摘 要 為了探索博物館輸出與博物館教育的關(guān)系，通過(guò)分析和比較國(guó)內(nèi)外展覽和教育活動(dòng)的方式與成果，提出了博物館輸出在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下需要作出的調(diào)整，即“縱向輸出”：某一個(gè)領(lǐng)域的深度輸出; “硬輸出”：有效引導(dǎo)后的主動(dòng)輸出; “聯(lián)動(dòng)式輸出”：參與式博物館中的體驗(yàn)、交流和分享‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 這些調(diào)整使得博物館輸出更具目的性、高效性和參與性，引導(dǎo)并幫助參觀者建構(gòu)知識(shí)和創(chuàng)造價(jià)值‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 同時(shí)，明確了博物館輸出在當(dāng)下適合的教育模式，有助于博物館開(kāi)展各類教育活動(dòng)，并對(duì)博物館未來(lái)的發(fā)展方向表達(dá)了期許‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　關(guān)鍵詞 博物館輸出 建構(gòu)主義 縱向輸出 硬輸出 聯(lián)動(dòng)式

　　0 引言

　　2007年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)修訂了博物館的定義：博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。 博物館的首要目的從過(guò)去的以研究和收藏為主轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的以教育為主，這體現(xiàn)了博物館業(yè)務(wù)的重心逐漸向教育轉(zhuǎn)移，反映出各界對(duì)博物館社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。

　　截至2018年底，全國(guó)已有博物館5 354家。 雖然中國(guó)的博物館總量在近年來(lái)飛速增長(zhǎng)，基礎(chǔ)設(shè)施更為完善，影響力也更加巨大，但它們中的大部分仍然是“文物倉(cāng)庫(kù)”，嚴(yán)重制約了博物館發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)職能。 可見(jiàn)，博物館教育的發(fā)展速度，遲遲跟不上博物館數(shù)量的增長(zhǎng)速度。

　　2008年，全國(guó)博物館實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放。 這一政策的確使博物館能夠接待比以往更多的參觀者，但同時(shí)也暴露了我國(guó)博物館理念的滯后性——我國(guó)博物館對(duì)實(shí)際觀眾的重視遠(yuǎn)大于對(duì)目標(biāo)觀眾和潛在觀眾的重視，對(duì)教育活動(dòng)的重視遠(yuǎn)不如對(duì)現(xiàn)場(chǎng)參觀的重視。

　　在此背景下，分眾化設(shè)計(jì)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、參觀前中后三階段一體化等理念備受關(guān)注，逐步改變了“重展輕教”的現(xiàn)象，推動(dòng)了我國(guó)博物館教育的蓬勃發(fā)展。 然而目前國(guó)內(nèi)博物館教育尚處于初期階段，雖明確了教育的目標(biāo)，卻無(wú)法保證教育的效果。 為論述博物館教育的成效及提升辦法，需要引進(jìn)一個(gè)指標(biāo)衡量與比較不同博物館的各類活動(dòng)，筆者稱之為“博物館輸出”。

　　1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的“博物館輸出”

　　欲討論“博物館輸出”，先要了解它所處的教育環(huán)境。 教育與學(xué)習(xí)的區(qū)別在于，教育的主動(dòng)權(quán)在博物館手中，而學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)則在參觀者手里。 不過(guò)教育與學(xué)習(xí)從來(lái)都是雙向并行的，一方教育，另一方必定會(huì)學(xué)習(xí)。 “博物館輸出”關(guān)聯(lián)的是教育方，但是輸出的對(duì)象是學(xué)習(xí)方，只有掌握參觀者的學(xué)習(xí)模式與思維，博物館才能設(shè)計(jì)出適合的展覽和教育活動(dòng)。

　　隨著學(xué)習(xí)環(huán)境的豐富、學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備水平的提高，學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義，乃至如今的建構(gòu)主義。 建構(gòu)主義被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)革命，在19世紀(jì)90年代流行于世界，被廣泛應(yīng)用到各種教育活動(dòng)中。 觀眾大多帶著已有的經(jīng)驗(yàn)前往博物館，在參觀過(guò)程中從展覽和教育活動(dòng)中獲取信息，并與自身經(jīng)驗(yàn)結(jié)合產(chǎn)生知識(shí)。

　　因此在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，“博物館輸出”顯得尤為重要。 那么，什么樣的展覽或教育活動(dòng)能使觀眾印象深刻，而不是走馬觀花，一旦結(jié)束后就忘在腦后? 什么樣的展覽或教育活動(dòng)能使觀眾接受、吸收進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)? 什么樣的展覽或教育活動(dòng)能使觀眾擁有沉浸式體驗(yàn)，并從中得到知識(shí)與樂(lè)趣? 這些問(wèn)題的答案都可以從“博物館輸出”中找到。

　　2 博物館的“縱向輸出”

　　把文物信息直接擺在參觀者眼前的輸出方式，被稱為博物館的“橫向輸出”。 “橫向輸出”指博物館將自己所能夠展示的信息全部呈現(xiàn)給參觀者，這是博物館的職責(zé)與任務(wù)。 但從信息傳達(dá)的角度來(lái)看，“橫向輸出”并未考慮參觀者的接受程度。 博物館擁有大量的文物資源，如果一股腦都拿出來(lái)，往往會(huì)使得展覽或教育活動(dòng)的內(nèi)容過(guò)于豐富，令人眼花繚亂、目不暇接。

　　所以，“博物館輸出”必須改變?cè)瓉?lái)的“橫向輸出”，調(diào)整為與之對(duì)應(yīng)的“縱向輸出”。 在“橫向輸出”中，參觀者建構(gòu)的是一個(gè)概括性的知識(shí)框架; 而在“縱向輸出”中，參觀者建構(gòu)的是關(guān)于某一特定事物的思維延伸，后者較之前者，知識(shí)的攝入更多、更深。

　　“縱向輸出”強(qiáng)調(diào)目的性，要求博物館對(duì)館藏文物進(jìn)行深度剖析，并將其凝練為活動(dòng)資源，其中一個(gè)最為有效的方式就是博物館資源課程化。 以湖北省博物館為例，其最重要的館藏文物之一便是以曾侯乙編鐘為代表的禮樂(lè)重器。 對(duì)此，湖北省博物館策劃了“禮樂(lè)學(xué)堂”，依托館藏文物及湖北地區(qū)的文化個(gè)性，開(kāi)發(fā)了“禮樂(lè)中國(guó)”“青銅鑄造成就”“感知楚人的世界”“古文字發(fā)展歷程”“瑰麗的漆器”“燦爛的玉文化”“文物與成語(yǔ)”“土與火的藝術(shù)”等課程，立體再現(xiàn)傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化。

　　又如浙江省博物館推出了“四季課堂”：基于“畫之大者——黃賓虹生平展”“山色渾融——黃賓虹設(shè)色山水展”“另一個(gè)藝術(shù)世界——黃賓虹花鳥(niǎo)畫展”“舒和之致——黃賓虹書法展”的“春天正是讀書天”課程、基于“香遠(yuǎn)益清——唐宋香具覽粹”特展的“香遠(yuǎn)益清”課程、基于“錢江怒潮——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在浙江”特展的“錢江怒潮保家國(guó)”課程、基于“中興紀(jì)勝——南宋風(fēng)物觀止”特展的“宋風(fēng)雅世”課程，在廣泛調(diào)研、不斷摸索中走出了一條有效整合社會(huì)資源開(kāi)展精品課程教育的創(chuàng)新之路。

　　為拓展博物館教育的輻射范圍，我們可借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將課程活動(dòng)信息化。 作為非正式教育場(chǎng)所，博物館也是社會(huì)教育的一份子，不妨將原創(chuàng)課程錄制并上傳至網(wǎng)絡(luò)，讓全世界都能夠自由地享有這份教育資源。 慕課，即大規(guī)模開(kāi)放在線課程，是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的產(chǎn)物。 每年，數(shù)以百計(jì)的課程被開(kāi)發(fā)出來(lái)，而每門課程都有數(shù)以千計(jì)的學(xué)習(xí)者參與其中。 在這個(gè)虛擬的課堂，所有人圍繞同一個(gè)主題開(kāi)展討論，人與人之間便形成了一種全球性的、智力上的聯(lián)系。

　　3 博物館的“硬輸出”

　　事實(shí)上，參觀者的學(xué)習(xí)成效并非由博物館主導(dǎo)，而是由參觀者自身主導(dǎo)。 有別于學(xué)校、圖書館的“伸手即來(lái)”，博物館的學(xué)習(xí)模式屬于緩慢的“文化浸潤(rùn)”。 但是，文化底蘊(yùn)需要長(zhǎng)期涵養(yǎng)，知識(shí)則可即學(xué)即用，這就是博物館“軟輸出”與“硬輸出”之間的差異。 把資源放在參觀者的面前，讓參觀者自己建構(gòu)知識(shí)的方式便是博物館的“軟輸出”。 “軟輸出”充分發(fā)揮了實(shí)物館藏優(yōu)勢(shì)，但教育效率卻不佳。 所以，博物館需要與之對(duì)應(yīng)的“硬輸出”。 “硬輸出”并不是強(qiáng)迫參觀者學(xué)習(xí)，而是通過(guò)有效的引導(dǎo)，使參觀者樂(lè)意并主動(dòng)地加快學(xué)習(xí)的步伐，提高“博物館輸出”的效率。

　　例如，由湖北省博物館主辦，湖北省博物館協(xié)會(huì)、同方知網(wǎng)(北京)技術(shù)有限公司湖北分公司承辦的“荊楚文化”知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。 這是一次博物館、互聯(lián)網(wǎng)與電子出版機(jī)構(gòu)的跨界合作，以網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽的形式，邀請(qǐng)社會(huì)公眾參與，其特點(diǎn)是受眾廣泛、覆蓋面廣、參與便捷，充分彰顯了博物館教育銳意創(chuàng)新的理念，旨在讓人們體驗(yàn)荊楚文化的魅力，鼓勵(lì)各方共促博物館事業(yè)發(fā)展。 圍繞國(guó)際博物館日的主題，通過(guò)線上報(bào)名、學(xué)習(xí)自測(cè)、初賽、決賽等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)參賽選手在平臺(tái)上細(xì)致學(xué)習(xí)、答題贏獎(jiǎng)。 高強(qiáng)度的輸出伴隨高目的性，使得參賽選手能在短時(shí)間內(nèi)了解湖北全省各館的研究精髓。

　　除了競(jìng)爭(zhēng)，館校合作也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。 例如，北京自然博物館與北京奮斗小學(xué)合作，立足學(xué)生的身心特點(diǎn)和已有的知識(shí)體系，設(shè)計(jì)了博物館校本課程——“科學(xué)實(shí)驗(yàn)課”，包括“維C知多少”“葉片顏色的奧秘”“制作葉脈書簽”“基因密碼”等內(nèi)容‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 通過(guò)實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)和理論學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)植物。

　　又如，美國(guó)自然歷史博物館的“移動(dòng)博物館”直接把展品搬到學(xué)校。 對(duì)照學(xué)習(xí)單的任務(wù)，讓孩子們?cè)诨��?dòng)體驗(yàn)的過(guò)程中完成自我學(xué)習(xí)。 而博物館與高校的合作不僅可以提升博物館輸出的成效，而且可以解決博物館的財(cái)政問(wèn)題。 一些博物館采取了合授學(xué)分、合頒學(xué)位的教學(xué)方式，比如大英博物館、國(guó)家肖像美術(shù)館及威斯敏斯特大學(xué)共建的“視覺(jué)文化”碩士項(xiàng)目、美國(guó)庫(kù)珀-休伊特設(shè)計(jì)博物館與帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院共建的“裝飾藝術(shù)和設(shè)計(jì)歷史”碩士項(xiàng)目等。

　　另外，招收志愿者和實(shí)習(xí)生也是博物館“硬輸出”的途徑之一。 志愿者和實(shí)習(xí)生本身就具有較高的主動(dòng)性，他們?cè)诠ぷ鞯耐瑫r(shí)大量接受“博物館輸出”，創(chuàng)造自己的價(jià)值并構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)。 總而言之，從“軟輸出”到“硬輸出”，需要博物館行動(dòng)起來(lái)，以各種方式引導(dǎo)參觀者提高積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而提升參觀者的學(xué)習(xí)效率。

　　4 博物館的“聯(lián)動(dòng)式輸出”

　　荷蘭博物館學(xué)家彼得·馮·門施認(rèn)為，博物館界發(fā)生了三次革命，第一次是20世紀(jì)初博物館有了基本的從業(yè)準(zhǔn)則; 第二次是20世紀(jì)70年代新博物館學(xué)的出現(xiàn); 第三次正是以“參與”為關(guān)鍵詞的當(dāng)下。

　　值得注意的是，參與式博物館需要遵循的原則包括：以觀眾為中心、觀眾自我建構(gòu)理解、觀眾反饋感受并改善項(xiàng)目。 美國(guó)博物館學(xué)家妮娜·西蒙指出，參與式博物館的實(shí)質(zhì)是“從我到我們”，分為五個(gè)階段：觀眾消費(fèi)、觀眾互動(dòng)、觀眾交織、互動(dòng)牽引、觀眾社交。 對(duì)此，博物館教育要追隨當(dāng)代素質(zhì)教育革新的浪潮，用探究式教學(xué)代替說(shuō)教式教學(xué)，走向“聯(lián)動(dòng)式輸出”，實(shí)現(xiàn)博物館與觀眾的聯(lián)動(dòng)、觀眾與觀眾的聯(lián)動(dòng)。 參觀者在這樣的輸出環(huán)境下學(xué)習(xí)，便可達(dá)成體驗(yàn)中的建構(gòu)、交流中的建構(gòu)、分享中的建構(gòu)。

　　為紀(jì)念英國(guó)皇家郵輪泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)100周年，美國(guó)普梅爾展覽公司和郵輪泰坦尼克公司精心策劃了世界巡回展覽——“泰坦尼克號(hào)百年文物展”。 該展覽運(yùn)用高科技復(fù)原了船長(zhǎng)室、大樓梯、鍋爐房等場(chǎng)景，并制造了一座冰山，讓觀眾可觸摸感受冰冷的溫度與心境。 每位觀眾都手持一張刻有當(dāng)年船上乘客名字的船票，懷著特殊的身份、特殊的情感去參觀展覽。 特別是展覽的最后，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將觀眾帶入大西洋海底，近距離觀察沉沒(méi)的泰坦尼克號(hào)。 真實(shí)還原、親身體驗(yàn)給參觀者留下了難忘的回憶，并且能夠迅速建構(gòu)出圖像，組合自己的知識(shí)。

　　另一個(gè)典型的案例是2000年在丹麥創(chuàng)立并走向全世界的“真人圖書館”。 在這里，“書”是會(huì)開(kāi)口說(shuō)話的真人，讀者與一個(gè)個(gè)活生生的人進(jìn)行交談，以獲得多元的生活經(jīng)驗(yàn)，消除不同群體之間的歧視。 為達(dá)到教育的目的，讓參觀者在交流中建構(gòu)，需要博物館的支持、志愿者的配合，雖然一對(duì)一的溝通效率不高，但卻極有針對(duì)性。 引導(dǎo)參觀者的建構(gòu)程式與思維走向，正是博物館作為教育機(jī)構(gòu)的職責(zé)。

　　當(dāng)然，參觀者也可行使輸出的主動(dòng)權(quán)，分享自己關(guān)于博物館的知識(shí)與記憶。 例如，河南博物院成功舉辦了8屆中原文物網(wǎng)上有獎(jiǎng)競(jìng)答活動(dòng)，采取開(kāi)放式答題，讓文物活起來(lái)，尋求公眾對(duì)于黃河文化的最佳理解與闡釋，讓參與者樂(lè)在其中、學(xué)在其中。

　　從“體驗(yàn)式”博物館與參觀者的單向輸出，到“交流式”博物館與參觀者的雙向輸出，再到“分享式”參觀者在博物館中的自由輸出，博物館的“聯(lián)動(dòng)式輸出”在雙方輸出比例變動(dòng)的情況下，依舊能保持參觀者的學(xué)習(xí)效率。 這是新形式教育與博物館的結(jié)合，必定會(huì)成為未來(lái)博物館教育發(fā)展的方向。

　　博物館論文范例：論如何打造博物館宣教隊(duì)伍

　　5 結(jié)語(yǔ)

　　“縱向輸出”、“硬輸出”、“聯(lián)動(dòng)式輸出”，都是博物館在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下作出的調(diào)整，使得其展覽和教育活動(dòng)更具目的性、高效性、參與性，最終目的是引導(dǎo)并幫助參觀者建構(gòu)知識(shí)和創(chuàng)造價(jià)值。

　　本文關(guān)于“博物館輸出”的理論或許不是完美的，其僅將參觀者假設(shè)為一個(gè)不斷接受與構(gòu)建的思維機(jī)械，而沒(méi)有思考參觀者在“博物館輸出”中的感受與體會(huì)，尚待后續(xù)研究完善。 在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，博物館教育正面臨前所有未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，但我們的初心未變，廣大博物館工作者與觀眾都在期待而努力著。

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　　作者簡(jiǎn)介：羅英豪(1999—)