下面文章主要分析九世班禪建立班禪堪布會議廳的緣由，著重論述內地的班禪堪布會議廳如何輔助九世班禪進行愛國活動，以及后來班禪堪布會議廳護送九世班禪遺體回藏過程，展示班禪堪布會議廳在維護祖國統一、反對分裂的積極作用和成就。

　　【關鍵詞】九世班禪,班禪堪布會議廳,內地,愛國活動

　　第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪于公元1883年出生于西藏塔布地區的噶廈村，家庭貧窮，沒有父親①，母親當瓊措姆是一個啞巴，給貴族家放牧牛羊。1888年1月15日，曲吉尼瑪被認定為第八世班禪丹白旺修的轉世靈童。1892年正月3日，駐藏大臣升泰主持曲吉尼瑪的坐床典禮及攝政第穆呼圖克圖授沙彌戒。1902年4月15日，十三世達賴喇嘛給九世班禪授比丘戒。1937年12月1日，九世班禪額爾德尼于青海玉樹大寺甲拉頗章宮內逝世，享年54歲。

　　一、九世班禪被迫出走內地的緣由

　　九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪在受比丘戒之前，西藏地區被英帝國主義侵略處于西藏僧俗人民抗英時期。兩次的抗英戰爭中，九世班禪表現出大無畏的精神，支持僧俗人民積極抗英。第一次抗英戰爭中，九世班禪與十三世達賴喇嘛的態度一致，“縱有男盡女絕之憂，惟當復仇抵御，永遠力阻，別無所思。”[1]

　　在隆吐山的戰役中，十三世達賴喇嘛和九世班禪分別由三大寺和札什倫布寺帶頭出面。在開赴隆吐山前線的藏軍中，有九世班禪轄區的民兵。第一次抗英戰爭雖以失敗告終，但十三世達賴喇嘛和九世班禪的態度是明確的，決心領導西藏僧俗人民堅決抗英。當時，攝政第穆呼圖克圖逝世，十三世達賴喇嘛完全掌管了西藏的政教大權，而此時的英國人在第一次侵略西藏的戰爭中，沒有得到預期的利益，揚言進攻拉薩。

　　十三世達賴喇嘛面對著英帝國主義的侵略威脅，決心抗英。而九世班禪為了維護西藏地方的安全，義無反顧地堅持領導札什倫布寺所屬僧俗人民進行抗英。“拉薩方面及日喀則方面……各據胡床，坐于室之南面，正對三喇嘛，余等坐于右方，日喀則兩將軍一代表坐于左方。”[1]說明當時十三世達賴喇嘛和九世班禪在抵抗英帝國主義方面態度始終保持一致。

　　在第二次抗英戰爭中的江孜保衛戰中，英軍占領拉薩。而十三世達賴喇嘛在英軍占領拉薩前夕出走外蒙古，英帝國主義者趁此機會拉攏收買九世班禪作為西藏的代理人，命駐守江孜的鄂康諾前往日喀則邀請九世班禪去印度。九世班禪面對此種情況，考慮到后藏的安全以及清朝沒有任何的防范措施，九世班禪決心赴印度。在印度期間，九世班禪雖處境艱難，但不忘國家，始終堅持愛國的立場，拒絕英帝國主義的誘惑，最終回到西藏。

　　十三世達賴喇嘛本是西藏抗英戰爭的組織者和領導者。面對達賴喇嘛逃離西藏的行為以及最終達賴喇嘛又回到西藏后的作為，清政府執行了錯誤政策，十三世達賴喇嘛于1910年逃亡印度大吉嶺。內地辛亥革命爆發后，十三世達賴喇嘛于1912年在英帝國主義者護送下回到了拉薩，九世班禪額爾德尼前往江孜歡迎。在拉薩，十三世達賴喇嘛開始親向英國，先后下令驅逐清朝駐藏官員和川軍，同時接受英國的援助，發動了對鄰省的戰爭等。

　　此外，十三世達賴喇嘛想利用師徒關系拉攏第九世班禪同他一起走親英分離道路，九世班禪堅決反對，二人間的關系走向破裂。十三世達賴喇嘛不顧歷史定制，于1915年在日喀則設立基宗，強行將九世班禪所轄的區域納入自己管轄區域內。并向九世班禪轄區分攤糧款，要求九世班禪承擔抗英戰爭中軍費百分之二十五(10余萬兩)。

　　九世班禪面對十三世達賴喇嘛在政治上的擠壓、經濟上的勒索，考慮到自身的生命安全受到威脅，九世班禪和堪布廳等100余人于1923年11月18日開始先后離開札什倫布寺，到達內地。

　　二、九世班禪及其堪廳官員在內地的活動

　　1924年5月，九世班禪一行人輾轉到達安西，受到陸洪濤優禮款待，遂經過張掖、西寧、武威、永登，于6月10日抵達蘭州。當時北京政府大總統曹錕派遣專員迎接九世班禪，并給予冊封。最終在專員的護送下到達北京，駐錫在中南海的瀛臺。

　　(一)北洋政府時期的班禪堪布會議廳

　　在西藏，九世班禪有專門管理政教事務的機構。來到內地后，為了方便在內地行事，九世班禪將此機構在內地延續，稱為堪布會議廳。堪布會議廳的主要成員是當時跟隨九世班禪一起到內地的官員，如:蘇努·羅桑堅贊(漢名是羅國維)、丹青巴·茨多(漢名是王樂階)、夏昌杰仲·旺堆諾布等。堪廳成員代表九世班禪參加一些國民會議，傳達九世班禪的精神。此堪廳的設置，對九世班禪在內地參加的活動起到了很好的輔助作用。

　　九世班禪在到達北京途中經過西安，正值直奉戰爭的爆發。九世班禪看到戰亂造成民不聊生，人民流離失所的場景，在堪布會議廳官員的組織下，九世班禪發出和平通電呼吁團結救國，電文痛呼:“共和布政，五族歸仁……班禪身受國封，與同休戚，共保和平，免鬩墻之紛爭，謀根本之建設。”[2]此次在全國發表通電，是九世班禪及堪廳人員到達內地后首次發表的政治宣言，顯示出他們對祖國統一、五族共和的期望。1925年2月13日，北洋政府召開“善后會議”，邀請西藏地方政府代表參加。

　　因九世班禪在五臺山傳法，九世班禪派堪廳成員羅桑堅贊作為代表參加“善后會議”。在會議上，羅桑堅贊指出國家戰亂的根源與危害以及號召眾人應福國利民。并在會議上宣讀了九世班禪的《關于消弭戰禍，實行五族共和意見書》。此次在“善后會議”發表的愛國言論，在社會各界引起很好的反響。九世班禪為了更好地與中央政府加強聯系，向北洋政府申請在內地設立辦事處。1925年8月，北洋政府批準在北京籌建班禪辦事處。

　　1926年又分別在西寧、成都、沈陽籌建辦事處。各地辦事處的成員分別由堪廳成員擔任，如:夏仲·阿旺益喜、羅桑楚臣、大卓尼·蘇鐘朗、羅桑堅贊、詹東·計晉美等人。辦事處的設立，為九世班禪與中央政府溝通提供了便利。九世班禪及堪廳人員雖在內地參加會議及各地弘揚佛法，但一直希望能夠得到北洋政府的幫助回到西藏。

　　九世班禪面對著內地軍閥混戰，時局演變深表悲痛，稱:“班禪傾心祖國，為民請命……冒險萬里而赴內地者，實因五族共和須求實際，所望中朝對于西藏仍照從前親密，使兩族人民永久鞏固，同衛國家。不圖到京以后，適值內訌不息，中樞動搖，至今久困逆旅，欲訴無門!”[3]

　　結語

　　1923年11月至1937年12月，九世班禪在內地長達14年。九世班禪歷經北洋政府和國民政府兩個時期，在各地進行講法，出席全國性會議。他所到之處，弘揚佛法精神，宣傳堅持國家統一、反對民族分裂的主張。隸屬于九世班禪的堪布會議廳，秉承九世班禪的主旨，協助九世班禪管理一些事務，以及班禪堪布會議廳的官員代表九世班禪出席會議，傳達九世班禪的想法。

　　與此同時，為了讓九世班禪回藏，班禪堪布會議廳官員積極地與中央政府溝通。此機構的設立從輔助九世班禪到護送九世班禪靈柩回藏期間處于一個重要地位。班禪堪布會議廳官員遵照九世班禪遺囑“望吾藏官民僧俗，本中央五族建國精神，努力中藏和好”[1]，積極地為祖國統一事業貢獻自己的力量，對民族團結進行不懈的奮斗。

　　參考文獻

　　[1]牙含章.班禪額爾德尼傳[M].北京:華文出版社，2000年，p212、p215、p284、p286

　　[2]牙含章.班禪額爾德尼傳[M].拉薩:西藏人民出版社，1987年，p240-241

　　[3]劉家駒.班禪大師全集[M].南京:正中書局，1943年，p171、p278

　　[4]中國第二歷史檔案館.國民政府行政院檔案[M].全宗號2，共1937卷，第2533號

　　[5]中國藏學研究中心、中國第二歷史檔案館等合編.九世班禪內地活動及返藏受阻檔案選編[Z].北京:中國藏學出版社，1992年，p7、p16

　　[6]張云.漂泊中的佛爺———九世班禪內地活動的前前后后[M].北京:中國藏學出版社，2002年，p123

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