念)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐(即鋤頭運(yùn)動(dòng))。

　　也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育需要從思想觀念和行為實(shí)踐兩方面下功夫。馬君武關(guān)于勞動(dòng)育人的思想，為當(dāng)代高校立德樹(shù)人提供了有益借鑒。新時(shí)代如何進(jìn)行勞動(dòng)教育，習(xí)總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上為我們指明了方向，明確了高校立德樹(shù)人的德育內(nèi)容。他說(shuō)，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”[7]勞動(dòng)觀念對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的重要作用毋庸置疑，只有對(duì)勞動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)勞動(dòng)、善勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的價(jià)值觀，才可能在艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)中逐漸成為不怕辛苦、敢于吃苦、吃得了苦的時(shí)代新人。這樣的人，才有能力為中國(guó)人民謀幸福，擔(dān)起民族復(fù)興大任，完成民族復(fù)興的使命。高校立德樹(shù)人要以培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗精神為重點(diǎn)，通過(guò)勞動(dòng)教育引導(dǎo)學(xué)生保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和積極向上的人生態(tài)度，不斷提高創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力。

　　啟示四：德育方法上，要?jiǎng)?chuàng)新德育方法推進(jìn)課程思政全員育人立德樹(shù)人任務(wù)落實(shí)成效如何關(guān)鍵在德育方法，德育方法好不好，運(yùn)用恰不恰當(dāng)，會(huì)直接影響德育目標(biāo)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。馬君武在德育方法上也有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，他重視德育方法對(duì)德育實(shí)效的影響，提倡德育方法要順應(yīng)時(shí)代要求，綜合運(yùn)用榜樣教育、勞動(dòng)教育、說(shuō)服教育、激勵(lì)教育及懲戒教育等多種方法以提升德育實(shí)效，當(dāng)代高校立德樹(shù)人德育方法的創(chuàng)新可以借鑒其有益思路。在德育方法上，習(xí)近平也有許多重要論述，“堅(jiān)持組織教育、自主教育、實(shí)踐教育相統(tǒng)一”“要在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課”“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)”“堅(jiān)持‘八個(gè)統(tǒng)一’推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新”“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力以及針對(duì)性”[8]。

　　習(xí)近平同志的這些重要論述為當(dāng)代高校立德樹(shù)人的德育方法明確了思路。高校立德樹(shù)人要?jiǎng)?chuàng)新德育方法，統(tǒng)籌兼顧各種教育形式，將思政課程與課程思政結(jié)合起來(lái)，拓寬育人工作的途徑及方式，把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來(lái)，挖掘其他課程和教學(xué)方法中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，要抓住關(guān)鍵少數(shù)，以點(diǎn)帶面，樹(shù)立榜樣和典型，發(fā)揮他們對(duì)其他教師的帶動(dòng)示范作用，落實(shí)全員育人的任務(wù)，全面提升高校立德樹(shù)人的實(shí)效。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28(1-5).

　　相關(guān)論文范文：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治的深化和拓展

　　摘要：科學(xué)社會(huì)主義之所以能在我國(guó)保持和煥發(fā)強(qiáng)大的生命力，根本原因在于形成并完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度，開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，法治在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要作用日益凸顯，堅(jiān)定了我們?nèi)�面依法治�?guó)的決心和信心，也更加讓我們認(rèn)真思考如何全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)法治中國(guó)，創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　http://www.gdtxz.com/lwfw/zffw/27938.html

　　馬君武的德育思想及當(dāng)代價(jià)值

　　摘要：馬君武在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)中功績(jī)卓著，他重視德育在人才培養(yǎng)方面的作用，注重愛(ài)國(guó)主義、公民道德、拼命精神、健全人格等教育內(nèi)容，形成了獨(dú)具特色的德育思想，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有巨大的影響，對(duì)新時(shí)代高校立德樹(shù)人也具有重要的借鑒和啟示作用。

　　關(guān)鍵詞：馬君武;德育思想;當(dāng)代價(jià)值

　　馬君武，中國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、教育家。在教育方面，馬君武認(rèn)為，教育乃一國(guó)之魂，一個(gè)國(guó)家是繁榮昌盛還是蕭條衰敗，一個(gè)民族得以復(fù)興還是沒(méi)落，一個(gè)社會(huì)是發(fā)展還是退后，將以什么作為判定標(biāo)準(zhǔn)，那就是教育。他重視青年教育于國(guó)家建設(shè)的意義，寄希望于青年，主張德、智、體全面發(fā)展，尤其重視德育。

　　他認(rèn)為，道德之于國(guó)民相當(dāng)于腦子之于身體也，國(guó)民道德對(duì)于國(guó)家發(fā)展起的是總開(kāi)關(guān)的作用。在培養(yǎng)國(guó)民道德路徑中，除了教育別無(wú)他法。馬君武對(duì)德育的全方位關(guān)注和深入思考，形成了極具特色的德育思想。新時(shí)代的德育，需要建立在繼承與發(fā)展先賢德育的思想與方法的基礎(chǔ)上，研究馬君武德育思想在當(dāng)今的意義也就在此。德育作為專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)教育對(duì)象思想品德的教育活動(dòng)，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人非常重視德育在人才培養(yǎng)中的作用，黨的十九大報(bào)告中指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”[1]。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。從馬君武的德育思想中吸取智慧，對(duì)當(dāng)前貫徹落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有重要的借鑒和啟示作用。

　　一、馬君武的德育思想

　　偉大的思想離不開(kāi)偉大的實(shí)踐，無(wú)論哪種思想，其形成必定離不開(kāi)特定歷史背景。清朝末年，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府腐敗無(wú)能，一次次受到西方侵略者的入侵，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，中國(guó)逐漸變成半殖民地半封建性質(zhì)的國(guó)家。隨著維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的接連爆發(fā)，有識(shí)之士們敏銳察覺(jué)到國(guó)民素質(zhì)已經(jīng)或?qū)��?huì)制約國(guó)家的發(fā)展，于是他們?cè)谥袊?guó)掀起了改造國(guó)民性的思想運(yùn)動(dòng)高潮。在救亡圖存背景下，馬君武主張道德教育順應(yīng)時(shí)代變化，改革中國(guó)不合時(shí)宜的落后文化，促使道德教育符合社會(huì)發(fā)展需要。

　　(一)關(guān)于德育的目標(biāo)

　　1.培養(yǎng)“勤懇樸誠(chéng)”的人。

　　“勤”即勤奮、認(rèn)真，“懇”乃真摯、懇切，“勤懇”就是殷勤懇切。唐宋八大家之一柳宗元在其《柳渾行狀》中有云“詞旨切直，意氣勤懇”，強(qiáng)調(diào)做事認(rèn)真不懈。“樸”意為樸直樸素、敦厚老實(shí)，“誠(chéng)”則是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，真心真意，“樸誠(chéng)”就是敦厚老實(shí)，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信。“勤懇樸誠(chéng)”即勤勤懇懇做事，實(shí)實(shí)在在做人。“勤懇樸誠(chéng)”是馬君武確定的廣西大學(xué)校訓(xùn)，也是其德育目標(biāo)之一。其中“誠(chéng)”是核心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，也是人類(lèi)社會(huì)的最高道德規(guī)范。個(gè)人與社會(huì)必須講究“誠(chéng)”，否則任何道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范都會(huì)如同虛設(shè)，個(gè)人信譽(yù)乃至整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖。大學(xué)不僅是傳授專(zhuān)門(mén)知識(shí)與技能的場(chǎng)所，而且是教人勤懇樸誠(chéng)、求真求善的精神家園。“勤懇樸誠(chéng)”這一德育目標(biāo)與新時(shí)代中國(guó)人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，符合高校辦學(xué)宗旨，是中國(guó)教育一般育人準(zhǔn)則。

　　2.培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)校，有責(zé)任心”的人。

　　馬君武辦學(xué)目的是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、有責(zé)任心的實(shí)用人才。愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)熱忱，愿為國(guó)家民族謀福利，對(duì)國(guó)民有“真”“愛(ài)”之心，愿共同負(fù)起責(zé)任以盡國(guó)民義務(wù)[2]55。馬君武認(rèn)為，愛(ài)校就是珍重校產(chǎn)，愛(ài)惜校物，鉆研學(xué)業(yè)，共同設(shè)法促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展[2]126。有責(zé)任心，是既要對(duì)自己負(fù)責(zé)，刻苦力學(xué)，也要對(duì)國(guó)家、民族及社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺(jué)求得真本領(lǐng)。馬君武認(rèn)為，大學(xué)培養(yǎng)的人才若無(wú)愛(ài)國(guó)愛(ài)校之心，若不能自覺(jué)擔(dān)起“復(fù)興中華，發(fā)達(dá)廣西”的責(zé)任，辦學(xué)就失去了意義。“愛(ài)國(guó)愛(ài)校、有責(zé)任心”的培養(yǎng)目標(biāo)，既是馬君武德育目標(biāo)，也是高校育人目的，符合當(dāng)代高校辦學(xué)的宗旨。

　　(二)關(guān)于德育的內(nèi)容

　　馬君武對(duì)學(xué)生德育非常重視，關(guān)于德育有非常獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義教育、公民道德教育、拼命精神教育、健全人格思想等內(nèi)容，各個(gè)方面均不可偏頗，應(yīng)同等重視。

　　1.堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育。

　　在愛(ài)國(guó)主義教育方面，馬君武強(qiáng)調(diào)“忠勇為愛(ài)國(guó)之本”[2]206和“甘為國(guó)死”的立國(guó)精神[2]261。首先，他提倡忠勇為愛(ài)國(guó)之本的精神。“忠勇”，出自《后漢書(shū)·李固傳》：“自非博陸忠勇，延年奮發(fā)，大漢之祀，幾將傾矣。”[3]“忠”，是指忠實(shí)、忠誠(chéng)，即要為人忠實(shí)、忠誠(chéng)于國(guó)家，包括愛(ài)護(hù)國(guó)家、愛(ài)護(hù)公物;“勇”，是指勇敢、勇氣，勇于擔(dān)當(dāng)重任，有抗戰(zhàn)勇氣或勇于抗戰(zhàn)，包括勇于公斗、見(jiàn)義勇為等。忠勇，即忠誠(chéng)于國(guó)家，有抗戰(zhàn)勇氣。

　　忠勇為愛(ài)國(guó)之本，把忠誠(chéng)勇敢作為評(píng)判一個(gè)人是否愛(ài)國(guó)的根本標(biāo)準(zhǔn)。忠勇為愛(ài)國(guó)之本的信條不是擺起來(lái)好看，關(guān)鍵是付諸實(shí)踐。其次，他強(qiáng)調(diào)甘為國(guó)死的立國(guó)精神。獨(dú)立國(guó)家的國(guó)民都會(huì)有一種“甘為國(guó)死”的精神。馬君武認(rèn)為有立國(guó)精神的國(guó)民應(yīng)該“衽金革，死而不變;見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命;祖宗土地，不可讓尺寸與人;公而忘私，國(guó)而忘家”[2]262。為民族為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的生命是高尚的，有必死的決心是救亡圖存的前提，集中全國(guó)人民的力量來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家，才能讓國(guó)家立于不敗之地，甘為國(guó)死的忠勇精神是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是凝聚民心的磁鐵，是挽救民族危機(jī)的精神武器。

　　2.倡導(dǎo)公民道德教育。

　　馬君武倡導(dǎo)公德教育，即公民道德教育，主張培養(yǎng)文明友善、守法禮讓、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。首先，要對(duì)人文明友善。“文明”，是指有文化，明事理。人們?cè)诠�共�?chǎng)所的言行舉止體現(xiàn)了社會(huì)文明程度，愛(ài)護(hù)公物說(shuō)明人們文明程度較高，反之亦然。“友善”表面之意是為人善良，待人友好。本性善良的英雄，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)正能量，本性不善的英雄，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)危害。他要求學(xué)生對(duì)教師要尊敬，對(duì)同學(xué)要親愛(ài)，切勿尖酸刻薄，惹人討厭。其次，要懂得守法禮讓。守法即遵法律守規(guī)矩，禮讓就是禮貌謙讓?zhuān)�守法禮讓就是既要懂得遵守法律規(guī)矩，又要懂得禮貌謙讓。馬君武主張學(xué)習(xí)歐美體育，推崇“君子之風(fēng)”“作規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)”，養(yǎng)成守法和禮讓的習(xí)慣[2]58。

　　“做規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)”就是要有規(guī)則意識(shí)，遵法律守規(guī)矩。守法禮讓可謂是公民最基本的素質(zhì)，也是社會(huì)文明的晴雨表。最后，要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。團(tuán)結(jié)合作，顧名思義即團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作互助。孟子強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，其中“人和”就是人團(tuán)結(jié)互助。馬君武注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神，倡導(dǎo)每個(gè)人都運(yùn)用自己的能力，努力合作，訂起鄉(xiāng)約，制造公產(chǎn)，挑起鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的責(zé)任。團(tuán)結(jié)合作精神是讓各民族緊緊擰成一股繩，像石榴籽一樣緊緊抱在一起的精神力量。可見(jiàn)，馬君武倡導(dǎo)的公民道德教育在新時(shí)代依然需要。

　　3.主張拼命精神教育。

　　馬君武強(qiáng)調(diào)拼命精神教育，不是一句空話，而是下大力氣整改。一方面，馬君武當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)對(duì)學(xué)生、教師和職員的行為都做了具體規(guī)定，即學(xué)生不能有缺課現(xiàn)象發(fā)生，以學(xué)問(wèn)為重，拼命學(xué);職員不能因經(jīng)費(fèi)缺少而敷衍了事，以校務(wù)為重，拼命干;教師不能計(jì)較待遇太多，以教育為重，拼命教。另一方面，馬君武認(rèn)為刻苦耐勞就要作工。這里的作工，主要有兩層基本含義：一是對(duì)作工要有新觀念，即打破作工是卑鄙下賤的舊觀念，樹(shù)立“愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮”的新觀念;二是提倡新運(yùn)動(dòng)，即勞動(dòng)教育。

　　他希望通過(guò)“鋤頭運(yùn)動(dòng)”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞實(shí)際作工的精神[2]42，主張通過(guò)拼命精神教育來(lái)涵養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞品質(zhì)，培養(yǎng)不怕辛苦、敢于吃苦、吃得了苦的人以及愛(ài)勞動(dòng)、善勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的人，并將兩者融為一體。馬君武嚴(yán)禁學(xué)生巧言詭辯、說(shuō)空話，使生活與社會(huì)脫節(jié)，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)為依據(jù)，努力工作，掌握戰(zhàn)斗的本領(lǐng)。幸福是奮斗出來(lái)的，在德育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)提倡把拼命精神教育擺在突出位置。

　　4.堅(jiān)持健全人格思想。

　　馬君武向?qū)W生鄭重聲明，“入學(xué)讀書(shū)，求知識(shí)固是本份，但是尤要鄭重的是人格修養(yǎng)，必須素來(lái)對(duì)朋友忠實(shí)，然后將來(lái)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家方能忠實(shí)。”[2]

　　27他提倡培養(yǎng)“智仁勇”“真善美”“真精神”“忠誠(chéng)、厚重、謙和”和“自新與自強(qiáng)”的品質(zhì)，健全完善人格。第一，培養(yǎng)“智仁勇”精神。“智”就是智慧，“仁”就是仁德，“勇”就是勇氣，培養(yǎng)“智仁勇”精神，就是通過(guò)德育使受教育者具有智慧、仁德和勇氣。第二，培養(yǎng)“真善美”的品質(zhì)。“真”就是世界上的真實(shí)，不虛偽;“善”就是我們應(yīng)該遵守的;“美”包括大而美和小而美。培養(yǎng)“真善美”，就是讓人們做真實(shí)的自己，不虛偽，分清什么是應(yīng)該遵守的，什么是美的。第三，培養(yǎng)“真精神”，去除自私自利的心地作為，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的善意識(shí)和健全不拔的精神。第四，養(yǎng)成忠誠(chéng)、厚重、謙和的品質(zhì)，就是做人要忠厚誠(chéng)實(shí)，注重仁厚氣質(zhì)的養(yǎng)成，謙虛溫和。第五，養(yǎng)成自新與自強(qiáng)的品質(zhì)。自新是指人們對(duì)自己的心靈進(jìn)行革新。自強(qiáng)就是以自新精神不惜刮骨療毒，將病菌病原清除干凈，大家都成為精誠(chéng)純潔的“民”，這樣才能自強(qiáng)。自新是自強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)，自強(qiáng)是自新的目的和歸宿。

　　(三)關(guān)于德育的方法

　　1.提倡榜樣教育。

　　馬君武在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)，采用很多榜樣示范的案例。一方面，他通過(guò)講述他人的故事進(jìn)行榜樣示范。他講述“曹操文武雙全，但很節(jié)儉”“諸葛亮是讀書(shū)人也能帶兵”“姜維能文能武又很廉潔”[2]208等故事教育引導(dǎo)學(xué)生將這些英雄人物作為自己學(xué)習(xí)的模范，學(xué)習(xí)他們文武兼?zhèn)洌�躬行�?jié)儉。另一方面，他用自身的實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行榜樣示范。他多次向?qū)W生強(qiáng)調(diào)要愛(ài)國(guó)，為國(guó)奉獻(xiàn)，注重個(gè)人品格修養(yǎng)。他不但對(duì)學(xué)生這樣要求，他自己也是這么做的。他曾表明自己是“堂堂正正做人，清清白白做事”[2]330。在工作上，他清正廉潔、公正無(wú)私。馬君武有一次給西大購(gòu)買(mǎi)教學(xué)儀器時(shí)，他斷然拒絕洋行代理給他的傭金，并將其放回總賬以購(gòu)買(mǎi)其他儀器。在生活上，馬君武為人隨和，十分關(guān)心學(xué)生，像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待他的學(xué)生。示范教育是德育的重要形式，具有重要作用。

　　2.重視勞動(dòng)教育。

　　馬君武在德育過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)教育、勞動(dòng)教育，希望通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。馬君武批判“讀書(shū)高尚，作工可恥”的觀念，提倡“鋤頭運(yùn)動(dòng)”。他說(shuō)，“大家在西大不作工，便不能學(xué)得刻苦耐勞的習(xí)慣，不作工就容易養(yǎng)成‘大少爺?shù)牧?xí)氣’。”[2]40所以，馬君武提倡作工、獎(jiǎng)勵(lì)作工也正是希望通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，使學(xué)生懂得勞動(dòng)的辛苦，樹(shù)立正確勞動(dòng)觀，體諒勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果。

　　3.堅(jiān)持說(shuō)服教育。

　　馬君武在德育過(guò)程中，最常用的方式就是說(shuō)服教育。他曾在各種演講、會(huì)議上頻繁告誡學(xué)生入校最初目的在于求真實(shí)本領(lǐng)，最終目的在于做實(shí)際的救國(guó)工作;反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)論是培養(yǎng)文武雙全的人才，還是造就具有淵博科學(xué)知識(shí)、扎實(shí)工作技能和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗本領(lǐng)的人才，都是為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，為了挽救中國(guó)的民族危機(jī);多次提醒廣西大學(xué)成立的目的在于建設(shè)廣西、復(fù)興中國(guó)、為民族而奮斗。說(shuō)服教育是馬君武德育的重要形式，是最直接最簡(jiǎn)單的德育方法。

　　4.倡導(dǎo)激勵(lì)教育。

　　馬君武通過(guò)激勵(lì)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，采取激勵(lì)、喚醒和鼓舞等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。為了培育學(xué)生良好品行，保證學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)，馬君武設(shè)立“苦學(xué)基金”“科學(xué)論文獎(jiǎng)金”“作工獎(jiǎng)金”等。對(duì)于品學(xué)兼優(yōu)但家庭困難的學(xué)生，用“苦學(xué)資金”資助，對(duì)于科技論文優(yōu)秀的學(xué)生，用“科學(xué)論文獎(jiǎng)金”來(lái)激勵(lì)，對(duì)試驗(yàn)成績(jī)、考試成績(jī)、作工成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生也進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。阿爾伯特·哈伯德說(shuō)過(guò)：“激發(fā)孩子的潛力可以成就孩子不可低估的未來(lái)。”就是說(shuō)，恰當(dāng)使用激勵(lì)教育有時(shí)可以收到事半功倍的效果。所以，德育過(guò)程要倡導(dǎo)激勵(lì)教育。

　　5.采取懲戒教育。

　　懲戒教育也是德育的重要手段，懲戒是對(duì)違反紀(jì)律、犯錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行處罰，從而達(dá)到教育人的目的。懲戒是教育的手段，教育是懲戒的目的。為了保證考試效率，養(yǎng)成學(xué)生良好道德，馬君武設(shè)定懲戒規(guī)則，對(duì)違反規(guī)則的，取消成績(jī)或退學(xué)等。恰當(dāng)而合理使用懲戒教育，有助于及時(shí)糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，培養(yǎng)出健康向上的個(gè)體。

　　二、馬君武德育思想對(duì)新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人的啟示

　　馬君武認(rèn)為，道德教育是要隨世界之百般事務(wù)的變化而變化的，并非一成不變、亙古不易的。他說(shuō)，“環(huán)境是一個(gè)善于變化的東西，如果環(huán)境變了，我們不能與之俱變，那就是缺乏自覺(jué)心的表征，那就是時(shí)代的落伍者。”[2]23恩格斯說(shuō)過(guò)，“我們拒絕想把任何道德教條當(dāng)做永恒的、終極的、從此不變的倫理規(guī)律強(qiáng)加給我們的一切無(wú)理要求”“相反，我們斷定，一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”[4]。每一個(gè)時(shí)代，都有其對(duì)應(yīng)的道德信條，新時(shí)代德育內(nèi)容必須要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，將優(yōu)良傳統(tǒng)道德進(jìn)行時(shí)代性轉(zhuǎn)化。馬君武德育思想對(duì)新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)無(wú)疑能提供有益的啟示和寶貴的借鑒。

　　啟示一：德育理念上，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)

　　黨的十八大報(bào)告提出把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，立德樹(shù)人首先要明確為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人等首要問(wèn)題，培養(yǎng)接班人還是掘墓人，這是事關(guān)黨和國(guó)家生死存亡的前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。馬君武在為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人問(wèn)題上有獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為教育是一國(guó)之魂，教育救國(guó)是他的教育理想，他提出：學(xué)校的責(zé)任就是要把人造成一把鑰匙，而這把鑰匙將要去開(kāi)社會(huì)的大門(mén);學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化為祖國(guó)的明天而奮斗;“復(fù)興中華、發(fā)達(dá)廣西”的辦學(xué)宗旨;“勤懇樸誠(chéng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)校”的育人目標(biāo)。馬君武這些德育思想對(duì)當(dāng)前落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有寶貴的借鑒價(jià)值。我們要樹(shù)立教育是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的理念。

　　習(xí)近平同志提出要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，明確了為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題;全國(guó)教育大會(huì)指出，我們要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，明確了培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題;至于怎樣做到以德為先培養(yǎng)人?習(xí)近平同志為我們指明方向：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。”[5]我們的一切工作都必須緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)。

　　啟示二：德育目標(biāo)上，要著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興

　　大任的時(shí)代新人2019年11月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出，要“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為鮮明主題，著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]。這一提法，明確了我們培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo)和方向。馬君武在培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo)上也有獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，應(yīng)該把時(shí)代新人培養(yǎng)成具備“勤懇樸誠(chéng)”和愛(ài)國(guó)愛(ài)校、有責(zé)任心品質(zhì)的人。換句話說(shuō)，作為復(fù)興中華、發(fā)達(dá)廣西后備力量的時(shí)代新人，應(yīng)該是勤勞、勇敢、樸實(shí)、忠誠(chéng)和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)之人。我們當(dāng)前培養(yǎng)時(shí)代新人的目標(biāo)和方向可以從馬君武這些德育目標(biāo)得到啟發(fā)。

　　我們必須明確能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人是什么樣的人，毋庸置疑，首要之舉是要培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。而如何培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，習(xí)近平同志在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要以厚植愛(ài)國(guó)主義情懷為根本。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心和民族魂，維系著中華大地上各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗，指引一代又一代青年肩負(fù)起的時(shí)代使命。高校立德樹(shù)人要以愛(ài)國(guó)主義教育作為總基調(diào)，以培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為總?cè)蝿?wù)，通過(guò)春風(fēng)化雨般的教育，在青年中播下愛(ài)國(guó)種子，撒上責(zé)任雨露，引導(dǎo)青年將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行相結(jié)合，立足當(dāng)下，歷練本領(lǐng)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗。

　　啟示三：德育內(nèi)容上，把勞動(dòng)教育和艱苦奮斗精神納入新時(shí)代德育內(nèi)容

　　習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。”[1]艱苦是成事之本，奮斗是勝利之基，勞動(dòng)是奮斗的重要形式，是培養(yǎng)艱苦奮斗精神的重要手段，在高校立德樹(shù)人過(guò)程中要重視勞動(dòng)教育的作用。馬君武在勞動(dòng)育人方面也作出了重要論述，他認(rèn)為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，不但要培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)(即對(duì)作工有新觀念)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐(即鋤頭運(yùn)動(dòng))。

　　也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育需要從思想觀念和行為實(shí)踐兩方面下功夫。馬君武關(guān)于勞動(dòng)育人的思想，為當(dāng)代高校立德樹(shù)人提供了有益借鑒。新時(shí)代如何進(jìn)行勞動(dòng)教育，習(xí)總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上為我們指明了方向，明確了高校立德樹(shù)人的德育內(nèi)容。他說(shuō)，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”[7]勞動(dòng)觀念對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的重要作用毋庸置疑，只有對(duì)勞動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)勞動(dòng)、善勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的價(jià)值觀，才可能在艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)中逐漸成為不怕辛苦、敢于吃苦、吃得了苦的時(shí)代新人。這樣的人，才有能力為中國(guó)人民謀幸福，擔(dān)起民族復(fù)興大任，完成民族復(fù)興的使命。高校立德樹(shù)人要以培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗精神為重點(diǎn)，通過(guò)勞動(dòng)教育引導(dǎo)學(xué)生保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和積極向上的人生態(tài)度，不斷提高創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力。

　　啟示四：德育方法上，要?jiǎng)?chuàng)新德育方法推進(jìn)課程思政全員育人立德樹(shù)人任務(wù)落實(shí)成效如何關(guān)鍵在德育方法，德育方法好不好，運(yùn)用恰不恰當(dāng)，會(huì)直接影響德育目標(biāo)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。馬君武在德育方法上也有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，他重視德育方法對(duì)德育實(shí)效的影響，提倡德育方法要順應(yīng)時(shí)代要求，綜合運(yùn)用榜樣教育、勞動(dòng)教育、說(shuō)服教育、激勵(lì)教育及懲戒教育等多種方法以提升德育實(shí)效，當(dāng)代高校立德樹(shù)人德育方法的創(chuàng)新可以借鑒其有益思路。在德育方法上，習(xí)近平也有許多重要論述，“堅(jiān)持組織教育、自主教育、實(shí)踐教育相統(tǒng)一”“要在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課”“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)”“堅(jiān)持‘八個(gè)統(tǒng)一’推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新”“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力以及針對(duì)性”[8]。

　　習(xí)近平同志的這些重要論述為當(dāng)代高校立德樹(shù)人的德育方法明確了思路。高校立德樹(shù)人要?jiǎng)?chuàng)新德育方法，統(tǒng)籌兼顧各種教育形式，將思政課程與課程思政結(jié)合起來(lái)，拓寬育人工作的途徑及方式，把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來(lái)，挖掘其他課程和教學(xué)方法中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，要抓住關(guān)鍵少數(shù)，以點(diǎn)帶面，樹(shù)立榜樣和典型，發(fā)揮他們對(duì)其他教師的帶動(dòng)示范作用，落實(shí)全員育人的任務(wù)，全面提升高校立德樹(shù)人的實(shí)效。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28(1-5).

　　相關(guān)論文范文：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治的深化和拓展

　　摘要：科學(xué)社會(huì)主義之所以能在我國(guó)保持和煥發(fā)強(qiáng)大的生命力，根本原因在于形成并完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度，開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，法治在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要作用日益凸顯，堅(jiān)定了我們?nèi)�面依法治�?guó)的決心和信心，也更加讓我們認(rèn)真思考如何全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)法治中國(guó)，創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。