社會的巨大變遷帶來了家庭的變遷，家庭的變遷引起了家庭結構的巨大變動，而家庭結構的巨大變動，不可避免地使得家庭功能發生了弱化。家庭功能的弱化讓傳統家庭倫理觀念的約束力日益減弱，導致現代家庭倫理陷入困境。為此下面文章主要探尋現代家庭倫理觀念陷入困境的背景，構建維系家庭穩定、社會和諧的新的現代家庭倫理觀念，使之適應建設有中國特色的社會主義偉大事業具有積極重要的意義。

　　[關鍵詞]家庭變遷,家庭結構,家庭功能,倫理困境,突破

　　隨著市場經濟體制的進一步深化和社會轉型的深入推進，中國社會發生了翻天覆地的變化。在社會的巨大變遷面前，傳統的個人、家庭以及社會的相對穩定關系由此受到了巨大沖擊。當代中國家庭的結構、功能、倫理等方面發生了重大變化，使得傳統家庭倫理觀念的約束力日益減弱，導致現代家庭倫理陷入困境。探尋現代家庭倫理觀念陷入困境的背景，構建維系家庭穩定、社會和諧的新的現代家庭倫理觀念，使之適應建設有中國特色的社會主義偉大事業具有積極重要的意義。

　　一、社會變遷推動家庭變遷

　　改革開放政策，帶來了中國綜合國力的持續提升，中國社會由此發生了巨大變化。維系社會穩定最基本單位的家庭也在社會的巨大變遷面前打上了鮮明的時代烙印。人口計劃生育政策的出臺、計劃經濟體制到市場經濟體制的轉軌，農業文明向工業文明社會的轉型，西方文化觀念的引入都不可避免地推動了中國家庭的變遷和家庭結構的變動。

　　(一)計劃生育政策導致家庭規模小型化

　　封建社會中，中國的經濟結構都以農業和家庭手工業為主，生產方式是自給自足的，崇尚“多子多孫多福氣”“養兒防老”，故長久以來都以子女多的大家庭為主。但自20世紀70年代中國實行計劃生育政策以來，傳統的聯合家庭、直系家庭正在解體，以小型和核心化家庭為主的現代家庭模式正在形成，家庭戶規模日趨縮小。據衛計委發布的全國家庭數據顯示，目前我國家庭戶規模為3.35人。家庭人口數量以2人或3人為主，2-3人的小型家庭(戶)已經成為主流家庭，4-6人的家庭(戶)所占比例已經低于小型家庭。[1]家庭小型化的同時，家庭類型更加多樣化。

　　(二)體制轉軌加劇家庭小型化趨勢

　　首先，體制的轉軌帶來了資源的流動、大量人口的流動和遷移。因為城鎮化改革，大量農村剩余勞動力進入城市，形成了很多“流動家庭”和“留守家庭”。內地和沿海發展的不平衡，使得生存壓力增大，也使相當數量的勞動力向沿海發達地區和內地大中城市遷移。在城市，經濟發達的大中城市成為很多年輕人就業和發展的首選。交通的便利、教育資源的豐厚、個人發展空間的提升等，是人口流向大城市的主要因素。大范圍人口的地域遷移和職業流動，客觀上增加了家庭戶的數量，降低了家庭戶的規模。

　　其次，經濟的發展、住房制度以及戶籍政策的改革使人們有能力、有可能擁有多套住房，從而實現代際間的分居。[2]經濟發展讓中國的房地產增長數量突飛猛進，也激勵很多人在經濟條件允許下購買多套住房，得以充分保障居民的生活質量;住房制度的改革、商品房自由買賣，極大地滿足了很多人在多個城市、多個地區購買多套住房的心愿;戶籍政策改革打破了地域限制，允許居民可以多處購房，擁有多套房產。在三種因素的作用下，家庭戶數迅速增加，每個家庭中的孩子數量減少，家庭戶規模也就變小了。

　　(三)思想觀念影響家庭規模小型化

　　首先，現代化進程影響了人們的思想觀念，個人的獨立性凸顯，家庭成員間的空間距離變大，年輕人更可能離開父母獨立居住，一人戶、“空巢”家庭和“純老戶”的數量、比例均會增加。[2]現代人越來越注重個人生活的獨立和個性自由，追求更為獨立的生活空間，享受獨立居住高效率的工作，很多年輕人成年后更易于選擇與父母分開居住。

　　隔代人常住在一起，容易因為生活瑣事和價值觀念引發兩代人感情的摩擦。選擇單住，保持一定的空間距離感，更容易處理兩代人的感情，讓感情更深厚、關系更融洽。同樣，時代的快速變革也使很多老人家難以跟上年輕人的生活節奏和思想變化，加大空間距離是增進兩代人感情的選擇之一。家庭規模越來越小，家庭形式的多樣化是大勢所趨。

　　其次，物質生活水平的改善，驅動老少兩代人都追求更高質量的精神生活，要求有更多獨立的活動空間和自由。物質生活水平的提高，不僅僅是年輕人會追求更為時尚、更為豐富的精神生活，老年人也會慢慢轉變觀念，通過學習、網絡媒體感受現代生活的大變動，讓自己更好地融入時代變革的潮流當中。消費觀念的差異、休閑娛樂方式的不同，網絡時代帶來的生活習慣和生活模式的不同選擇都會促使兩代人探索更為合適的相處之道。傳統的大家庭居住方式難以適應許多人的需求，小家庭因此被普遍接受。

　　(四)西方文化觀念推動中國家庭變遷

　　與西方世界接軌的過程中，西方各種文化思潮大量涌入中國，對中國的傳統家文化形成了巨大沖擊。以儒家思想為核心的傳統文化在傳統中國社會里是家庭人倫關系的指導思想，它主要強調個人對家族利益的絕對服從。在家庭成員關系上，它強調大家長的絕對權威，形成類似金字塔式的等級制，認為君君、臣臣、父父、子子，一個家庭、一個家族、一個國家才能順順當當地存在下去。其中，個人是絕對沒有平等的權利去表達自己的意志的。與之相比，近代西方社會因為經濟發達，很多人可以依靠自己的勞動獲得收入，養活自己并得到社會認可。

　　經濟上不需要依附于父母和長輩，營造和諧家庭氛圍主要靠平等地位上的溝通，這種觀念逐漸受到中國家庭的認可。中國的現代家庭中，無論是有勞動能力的長輩還是成年子女，大都可以實現就業，獲得相當的收入從而實現自立。西方觀念對現代家庭結構的影響就是小家庭越來越多，家庭結構的多元化成為明顯的發展趨勢。家庭結構的變遷和家庭規模的小型化是上述多種力量綜合作用的結果，多種因素影響下的家庭結構的變遷也就不可避免地帶來家庭關系的改變和家庭功能的弱化。

　　二、家庭關系變動與家庭功能弱化

　　(一)家庭關系的變動

　　家庭關系的變動之一是夫妻關系由夫權向男女平等轉化，女性的獨立性日益提高。家庭是一對男女基于契約締結婚姻，并在血緣與收養關系上形成的一種最基本的社會單位。因而夫妻關系的變動是家庭關系中變化最大的一種社會關系。在傳統的大家族關系中，信奉男主外，女主內，女人的使命是做賢妻良母，相夫教子。傳統社會里，女性沒有獨立的經濟地位，她依附于男人生存。

　　未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子，所以在家庭關系中，妻子是要絕對服從丈夫的，所以在家庭關系中，男女地位極度不平等。宗法制度的加強又將封建社會中男女人格不平等推向了一個極端。與過去不同，現代社會女性的廣泛就業，為保障她們人身和人格上的獨立提供了現實基礎，男女兩性的地位趨于平等，家庭權力結構趨于平衡，妻子與丈夫共同成為家庭的主人，女性的獨立性日漸提高。家庭關系變動之二是家庭代際關系由傳統社會的父權等級制向平等民主轉化。

　　傳統社會因為自給自足的小農經濟，所以需要的家庭成員多，發揮勞動力的優勢來保障家族的利益和生存，多子女的大家庭比較普遍。家庭人口多，倫理關系也就比較復雜，因而崇尚父權至上的大家長制。家長制是傳統社會家庭關系的主要特點。家長主宰著家庭，擁有支配家庭財產、管理家庭成員等權力。這種建立在血緣基礎上的親屬關系，實質上是一種統治與服從的隸屬關系，家庭成員沒有獨立的人格，家庭成員的關系也是不平等的，尊卑相當明顯。

　　當然，父權等級制在生產力比較落后的情況下，靠家長的權威和血緣關系，家庭利益至上的向心力和凝聚力是比較強的，這對于維系家庭關系、保障家族利益有積極意義。但隨著傳統農業社會向現代工業社會的轉變，大家庭向核心家庭的轉變，使得父輩喪失了那種至高無上的權威及對子輩絕對的支配權。此外，隨著西方平等、民主、自由、自主等倫理觀念深入人心，子輩的獨立意識、自主能力不斷增強，子輩獲得了經濟上人格上的獨立，對父輩的依賴逐漸減弱，這些因素都推動了代際關系向平等民主的關系轉化。家庭關系變動之三是親子關系的重心由長輩轉向晚輩。

　　傳統社會中，因為信奉大家長制度，所以父輩在家庭中的地位和角色是舉足輕重的。因為父輩在家庭中居于重心和領導地位，那么父輩的權威和經驗以及資歷都是子輩效仿的對象。子女成家后與父母居住，上行下效，有助于年輕夫妻在經驗不足時處理家庭關系和教育子女，從而保證家庭關系的穩定和和諧。強調父慈子孝，因而在親子關系中重心是長輩，家庭中多數是長輩說了算，以長輩的意志為出發點處理家庭關系。但近現代以來，受西方平等觀念的影響，夫妻關系日趨平等，加上低生育率，長輩將注意力都集中到少數子女身上，晚輩成為家庭的重心。

　　(二)家庭功能的弱化

　　因為上述因素的聯合作用，現代社會的家庭功能也在改變，主要體現在以下五個方面。

　　第一，經濟功能的弱化。隨著社會經濟的發展，人類進入了機器大工業為主的階段。家庭逐漸喪失了作為一個生產單位的作用。家庭的各項消費和支出主要是靠家庭成員在市場上獲得的勞動報酬來滿足，而不是依靠家庭自己的生產來提供，家庭的生產功能弱化或逐漸喪失。

　　第二，生育功能的弱化。家庭的生育功能雖然不像生產功能那樣明顯或喪失，但家庭在生育數量和性別偏好方面已不似自然經濟條件下那樣求多，且偏好男孩。家庭的生存和發展不再依靠人多，也就意味家庭成員的性行為在多數情況下與家庭生育功能相分離，即性生活主要或多數不是為生兒育女。

　　第三，教育功能的轉移。家庭要培養一個合格或高素質的勞動力，以適應現代社會高科技生產的需要，家庭教育尤其是科學文化知識的教育必不可少。因為子女較少，父母對其子女的期望值越來越高，對子女進行的家庭教育也比過去任何時候都多、都全面。與過去家庭承擔了全部教育功能不同，學校教育和社會教育在子女的教育中占了很大比重，這分化了傳統家庭的教育功能。

　　第四，休閑與娛樂功能的變化。一方面，生活條件的改善，讓現代人有更多的時間、精力和心情走出家庭融入社會的休閑和娛樂。生活質量的提高不再僅限于物質財富的增長，而是精神世界的豐富。另一方面，公共物品的入侵、電子產品的普及、其他公共資源的獲得，分散了人們的注意力，在一定程度上疏遠了家庭成員之間的聯系。

　　第五，贍養功能的減退。家庭小型化和市場經濟的發展，傳統的孝道、贍養老人與照顧老人的傳統觀念已經日益淡化。家庭對老年人提供最基本的生活保障的傳統不斷削弱，獲得子女經濟支持的比例下降。在精神慰籍方面，不尊重老人或無法顧及到老人晚年精神上的需求現象非常普遍。傳統的養老方式和觀念向社會養老轉變。

　　三、現代家庭倫理的困境

　　社會變遷帶來了家庭的變遷，家庭的變遷帶來了家庭結構的巨大變化。家庭結構的巨大變動，又導致家庭的功能發生了弱化，家庭功能的弱化不可避免地帶來了現代家庭倫理的困境。

　　(一)以“孝”為中心的家庭倫理受到嚴重挑戰

　　傳統的中國社會，因為子女多，家庭養老是其主要養老方式，國家養老是補充，這在一定程度上減少了國家的壓力。贍養的壓力在不同子女間分擔，加上傳統孝文化觀念的教育和滲透，贍養父母，讓父母晚年的物質生活和精神生活后顧無憂，成為一種天然的義務。它保證了家庭的穩定，保證了社會的和諧。而現代社會，家庭規模小、人口少，缺少了大家庭的環境和氛圍，晚輩對長輩的孝道是很難培養出來的。

　　家庭小型化使得在孝道方面，家長的言傳身教和兄弟姐妹間互為榜樣的作用消失，孝道成為一種抽象的概念，導致家庭成員彼此忽視不理解的情況增多[3]。老人因為缺少了勞動力，家長的權威不再，更容易被邊緣化，無論是物質贍養還是精神撫慰，對很多老人來說都是一個奢侈的夢。

　　(二)教育子女缺少榜樣學習

　　家庭規模變小，家庭小型化和核心化趨勢的后果之一就是老人地位邊緣化，其不再是家庭的家長和中心。

　　因為晚年對家庭缺少經濟貢獻，加上中國孝文化觀念的弱化，讓晚年的老人無法得到應有的尊重和照顧。因為生存和就業的壓力，老人需要幫忙照顧下一代，但兩代人生活方式和生活觀念的差異，在教育子女上很容易產生巨大的分歧，引發家庭矛盾甚至激化家庭矛盾，隔代教育的弊端網上一直爭論不休。

　　第二，傳統的中國社會，因為崇拜長輩的權威和資歷，所以在處理家庭關系和教育子女方面，年輕夫妻在經驗欠缺的情況下可以請教、可以學習。又因為幾代同堂，倘若父母孝順長輩、處事明理，子女就可以獲得良好的榜樣，從而有助于培養子代的道德品質和處理家庭關系的能力。現代社會，因為家庭人口少，幾代同堂的局面日益減少，在教育子女這一塊，沒了幾代同堂上行下效的機會，導致教育子女缺少科學依據，中國的未成年人教育成為困繞中國社會發展的另一嚴重的社會問題。

　　(三)家庭矛盾沖突日益增多

　　基于平等觀念影響下的婦女地位發生改變是時代的進步，但女性意識的崛起在家庭關系的變化上又開始走向另一個極端。經濟地位決定家庭地位，女性太能干掩蓋了男人的光環和位置，由過去的男人可以任意決定家庭事務變為男人得不到應有的尊重，導致要么外遇、要么離婚，單親家庭、離異家庭的比例節節升高。

　　獨生子女的大量出現，促使家庭關系重心由長輩轉向兒童。獨生子女在家庭中發揮著調適父母關系和實現父母愿望的作用。因為子女少，父母對孩子的期望值日漸拔高。在家庭教育方面表現為重視智育、輕視德育，“隔代親”在中國家庭生活中也表現得尤為明顯。對獨生子女的過度寵愛和教育內容的偏差，造就了獨生子女成年后獨立性和適應社會的能力差，使其缺少愛心和責任感，容易以自我為中心。在當今社會中，很多家庭出現了令人憂慮的“小公主”和“小皇帝”現象。

　　四、現代家庭倫理困境觀念的突破

　　(一)改善家庭物質條件，提高成員素質

　　道德觀念隨著社會歷史的發展而發展。現代社會，生存壓力增大，創造更多的物質財富可以改善自己的生存處境。一旦人們的物質條件發生了改善，生存壓力減輕，人們必然會想法設法提高自己的道德素質。正如管仲所言“倉廩實而知禮節”。維系一個家庭的穩定和和諧，需要物質基礎，但更需要家庭成員通過天長日久的相處，通過不斷的了解和理解，通過換位思考和不斷反省，在人格成長和完善中增進家庭成員的感情，激勵家庭中每個成員為了家庭的繁榮而努力。

　　從社會角度來說，家庭是構成社會的最基本單位，千千萬萬個家庭的穩定與和諧關系著整個社會的穩定和和諧。從個體角度來說，一個家庭的繁榮昌盛需要每個家庭成員的共同付出。一個家庭內部成員的社會關系是整個社會關系的縮影。如果一個家庭可以做到父慈子孝、夫妻和睦、親子關系良好，那么家庭成員的幸福指數就會高，家庭的生活質量也會高。家庭穩定和諧，人們處理工作以及其他社會關系也就會得心應手，動力和積極性都會被激發到最大。

　　(二)繼承和發揚傳統孝文化觀念

　　雖然傳統孝文化觀念在中國社會轉型過程中遇到了極大的挑戰，孝文化觀念的很多形式和理念也發生了變化，但中國孝觀念的強大生命力，使得它在維系現代家庭的穩定方面依然有著不容忽視的力量。在中國，家風的影響依然在某些地方代代相傳。雖然現代社會家庭規模變小，家庭結構發生變化，但仍然是家庭的結構，也仍然要處理家庭的關系。

　　一方面，子女要盡最大能力滿足父母物質生活的需要，做子女的必須承擔起物質贍養的責任，滿足并改善父母的衣食住行條件，提高其生活質量。另一方面，要對老人心理或精神需求予以關心和滿足。讓老人安享晚年，無后顧之憂，一家人共享天倫之樂，是每個家庭的義務。這都需要家庭成員認真學習中國傳統文化孝觀念，領悟孝文化觀念的精神，提升自己的道德素養。這既是維系自己家庭的必須，也是解決中國社會老齡化的途徑。

　　(三)融合中國傳統倫理文化和西方文化精髓

　　馬克思主義認為，人在社會上生存，主要處理三種關系：一是人與物質的關系，二是人與人的關系，三是人與自己的關系也就是人和自己心靈之間的關系。本質上說三種關系都受制于人與物質的關系，但從另外一個意義上講，人只有先處理好和自己的關系，才有能力處理和他人的關系，也才能對物質和精神的和諧關系有更深的領悟。

　　對國家和社會來說，首先要大力發展生產力，完善各種制度和法規，給中國的家庭穩定營造一個好的社會外部環境。對個體來說，要時刻關注國家發展的動態，通過學習先進的東西，不斷更新自己的觀念和能力，學會在時代浪潮和社會變遷中找準自己的位置。每個人，每個家庭成員都要不斷更新和學習，學會分析辨別各種思潮，才不會被錯誤的思想所影響和腐蝕，不會在世界各種文化思潮和本民族的家庭倫理文化融合時迷失了方向。

　　既要堅持中國傳統倫理文化優秀的東西，又要緊跟時代融合西方倫理文化先進的東西。無論樹立什么樣的家庭觀念，無論時代如何變遷和發展，家庭始終是每個個體生活和情感慰籍的港灣。家和才能萬事興，家和是要靠每個成員去努力的。夫妻關系、與子女的關系、與父母的關系處理好了，家庭就會和諧，社會就會穩定，國家就會發展。

　　參考文獻：

　　[1]衛計委發布全國家庭數據：家庭平均規模為3.35人[N].人民日報，2015-05-14.

　　[2]中國家庭規模小型化引發社會問題老年人更受沖擊[N].人民日報，2014-11-14.

　　[3]楊麗娟.家庭核心化趨勢給中老年女性造成的社會影響——對大媽廣場舞現象的理論分析[J].老齡科學研究，2015(9).

　　推薦期刊：婚姻與家庭(月刊)創刊于1985年11月6日，雜志是由全國婦聯主管、中國婚姻家庭研究會主辦的知名雜志，是國內發行量最大的中央級生活類半月刊。