下面這篇哲學論文主要探究的是當代馬克思主義哲學，這也是因為其博大源于對人類優秀思想的批判繼承，其生命力源自對時代問題的積極應答，其感召力來自對人類解放和自由價值的承諾和追求，其力量源自把人民大眾作為自己的物質武器。擁有著鮮明的人民立場、強烈的問題意識、自覺的批判精神、堅定的解放旨趣和開放的理論胸襟，構成馬克思主義哲學的內在品質。發展當代中國馬克思主義哲學，是當代中國的偉大實踐和民族復興提供深刻持久的哲學智慧和價值航標。

　　[關鍵詞]當代中國馬克思主義哲學,人民立場,問題導向,批判精神,解放旨趣,開放意識

　　習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出，繼續發展當代中國馬克思主義是當前我國哲學社會科學面臨的重要任務。馬克思主義哲學是馬克思主義理論的哲學基礎，發展當代中國馬克思主義哲學是發展當代中國馬克思主義的題中要義。那么，如何推進發展當代中國馬克思主義哲學?這是一個需要深入探討的理論任務和現實課題。

　　哲學作為“現世的智慧”，往往以一定社會、一定階級的世界觀來呈現世界圖景和意義世界。馬克思主義哲學作為無產階級和人民大眾的哲學，是無產階級的世界觀及其建構的意義圖景。馬克思主義哲學的誕生是哲學史上的一次深刻革命和人類思想史上的輝煌日出，它的博大源于對人類優秀思想的批判繼承，它的生命力源自對時代問題的積極應答，它的感召力來自對人類解放和自由價值的捍衛和追求，它的力量在于把人民大眾作為自己的物質武器。

　　因此，馬克思主義哲學是植根人類歷史活動的實踐哲學，是深度關切人民生存境遇的大眾哲學，是直面時代苦難和矛盾的問題哲學，是充滿革命向度的批判哲學，是關于無產階級和人類自由的解放哲學，是具有寬廣胸襟的開放性哲學。鮮明的人民立場、強烈的問題意識、自覺的批判精神、深切的解放旨趣和開放的理論胸襟，構成馬克思主義哲學的內在品質。

　　在今天，發展當代中國馬克思主義哲學，是堅持和發展中國特色社會主義的實踐需要，也是加快構建中國特色哲學社會科學的理論任務。為此，我們必須自覺立足當代中國的歷史性實踐，在堅持和發揚馬克思主義哲學的人民立場、問題導向、批判精神、解放旨趣和開放意識中發展當代中國馬克思主義哲學，并為當代中國的偉大實踐和中華民族的偉大復興提供深刻持久的哲學智慧和價值航標。

　　一、在闡發人民立場中發展當代中國馬克思主義哲學

　　馬克思主義哲學是無產階級的自我意識和價值表達，堅持人民立場是馬克思主義哲學的內在要義。馬克思主義經典作家，始終把堅持人民立場、彰顯人民主體地位、守護人民利益需求、實現人民自由和幸福作為自己的根本理論旨趣和行動目標。在《萊茵報》工作時期，馬克思堅定站在貧苦大眾的立場，批判國家淪為有產者工具的顛倒現實，揭示普魯士管理機關和國家治理的貧困是摩澤爾河沿岸地區人民貧困的真實根源。

　　在《神圣家族》中，馬克思和恩格斯批判青年黑格爾派抽象自我意識的唯心主義哲學，提出人民群眾是歷史的真正創造者的觀點，指出“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”，[1]從而把人民群眾視為歷史發展的主體力量。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思直接表明了自己哲學的立腳點和鮮明的無產階級立場，指出“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類”。[2]

　　在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯進一步指出，無產階級運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動，從而共產黨人始終代表整個無產階級的利益，目的是為了實現“自由人的聯合體”，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。[3]因此，馬克思主義哲學前所未有地凸顯了無產階級的主體地位，深度彰顯了以人民為中心的價值立場。堅持人民立場，最根本的是堅持人民主體立場。

　　主體，在其首要而根本的意義上，具有自主、能動、基礎、中心等意涵。譬如，在邏輯學上，主體就是主詞，是賓詞的基礎。在哲學上，亞里士多德在實體的意義上把主體視為某些屬性、性質、狀態和作用的承擔者。黑格爾則在絕對精神為根據的基礎上指認實體即主體。可見，主體不僅具有根據、基礎和中心的意思，而且包含能動、活動的內容。在馬克思主義哲學中，主體是“現實的人”。作為主體的“現實的人”，不僅是感性的對象，而且是感性的活動，是具有自我意識的、在能動地創造社會歷史的實踐中自我生成、自我超越的存在。主體意味著具有自我意識、堅持自我主張、訴諸感性對象性活動的存在物，是集實踐主體、認識主體、價值主體、審美主體于一身的存在主體。

　　所謂人民主體，就是把人民群眾作為創造和推動社會歷史發展的主體和根本力量，從而把人民群眾作為社會歷史的實踐主體、認識主體、價值主體和審美主體，并以人民的利益和需要作為檢審一切社會存在合理性的根據和基礎，以人民的自由和幸福作為衡量一切社會存在得失成敗的根本標準。發展當代中國馬克思主義哲學，有賴于自覺堅持和發揚人民主體立場。馬克思主義哲學是人民大眾的自我意識，人民群眾是馬克思主義哲學得以現實化的重要載體。離開了對人民大眾主體性的堅守和發揚，馬克思主義哲學就會變質并淪為少數人的利益話語，從而為人民大眾所唾棄。所以，我們要自覺堅持和發揚馬克思主義哲學的人民主體立場。

　　其一，要堅持和發揚人民的實踐主體作用。唯物史觀認為，歷史活動是群眾的事業，人民是創造和推動歷史發展的主體。馬克思主義哲學作為“改變世界”的哲學，自身的發展在根本上有賴于不斷激發人民群眾的實踐和創造精神，并在人民大眾改變不合理現實的過程中獲得自己的存在根據和合法性基礎。在今天，發展當代中國馬克思主義哲學，在根本上就是要喚醒和激發人民群眾的實踐主體意識，發揮他們的創造精神，使他們在當代中國的建設實踐中確證自我的自由存在本質。可以斷言，一旦喪失對人民實踐主體地位作用的守護和激發，當代中國馬克思主義哲學的發展最終會淪為空話。

　　其二，要堅持和發揚人民的認識主體地位。馬克思主義哲學不是從抽象原則出發的空疏邏輯演繹體系，而是關于現實的人及其歷史發展的科學，是植根于人民大眾的生產實踐、面向人民大眾的生活需要的生存論哲學。這意味著，馬克思主義哲學的發展有賴于及時傾聽人民大眾的心聲，及時把脈人民大眾的心愿，集中表達人民的智慧。由此，我們必須充分尊重和發展人民的認識主體地位，充分了解和把握廣大群眾的所思所想，虛心接受群眾的意見和建議，并在研究和應對群眾提出的現實問題和觀點建議的基礎上，創造性地推動和發展當代中國馬克思主義哲學。可以想象，若離開了對人民認識主體地位的尊重，離開了對民意的吸納，發展當代馬克思主義哲學無疑會成為自娛自樂的學術游戲。

　　其三，要守護和促進人民的價值主體地位。馬克思主義哲學作為無產階級的自我意識，集中表達了人民大眾的利益訴求和價值主張。人民群眾既是歷史的創造主體，也是價值的創造主體，更應該是利益的享用主體。社會主義革命、建設和改革實踐活動，其根本目的在于滿足人民大眾的利益和需求，促進人民群眾的享受和發展。發展當代中國馬克思主義哲學，必須全面確立和深化對人民價值主體的自覺意識，千方百計為實現好、維護好、發展好廣大人民的利益而提供思想支持和價值捍衛。

　　為此，當代中國馬克思主義哲學要加強對人民利益問題的研究，在積極回應人民需求中不斷發展和豐富自己。若當代中國馬克思主義哲學的研究離開了對人民利益的關切，忽視對大眾需求的回應，那么無論馬克思主義哲學研究在形式上看上去多么精致、在邏輯上多么自洽，最終必將因遠離群眾的關切而遭到人民大眾拒斥。

　　其四，要堅持和提升人民的審美主體地位。人民既是社會歷史的實踐主體、認識主體、價值主體，也是社會歷史的審美主體。人作為具有超越性的存在物，不僅求生存，還要追求享受發展和審美自由。審美活動作為人特有的存在屬性，集中體現了人的自由存在本質。人民群眾作為審美主體，集中體現在他們在創造社會歷史的實踐中所呈現出來的主體能動性和創造力量，并因此成就自己的豐富人性和全面發展。

　　所以，發展當代中國馬克思主義哲學，必須自覺確立和發揚人民的審美主體地位，關注人民大眾的審美意愿，為滿足人民大眾的審美需求提供哲學支持和思想智慧，并進一步激發廣大民眾的審美情趣，提升他們的審美境界，并在此過程中現實地促進人民大眾的審美滿足和自由程度。概言之，堅持人民立場是貫穿馬克思主義哲學的內在品質，從而深入闡發人民立場，深度彰顯人民主體地位，是發展當代中國馬克思主義哲學的方法論前提。

　　二、在應答時代問題中發展當代中國馬克思主義哲學

　　任何真正的哲學，都是對重大的時代問題和人類命運困境進行深刻反思與應答的結果，從而哲學以其深刻的思想、崇高的價值追求成為時代問題的深刻語言和時代精神的精華。堅持問題導向是馬克思主義哲學的鮮明特點。馬克思主義哲學特別注重問題意識，強調問題對于哲學存在和發展所具有的基礎性意義。對此，馬克思曾有深刻論述，指出問題是“公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲”，從而一個時代的迫切問題“主要的困難不是答案，而是問題。

　　因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題”。[4]所以，哲學不僅要“在內部通過自己的內容，而且在外部通過自己的表現，同自己時代的現實世界接觸并相互作用”，使哲學“變成面對世界的一般哲學，變成當代世界的哲學”，[5]從而實現哲學的世界化和世界的哲學化。馬克思的這些論述，指出了哲學與時代問題之間的深刻關聯，揭示了哲學的使命和意義在于深度關切人類命運、深入揭示時代矛盾、深刻批判時代問題，在批判舊世界中發現和創建新世界。

　　馬克思堅決批判那種遠離生活、沉溺寧靜孤寂、追求完滿體系的抽象哲學樣式，主張哲學要立足堅實的大地，把哲學之思扎根時代深處，在對時代問題和現實矛盾的批判中贏得哲學的存在權利和尊嚴。馬克思正是把自己的哲學植根于時代問題，直面和批判他所生活于其中的資本統治勞動的社會矛盾，揭示資本時代人的存在異化現實，并將消滅資本主義私有制、揚棄存在異化、實現人類解放作為自己哲學的根本目標和行動綱領，從而實現了哲學史上的偉大革命，并有力地塑造了社會的發展面貌，深刻改變著現代社會的歷史走向，推動了人類進步的事業，從而使馬克思主義哲學成為真正的時代精神之精華。所以，強烈的問題意識、自覺的問題導向、深切的苦難意識是馬克思主義哲學的內在屬性。

　　發展當代中國馬克思主義哲學，有賴于自覺保持和發揚馬克思主義哲學的開放意識。馬克思主義哲學作為認識世界和改造世界的重要理論思維，要為當代中國的改革開放實踐和實現中華民族偉大復興中國夢提供科學的理論思維、堅實的思想基礎和強有力的價值牽引。然而，當代中國的社會實踐遭遇錯綜復雜的問題，人們的思想價值觀念紛紜激蕩，經濟發展面臨更大挑戰，改革攻堅日趨艱深，生態環境壓力日益增大，社會風險不斷增多，拒腐防變任務巨大，等等。

　　這一切都需要馬克思主義哲學不斷創新，用發展的馬克思主義哲學為當代中國社會實踐提供哲學支持。而發展當代中國馬克思主義哲學，其重要路徑之一就是保持和增強馬克思主義哲學的開放意識和胸懷，自覺樹立面向現實、面向世界、面向未來的開放意識。面向現實開放，就是當代中國馬克思主義哲學要直面現實問題，不回避現實問題，勇敢承認和接受現實的挑戰和拷問，從而在與現實問題的交鋒中實現馬克思主義哲學自身的革命和發展。面向世界開放，意味著當代中國馬克思主義哲學要積極學習和吸收世界各國優秀的思想理論和現代文明成果，不能妄自尊大、盲目排外，而要始終保持謙虛的態度和旺盛的求知欲，積極與現當代西方哲學對話，從而使當代中國馬克思主義哲學始終站在世界先進思想和文明前沿。

　　事實上，新時期以來中國之所以獲得如此快速發展并產生“中國震撼”的世界效應，其重要的原因之一就是我們保持了開放的意識和旺盛的求知欲。在今天，我們依然要強調面向世界開放，向世界先進文明學習，這是馬克思主義哲學不斷獲得發展并因此保持世界意義的重要途徑。面向未來開放，就是說當代中國馬克思主義哲學不應沉淪于經驗層面的無批判的實證主義懷抱，而是要始終保持其超越現實、指向未來更大自由和解放的可能性空間，并因此形成與現實的思想張力，呈現其批判的刻度和反思的力量。

　　歷史不斷證明也將繼續證明，什么時候馬克思主義哲學堅持開放的意識，以寬闊的胸襟吸納人類先進的思想文明成果，什么時候馬克思主義哲學就會取得快速發展，共產主義事業也因此蓬勃發展。相反，什么時候馬克思主義哲學故步自封、唯我獨尊，排斥人類文明的積極成果，什么時候馬克思主義哲學就會陷于僵化而喪失活力，從而被生活邊緣化。

　　當代中國正經歷著我國歷史上從未有過的廣泛而深刻的社會變革，呼喚著當代中國馬克思主義哲學的發展和創新，需要馬克思主義理論工作者自覺持有世界歷史視野，虛心學習各種先進的思想和理論成果，自覺保持開放意識和創新精神，推動發展當代中國馬克思主義哲學，從而為當代中國廣泛而深刻的社會實踐提供豐富的馬克思主義哲學智慧，促進中華民族的偉大復興。

　　參考文獻：

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　　[4][5]馬克思恩格斯全集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995：203，220.

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　　[7][德]布萊恩·麥基.思想家[M].譯者：周穗明，翁寒松.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1987：4.

　　[8][德]馬克斯·霍克海默.批判理論[M].譯者：李小兵.重慶：重慶出版社，1989：243.

　　[11]馬克思恩格斯文集，第5卷[M].北京：人民出版社，2009：22.

　　[13]馬克思恩格斯文集，第8卷[M].北京：人民出版社，2009：52.

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