摘要:陜北民歌是流傳于我國(guó)西北地區(qū)的漢族民歌之一，在豐富多彩、形式各異的中國(guó)民歌中，陜北民歌占據(jù)很重要的地位，信天游也是陜北民歌中最具特色的形式之一;它在豐富陜北人民業(yè)余生活的同時(shí)也為我國(guó)民族藝術(shù)文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。《三十里鋪》是著名的陜北信天游之一，作品產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)初，由于作品旋律簡(jiǎn)單、內(nèi)容樸實(shí)，傳唱的過(guò)程中深受社會(huì)大眾的喜愛(ài)，并在陜北地區(qū)廣泛流傳。本文以陜北民歌《三十里鋪》為例，從其創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)容、曲調(diào)以及演唱技巧等方面入手，分析陜北民歌信天游的曲調(diào)、演唱特征，希望能夠通過(guò)這次寫作更好的了解陜北民歌信天游的藝術(shù)特征，借以提高自己的演唱水平。

　　關(guān)鍵詞：陜北民歌;信天游藝術(shù)特征;《三十里鋪》;傳播

　　1信天游的產(chǎn)生

　　1.1地域因素

　　陜北地處黃土高原，山溝相連，基本地貌是黃土塬、梁、溝等，陜北的地域特色使信天游具有蒼涼、宏壯、直爽、豪氣的特點(diǎn)，而且地貌中的梁、溝、坎等也頻繁的出現(xiàn)在信天游歌詞中。由于陜北山連著山，在山上勞作或者是趕牲靈的人們，為了排解繁重而單調(diào)的生活，會(huì)信口編唱歌曲。由于陜北地域特點(diǎn)，許多在山上勞作的人，會(huì)通過(guò)唱歌的形式與對(duì)面山上的人來(lái)對(duì)話，這也是陜北信天游高亢、嘹亮的音域特色產(chǎn)生的原因之一。由此可以看出，信天游無(wú)論在曲調(diào)還是內(nèi)容上，都受到了陜北地域風(fēng)格的影響。

　　1.2人文因素

　　陜北特有的地域以及歷史特點(diǎn)，使其形成了自身獨(dú)有的文化特點(diǎn)。首先，陜北具有豐富的歷史文化，詩(shī)人李季創(chuàng)作的《王貴與李香香》、賀敬之的《回延安》等，都是以信天游為體裁創(chuàng)作的。其次，陜北人們的精神文化，使信天游具有陜北人淳樸、豪爽、直白的性格。陜北精神文化在信天游曲調(diào)與內(nèi)容上的體現(xiàn)尤為明顯，陜北多彩的文化背景使信天游呈現(xiàn)出了多元化的特征，使陜北人更好的通過(guò)信天游抒發(fā)情感，與世界進(jìn)行精神對(duì)話。

　　2信天游的藝術(shù)特征以《三十里鋪》為例

　　2.1信天游的藝術(shù)特征

　　2.1.1曲調(diào)特點(diǎn)

　　信天游一般有兩類，一種是我們常聽(tīng)到的山歌類信天游，這種類型的信天游曲調(diào)高亢、節(jié)奏自由，在演唱中能夠帶個(gè)人很強(qiáng)的空間感，而且從內(nèi)容與演唱形式上更好的表現(xiàn)出陜北人們的性格特征與生活習(xí)性。這類信天游歌曲有《趕牲靈》、《蘭花花》、《三十里鋪》等等。另一類是不常見(jiàn)的小調(diào)類信天游，其曲調(diào)委婉、旋律跨度不大，節(jié)拍結(jié)構(gòu)整齊，主要是表現(xiàn)一些委婉、哀思的音樂(lè)內(nèi)容，如《媳婦受折磨》[1]。信天游曲調(diào)在創(chuàng)作過(guò)程中，采用我國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，最典型的音調(diào)應(yīng)用為以四度音調(diào)為特色的“五度三音列”，這種音調(diào)的運(yùn)用，使歌曲曲調(diào)蘊(yùn)含豐富的陜北民歌韻味。

　　2.1.2內(nèi)容特點(diǎn)

　　信天游能夠流傳至今，除了其曲調(diào)與內(nèi)容能夠反映現(xiàn)實(shí)生活，緩解枯燥單一的生活之外，還有一個(gè)重要的因素是信天游能夠非常好的抒發(fā)演唱者的內(nèi)心情感。信天游曲子的情感特點(diǎn)一般包括兩方面，一方面是體現(xiàn)陜北人們豪放性格的歌曲，體現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景，更多的是反映勞動(dòng)人們熱愛(ài)生活的情感，反映底層社會(huì)人們生活艱辛等，如《趕牲靈》。另一方面是反映婦女思念情人或者反映其內(nèi)心愁苦情感的信天游曲目，曲風(fēng)纏綿委婉、更多的是展現(xiàn)細(xì)膩的情感內(nèi)容，如《媳婦受折磨》。

　　2.1.3演唱方法

　　信天游的演唱以平腔為主，偶爾會(huì)用假音，演唱音色粗獷豪放[3]。陜北信天游內(nèi)容與節(jié)奏的配合凸顯出了陜北民歌的藝術(shù)性，因此，在演唱中，要注意疊字、襯字的正確演唱方法，強(qiáng)化歌曲民族風(fēng)格特點(diǎn)。除了平腔唱法之外，信天游還有一種高腔唱法，這種唱法在演唱時(shí)大多使用假聲，多用于曲調(diào)音域?qū)拸V、音符跨度大、節(jié)奏自由的信天游歌曲中。這種演唱方法自由舒展，一般的曲調(diào)與音樂(lè)旋律不固定，可以根據(jù)演唱者即興發(fā)揮，是陜北人們調(diào)節(jié)業(yè)余枯燥生活中的一種演唱方式。

　　2.2《三十里鋪》的創(chuàng)作背景

　　2.2.1起源

　　《三十里鋪》是根據(jù)國(guó)內(nèi)第二次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜西綏德三十里鋪發(fā)生的真實(shí)故事改編的。歌曲內(nèi)容中女主人公鳳英(四妹妹)與男主人公雙喜(三哥哥)兩人自由戀愛(ài)，但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)中自由戀愛(ài)是不被社會(huì)允許的，兩人只能偷偷的相愛(ài)。在雙喜參軍入伍之時(shí)，鳳英與雙喜兩人依依不舍的情景被地主家長(zhǎng)工看到，創(chuàng)作了這首流傳至今的信天游歌曲。

　　2.2.2歌詞

　　《三十里鋪》的歌詞共有六段，通過(guò)歌詞內(nèi)容交代人物背景與情感，將四妹妹與三哥哥的愛(ài)情故事產(chǎn)生、發(fā)展完整的講述出來(lái)。歌詞樸實(shí)無(wú)華，但是卻蘊(yùn)含著豐富、細(xì)膩的情感。前三段歌詞內(nèi)容是對(duì)歌曲人物的介紹，例如“家住在三十里鋪村”、“四妹妹愛(ài)見(jiàn)那三哥哥”、“三哥哥今年今年一十九”等，詳細(xì)的介紹了四妹妹與三哥哥的戀愛(ài)背景與人物關(guān)系。從第四段與第五段歌詞內(nèi)容中可以看出，熱戀中情人難舍難分的心情[5]。但是鳳英作為新時(shí)代思想進(jìn)步、敢于斗爭(zhēng)的農(nóng)村好姑娘，雖然對(duì)戀人依依不舍，還是為其準(zhǔn)備參軍的東西。第六段歌詞內(nèi)容從參軍激動(dòng)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換為依依惜別的場(chǎng)景，歌詞將兩人告別，卻不能說(shuō)話的憂傷心情。

　　2.2.3曲調(diào)

　　這首《三十里鋪》民歌是典型的四樂(lè)句單樂(lè)段曲式結(jié)構(gòu)，整首作品的音樂(lè)旋律舒展、開闊，具有典型的信天游民歌特點(diǎn)。全曲第一句與第二句在旋律上完全相同，第三句在前兩句的基礎(chǔ)上對(duì)后半句進(jìn)行了變化，第四各樂(lè)句進(jìn)行了完全的變化，結(jié)束音落在主音do上，符合信天游上下兩個(gè)樂(lè)句的特征[6]。《三十里鋪》這首作品的曲調(diào)與旋律雖然簡(jiǎn)單，但是在演唱中正是這種簡(jiǎn)潔的曲調(diào)為音樂(lè)的敘事性提供了輔助，讓人聽(tīng)了仿佛是一個(gè)人在娓娓道來(lái)一個(gè)愛(ài)情故事，又仿佛是演唱者在自言自語(yǔ)，更加增添了音樂(lè)的藝術(shù)性。

　　3信天游的傳播與發(fā)展

　　信天游，曾經(jīng)是我國(guó)漢族民歌中傳播最廣、影響最大的民歌，2008年陜北民歌被列入國(guó)家“非遺”名錄,在21世紀(jì)以來(lái)，流行音樂(lè)風(fēng)逐漸占據(jù)了音樂(lè)的主導(dǎo)地位，大部分年輕人也處于跟風(fēng)熱潮;陜北民歌在民眾的影響力也逐漸降低。因此，政府與社會(huì)應(yīng)該聯(lián)合在一起，通過(guò)培養(yǎng)人才、搭建平臺(tái)等方式將信天游傳播的更遠(yuǎn)。信天游的傳播與發(fā)展還要依賴年輕一代人，讓年輕人喜歡上信天游[7]。教育部門可以在音樂(lè)學(xué)院中開設(shè)民族音樂(lè)專業(yè)，同時(shí)，搭建交流平臺(tái)，讓信天游歌唱者有更多的展示機(jī)會(huì)，并且與流行音樂(lè)人等合作，把陜北信天游揉進(jìn)當(dāng)代的流行音樂(lè)創(chuàng)作中，讓我們歌曲內(nèi)容與形式進(jìn)行創(chuàng)新，使信天游的傳播與發(fā)展獲得更大的平臺(tái)。

　　藝術(shù)論文投稿刊物：《黃河之聲》雜志1958年創(chuàng)刊，創(chuàng)刊40多年來(lái)，為中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在全國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界獲得了良好的社會(huì)聲譽(yù)，獲得了眾多業(yè)內(nèi)權(quán)威專家的首肯。

　　4結(jié)論

　　信天游是流布于陜北大地，蘊(yùn)含豐富的歷史意義，它產(chǎn)生與發(fā)展都離不開陜北這片土地，而無(wú)論是從信天游的體裁、內(nèi)容、歌詞、曲調(diào)結(jié)構(gòu)中，無(wú)一不體現(xiàn)著這一偉大的真理。《三十里鋪》這首信天游作品，具有較強(qiáng)的代表性，其創(chuàng)作背景與演唱特點(diǎn)都集中體現(xiàn)了陜北信天游的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵。通過(guò)本文的寫作還使我深刻的感受到，信天游無(wú)論是對(duì)于過(guò)去陜北人民緩解鄉(xiāng)愁的方式，還是對(duì)于當(dāng)今社會(huì)人們感受西北地區(qū)的民族文化韻味來(lái)講，都具有不可或缺的地位。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，因此，作為音樂(lè)的學(xué)習(xí)者，保護(hù)與傳承這種民歌形式與演唱內(nèi)容，是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[7]王玉.王方亮三部陜北民歌合唱作品分析與研究[J].才智,2008(13):214-217.

　　作者：周麗華