摘 要：在全球化挑戰(zhàn)及現(xiàn)代性沖擊背景下，文化認(rèn)同危機(jī)日益凸顯。檔案是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分， 是建構(gòu)集體記憶的重要資源;其具有的證據(jù)價(jià)值、文化價(jià)值、記憶價(jià)值、情感價(jià)值，使之成為形塑文化認(rèn)同的重要 來(lái)源和依托載體。采用描述性研究方法從公民、社群、國(guó)家三個(gè)維度剖析檔案作用于文化認(rèn)同的功用，進(jìn)一步探討 檔案文化認(rèn)同價(jià)值的具體體現(xiàn)，既是對(duì)檔案價(jià)值豐富內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)的深化拓展，也為檔案部門(mén)基于文化認(rèn)同視角 開(kāi)展公共服務(wù)提供理論參考。

　　關(guān)鍵詞：檔案公共服務(wù);文化認(rèn)同;檔案學(xué)范式;檔案價(jià)值

　　文化認(rèn)同也被稱(chēng)為“文化身份認(rèn)同”(Cultural Identity)，是個(gè)人認(rèn)為自己歸屬于某一文化或 民族群體的感覺(jué)。[1] 美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓(Huntington)認(rèn)為“文化認(rèn)同對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義 的東西，即用祖先、宗教、語(yǔ)言、歷史、價(jià)值、習(xí)俗和體制來(lái)界定自己，回答‘我們是誰(shuí)’的問(wèn)題。”[2] 這種認(rèn)識(shí)自我、了解歷史、融入集體的需要，是一種人類(lèi)獲得歸屬感、安全感以及平衡感的基本需要。 當(dāng)今社會(huì)，全球化與現(xiàn)代化沖擊導(dǎo)致民眾面臨越來(lái)越多價(jià)值認(rèn)同方面的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。學(xué)者魯恂·派伊 (Lucian W. Pye)將認(rèn)同危機(jī)列為現(xiàn)代國(guó)家所面臨的八大危機(jī)首位。[3]

　　檔案論文范例：事業(yè)單位檔案管理創(chuàng)新實(shí)踐分析

　　其中，文化沖突更是造成認(rèn)同 危機(jī)最深層次、最根本的因素，文化認(rèn)同危機(jī)表現(xiàn)最突出、最普遍、解決難度也最大 [4]，從個(gè)人到集體 迫切需要文化認(rèn)同的建構(gòu)與重塑。對(duì)個(gè)人而言，文化認(rèn)同是個(gè)體定義身份、融入群體的途徑和過(guò)程，為 自我認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同提供了合法性依據(jù);對(duì)社會(huì)而言，文化認(rèn)同是聯(lián)結(jié)、建構(gòu)與強(qiáng)化民族認(rèn)同、國(guó) 家認(rèn)同的本源和紐帶。因此，在文化認(rèn)同的建構(gòu)鏈條體系中，公民、社群、國(guó)家三者逐層遞進(jìn)，相互聯(lián)系， 密不可分。 檔案作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分與建構(gòu)集體記憶的重要資源，在文化認(rèn)同中發(fā)揮著重要的證據(jù)價(jià) 值、文化價(jià)值、記憶價(jià)值、情感價(jià)值。

　　20 世紀(jì)初，加拿大檔案學(xué)家特里·庫(kù)克(Terry Cook)提出的“證 據(jù)、記憶、認(rèn)同、社區(qū)”后現(xiàn)代主義檔案學(xué)范式理論中，將“認(rèn)同”解讀為“后現(xiàn)代檔案及作為中介人 的檔案工作者”，指出檔案正從支撐學(xué)術(shù)精英的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉��?wù)于認(rèn)同和正義的社會(huì)資源。[5] 認(rèn)為 我們正處于第三個(gè)范式(即認(rèn)同范式)，要借助檔案引領(lǐng)社會(huì)找到真相，關(guān)注檔案與正義、人權(quán)的緊密 聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)多元認(rèn)同。而目前檔案領(lǐng)域的“認(rèn)同”研究多集中于其在建構(gòu)身份認(rèn)同 [6]、群體認(rèn)同 [7]、 國(guó)家認(rèn)同 [8]、自我認(rèn)同 [9] 等的價(jià)值體現(xiàn)以及檔案工作者職業(yè)認(rèn)同 [10]、檔案學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同 [11] 等兩大方面，還未發(fā)現(xiàn)專(zhuān)門(mén)關(guān)于檔案文化認(rèn)同價(jià)值的研究。根據(jù)學(xué)者崔新建觀點(diǎn)，這些不同層面的認(rèn)同實(shí)質(zhì)都屬于文 化認(rèn)同范疇，并且認(rèn)同所蘊(yùn)涵的身份或角色合法性亦來(lái)源于文化 [12]。

　　因而，筆者認(rèn)為闡明檔案文化認(rèn) 同價(jià)值進(jìn)而加強(qiáng)檔案認(rèn)同資源建設(shè)將間接促進(jìn)其他認(rèn)同危機(jī)的解決。基于此，后現(xiàn)代社會(huì)背景下有必要 從文化認(rèn)同角度重新審視檔案價(jià)值，聚焦公民、社群、國(guó)家不同維度文化認(rèn)同建構(gòu)中檔案公共服務(wù)實(shí)踐 發(fā)揮的效用，從而為開(kāi)發(fā)利用檔案文化認(rèn)同資源以修復(fù)、深化和凝固公民文化認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。

　　1 公民：檔案回答“我是誰(shuí)?”的問(wèn)題 在個(gè)人層面，文化是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)知、尋求同類(lèi)和融入群體的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。文化認(rèn)同為核心 所構(gòu)成的個(gè)體心理與思想體系，引導(dǎo)著個(gè)人的價(jià)值取向、審美情趣和日常行為。[13] 并且公民的文化認(rèn) 同不是憑空產(chǎn)生的，與公民所受教育、知識(shí)體系、以往經(jīng)歷、身處環(huán)境等因素密不可分。檔案所包含的 知識(shí)、蘊(yùn)藏的記憶以及深厚情感，有助于引導(dǎo)和幫助公民，特別是青少年回答其成長(zhǎng)中面臨的“我是誰(shuí)， 誰(shuí)是我”等文化認(rèn)同問(wèn)題。

　　1.1 檔案幫助公民找到個(gè)人在人類(lèi)歷史發(fā)展中的定位

　　文化認(rèn)同本質(zhì)上是對(duì)個(gè)人的一種身份認(rèn)同。在回答“我是誰(shuí)?我是哪里人?我到底處于哪里?我應(yīng) 該走向何方?”等問(wèn)題過(guò)程中，人首先要根據(jù)自身所認(rèn)同的文化才能對(duì)其在復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的身份、角色、 地位進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、定位和把握，進(jìn)而確定自己的整個(gè)思維模式、行為方式與文化理念。而在市場(chǎng)化經(jīng) 濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追捧導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義之風(fēng)盛行，人們固 有的精神標(biāo)識(shí)和信仰追求遭受懷疑，自身行為規(guī)范與價(jià)值體系受到極大沖擊，甚至陷入自我迷茫和精神 無(wú)依的狀態(tài)。

　　2 社群：檔案確保群體文化的保存 德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)丁南德·梯尼斯(Ferdinand Tonnis)是第一個(gè)對(duì)社群作出論述的人。他指出，社 群是基于如情感、習(xí)慣、記憶等自然意志，以及血緣、地緣和心態(tài)而形成的有機(jī)體。[22] 貝爾(Bale)把 社群分為地域的、記憶的和心理的，說(shuō)明一個(gè)社群是因?yàn)槌蓡T間地理共在，有共同的歷史文化記憶，有 共通的心理情感體驗(yàn)。[23]可見(jiàn)，真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同具有的觀念和準(zhǔn)則。 [24] 對(duì)社群而言，文化認(rèn)同是社群形成的基礎(chǔ)與凝聚力的保證，而這種認(rèn)同的延續(xù)則可以借助檔案不斷 進(jìn)行建構(gòu)以維系社群穩(wěn)定。

　　3 國(guó)家：檔案凝聚社會(huì)文化共同體意識(shí) 習(xí)近平同志在 2014 年中央民族工作會(huì)議講話中指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán) 結(jié)之根、民族團(tuán)結(jié)之魂。文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的 認(rèn)同才能鞏固。”[30] 文化認(rèn)同是維系民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的紐帶，是一個(gè)國(guó)家凝聚力的關(guān)鍵所在。檔 案是延續(xù)國(guó)家歷史、建構(gòu)國(guó)家記憶的載體，對(duì)重構(gòu)本國(guó)文化認(rèn)同，維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一完整具有重要意義。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　綜上，本文從公民、社群、國(guó)家視角出發(fā)，根據(jù)由微觀到宏觀、歷史到現(xiàn)代的邏輯線索，基于多維 度視野探討了檔案文化認(rèn)同價(jià)值的具體體現(xiàn)，回答了“何為檔案文化認(rèn)同價(jià)值”“為何檔案具有文化認(rèn) 同價(jià)值”的問(wèn)題，彰顯全球化認(rèn)同危機(jī)下的檔案之位，希冀對(duì)檔案價(jià)值內(nèi)涵深化與檔案部門(mén)前沿實(shí)踐的 進(jìn)一步探索提供理論借鑒與思考。文化認(rèn)同對(duì)個(gè)人、集體、國(guó)家都具有重要意義，在此基礎(chǔ)上才能培養(yǎng) 文化自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信。作為人類(lèi)文化的傳承者與歷史記憶的傳播者，檔案所蘊(yùn)含的深厚 文化認(rèn)同價(jià)值有必要從更寬廣的社會(huì)語(yǔ)境下得到重新審視與定位。

　　最新修訂的《中華人民共和國(guó)檔案法》 第三十四條明確指出“國(guó)家鼓勵(lì)檔案館開(kāi)發(fā)利用館藏檔案，通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題展覽、公益講座、媒體宣傳等 活動(dòng)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中國(guó)特色社會(huì)主義教育，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化， 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。面對(duì)當(dāng)今日益復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境， 檔案部門(mén)應(yīng)充分發(fā)揮檔案資源凝聚情感共識(shí)、助推記憶建構(gòu)、促進(jìn)認(rèn)同塑造的功能，擔(dān)負(fù)起增強(qiáng)公民文 化認(rèn)同，提升公民文化自信的社會(huì)責(zé)任，更加深入思考如何從文化認(rèn)同角度出發(fā)優(yōu)化檔案館公共服務(wù)， 為滿(mǎn)足公民認(rèn)同需求和情感需求、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化、建設(shè)人類(lèi)共有精神家園提供強(qiáng)有力的文化 支撐。

　　注釋與參考文獻(xiàn)

　　[1] 張 微 . 經(jīng) 濟(jì) 全 球 化 時(shí) 代 應(yīng) 加 強(qiáng) 文 化 認(rèn) 同 教 育 [N/OL].(2017-07-17)[2020-02-03].http:// epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-07/17/nw.D110000gmrb_20170717_3-11.htm.

　　[2]Samuel P. Huntington.The Clash Of Civilizations And The Remaking Of World Order[M]. 北京 : 新華出版社 ,2013:4.

　　[3] 魯恂·派伊 . 政治發(fā)展面面觀 [M]. 天津 : 天津人民出版社 ,2009:81.

　　[4][13][31] 佐斌 , 溫芳芳 . 當(dāng)代中國(guó)人的文化認(rèn)同 [J]. 中國(guó)科學(xué)院院刊 ,2017,32(2):175-187.

　　[5][25][28] 特里·庫(kù)克 . 四個(gè)范式 : 歐洲檔案學(xué)的觀念和戰(zhàn)略的變化——1840 年以來(lái)西方檔案觀 念與戰(zhàn)略的變化 [J]. 李音 , 譯 . 檔案學(xué)研究 ,2011(3):81-87.

　　[6] 馮惠玲 . 當(dāng)代身份認(rèn)同中的檔案價(jià)值 [J]. 中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào) ,2015,29(1):96-103

　　作者： * 王玉玨 1 牟勝男 2 郭若涵 3