摘要：作為一種圖形符號，表情包既是語言表達的一種得力工具，更在語言之外開創了一片表情達意的新天地。相對文字，表情包可以體現微妙的情緒變化，表達更豐富，細膩。在智能手機里普及的今天，動一動手指就能發出大量的顏文字表情符號，在線上交流打破冷場，可謂方便，快捷，高效。但線上的禮儀體現不是所有，在褪去可網絡語言的軀殼之后，實際中又要同人交流，傳統語言的魅力是永存的，網絡是‘港灣’也是‘溫巢’，學會用真顏表達，用說來傳遞情感。本文旨在通過分析大學生在網絡交流中對顏文字表情包的運用情況，反應問題，使表情包文化積極貫穿生活，在實際語言與虛擬語言的相互配合中，發揮巨大作用，使當代大學生積極健康的發展。

　　關鍵詞：表情包，顏文字，發展和演變，合理運用，交流

　　一、顏文字及表情包的出現和演變

　　表情包的發展是一個由簡單到復雜的過程，也是人們為了滿足交流的需要配合網絡的發展，伴隨時代潮流的必要階段。表情符號的產生：1881年《Puck》出現用印刷符號組成不同情緒的人臉，這是有清晰記載的Emoji的第一次亮相，它們被稱作“豎直的表情符號”，因為要豎立著看，不像一般文字一樣橫著。1982年斯科特.法爾曼教授在卡耐基.梅隆的電子留言板上首次使用了電子形式的表情符號，這種用圖形成為溝通媒介的表情才逐漸進入人們的日常生活。那時候的人們也不會想到這種符號會演變成圖片或者動畫。

　　文學論文投稿刊物：《新聞界》雜志創于1985年，是全國為數不多的歷史悠久，具有較強的權威性、指導性和影響力的傳媒專業學術期刊之一。宗旨為交流新聞實踐經驗，研究新聞寫作技巧，探討新聞理論課題，反映新聞戰線動態，促進新聞事業的發展。

　　顏文字時代：1986年，一位名叫若林泰治的日本人，基于ASCII字符排列出一個完全不同的笑臉——(^-^)，電子通訊史上第一個豎直的笑臉。這個小小的符號只是被用來在文章末尾做簽名，誰也沒想到，這么一個小小的符號，將會開啟一場盛大的顏文字狂歡。后又出現由各國文字組成的顏文字。繪文字時代：與前兩者不同，繪文字的出現僅僅是為了滿足商業需求。

　　1998年，栗田穰崇被指派為NTT的新項目i-mode(一個移動互聯網平臺)制作一套包含各種情緒和思想的圖像。他借用了日本漫畫界對情緒和狀態的表達方式，在短短的周內設計出了176個12*12像素的表情符號。表情包時代：隨著各大互聯網社交平臺的火熱普及，簡單的文字符號不能再滿足人們的表達需要。2003年9月，QQ開始支持在聊天內容里直接顯示圖片，很多網民會用貼圖的方式將那些在BBS上廣泛傳播的圖片用在QQ上，用來做特別的表情。接著就是在QQ推出表情漫游、添加自定義表情、表情導入導出功能的基礎上出現了原創表情包，比如喵魂、小幺雞、兔斯基等。流行于歐美的暴走漫畫也傳入中國，還有一些明星真人、劇集綜藝、流行議事等元素也出現在大眾的視野。

　　二、表情包的實用性及發揮的極大優勢

　　據校園調查顯示，在智能設備普及的今天，學生不使用表情包的概率幾乎為零，約有76.5%的學生經常性使用。就表情包的性質而言，有57.8%的人認為是一種交流情感的符號，37.5%的人認為是網絡交流潮流下的必然符號，4.7%的人認為僅僅是一種用于交際的應酬式符號。

　　心理學告訴我們，人的表情是人的內心世界的一種特殊的表現方式。一方面，在網絡交流中雖然有不限距離和縮短時間的優點，但不免缺乏肢體語言的直接，缺少眼神或肢體所表達的情緒。表情包的使用正好補充了這樣的缺失，可以讓人們在虛擬的空間中傳遞情緒和意境。另一方面，它是人們要表達的意思更生動，使人更容易理解，對語句的猜測和理解的錯誤相對減少。

　　在此基礎上，表情包還會滿足個人的“需求”。除去文字語言，表情包給了個人表達的空間，人們利用表情包與社會互動，得到社會反饋，在互動和反饋中塑造自我。使用者會塑造出一個具有一定性格特點的形象，增強社會認同感。若已有表情包無法彰顯個人特點，不少人會制作屬于自己的表情包，來表達差異化個性。

　　就群體而言，差異化表情包體現身份屬性，在群體中進行了一種身份認同。現代社會，人們往往通過年齡、身份、興趣等標簽進行自我歸屬。個人通過認可某一集體推崇的符號，贏得群體的接納，成為群體的一員，最終獲得自我利益，在心理學上，這種社交報酬也叫“內群認同”。比如：有的人喜歡用熊貓人配文字之類的搞笑圖，有的人喜歡可愛賣萌類，也有人通過卡通形象輸出自己。達到這一社交報酬的同時，人們的精神也得到了安慰，在群體內部互動就會被賦予情感能量。這樣表情包就為人們在群體交流中提供了資本，使人們實現了在網絡中的自我建構，得到了歸屬價值。

　　在社交層面上，媒體就像是給人們提供了舞臺，每個人都是舞臺的主角，表情包就像化妝品和道具，將每個主角進行包裝，為臺下的觀眾展現真實故事或者虛擬劇集，被思考或者被個人編劇、導演的劇情在臺下的觀眾面前上演，試圖給其留下深刻的印象，獲得贊許。這樣，表情包所有者就會得到回饋，產生自我滿足感，在每一場虛擬社交實踐中獲得反饋，取得表演的成功。比如在收藏或使用表情包的時候會考慮其趣味性、美觀性、是否跟隨潮流。

　　三、表情包使用常態及產生的影響

　　大多數人認為這樣的交流會與長輩之間產生隔閡;近一半的人認為惡俗表情包會使網絡環境低俗化，表情包的來源數不勝數，粗線條、浮夸的圖像給人們帶來視覺沖擊的同時，悄悄改變著人們的觀念。在接收信息的同時應當帶著批判的眼光，不是所有的浮夸會給人帶來放大情緒，加強解釋的效果，超越了一定的界限就會有相反的作用;有部分人認為人們會太過依賴網絡圖像帶來的便利，文字的表達能力減弱;少部分人注意到網絡表情包傳播的同時存在著大大小小的侵權問題。除圖中顯示的問題外，還有盲目帶入，不理解表情包所表達的意思、使用或制作時沖破底線、不文明、不注意場合等問題。

　　四、工具的運用

　　作為語言表達得調味劑，它彌補了無法用文字表達本意的缺憾，方便了溝通交流。2015年，《牛津詞典》把Emoji表情加入詞庫，讓它成為一個正式的詞語。2017年，中紀委推出16款“八項規定”表情包，創新嚴肅話題表達方式，是一次“接地氣”的嘗試。著名語言學家劉海濤曾表示，語言本質上是人驅的自組織系統。語言是活的，不是被規定的，語言和語言社團的動態性使像表情包一樣的異質符號融入其中，很多表情符號會保存和穩定下來，成為一種普遍的語言形式。

　　相反，表情包的表達方式對應語言生活圈產生的矛盾引起的焦慮，使語言低俗隨便，“微笑臉”表情在大人們之間是正常的禮貌微笑，可在年輕人嚴重有內涵、無奈、搪塞的理解偏差，這些問題都在于不自覺的濫用和誤用，網絡時代，我們應當尊重交流，對他人負責，認真說話，努力表達。

　　語言實踐是基本，表情包是輔助。人的談吐、閱歷、思考都需要在長期的社會實踐交流中培養，交流是一種能力，能在網絡中通過滑稽的搞笑表情塑造形象，做到游刃有余，但當面對面交流的時候，人的表情和說話的方式又會是另一種風格，在實際社交中未必能圈粉。了解人的性格、脾氣、氣質，要在長時間的接觸之后做出評價和判斷。

　　制作能創新，但要謹慎。同時具備可復制性和獨創性的表情包才能獲得《著作權法》保護。表情包一般都具有可復制性，但獨創性要根據具體類型具體分析，在制作時應注意;應當樹立良好的思想、價值觀念，不觸碰底線，不將低俗的元素制作其中，營造良好的網絡環境。

　　斟酌是尊重地體現。在聊天中要注意場合，注意狀況，避免不必要的尷尬。在嚴肅的交流中，沒有表情包的出現反而會提高效率;在和長輩們的聊天中將表情包用作增強情感互動的籌碼，而不是平添負擔，與長輩產生的隔閡。

　　表情包是一種藝術，它的制作和運用千變萬化，作為大學生，應當避免或減少創作和使用中出現的問題，讓這門藝術為我們的服務。

　　文獻參考：

　　[1]趙爽英,堯望. 表情·情緒·情節：網絡表情符號的發展與演變[J]. 新聞界,2013

　　[2]張子斌.顏文字的創意設計與文化傳播研究[J]上海.上海師范大學.2016

　　[3]張潔.以符號學角度分析網絡表情符號[J].北方文學(中旬刊).2017.12

　　[4]余光武,秦云.語言學視角下的網絡表情初探[J]徐州師范大學語言科學學完;中國社會科學院研究生院語言系.

　　作者：車旭紅、許浩楠、陳彥燕