下面文章主要以新加坡的五禽戲推廣為調研對象，在對健身氣功及其養生理念在新加坡的推廣現狀進行研究分析的基礎上，既從宏觀方面對國際文化融合及國家政策推動等進行討論，也從微觀方面對傳播路徑進行量化分析。五禽戲在我國“一帶一路”倡議的政策推動下，與新加坡本土健康理念可以有機結合，但在理論知識的規范、傳播者和受眾的素質提高、傳播方式和傳播媒介的改進等方面仍需進一步加強。

　　關鍵詞：價值理念傳播,體育養生,健身氣功,五禽戲,新加坡

　　養生理念是中國傳統道家文化的一個重要組成部分，攝生養生、延年益壽一直以來是人類的基本愿望。邱丕相教授將體育養生界定為中國傳統養生學的一個分支，認為其是古代的養生學說與強身健體的鍛煉方法相結合的民族文化遺產，并指出，體育養生是通過身體自身的姿態調整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘導和啟發人體內在潛力，起到預防疾病、治病、益智、延年的作用。健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節為主要運動形式的傳統體育功法，是中華民族傳統武術和中醫養生傳統文化的重要組成部分。[1]

　　1-7中國武術，作為將傳統哲學、美學、養生學、中醫學、兵法學、美學、倫理學等傳統文化思想和觀念融會貫通的集大成者，已經成為中國傳統文化不可或缺的組成部分。中國武術國際化傳播過程中已利用了電視媒體、國際重大體育比賽以及以武術表演為形式的國際交流等傳播途徑，已取得比較明顯的成效，中國武術國際認可度高為世人公認。武術不僅是一項體育運動，更是我國傳統文化的重要組成部分。是中國文化賦予了武術強大的生命力以及兼容并包的廣博內涵，由此武術才得以傳承至今。將武術從體育運動上升到文化的層次進行傳播，由武術之道升華到內蘊其中的文化之“道”，可以為武術的國際化傳播拓展更為廣闊的空間。

　　本文主要以新加坡的五禽戲推廣為調研對象，在對健身氣功及其養生理念在新加坡的推廣現狀進行研究分析的基礎上，既從微觀方面對傳播路徑進行量化分析，也從宏觀方面對國際文化融合及國家政策推動等進行探討。

　　一、五禽戲的體育養生價值

　　體育養生理念最早可考于《黃帝內經·上古天真論》，其記載：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數”，“術數”即“修身養性之法”，包括導引、按蹻、吐納等，健身氣功合導引、吐納于一體，能夠調攝精神、鍛煉身體。五禽戲作為健身氣功在百姓中普及最廣的功法之一，相傳由東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作創編而成，經過歷代傳承，演變出多個流派。[2]

　　演變出五禽拳、五禽劍等多種功法，及“正宗五禽戲”(華佗后人華恒才傳授)、胡氏五禽戲(北京胡耀貞編創)、焦氏五禽戲(北京焦國瑞編創)、戴氏五禽戲(安徽戴葉濤傳授)等多個流派。[2]華佗作為中醫史上道醫的杰出代表，其所創編的五禽戲的思想起源可以追溯到《莊子》，早在《莊子·刻意》中就有“熊經鳥伸”一說。

　　所以，五禽戲的養生理念既合于中醫養生理念，也通于道家哲學思想。五禽戲在練習時就注重“身”“息”“心”的調理配合，以五禽“虎鹿熊猿鳥”內合五行“木火土金水”、以調理“精氣神”三寶外通“天地人”三才，以模仿動物的本能運動效法自然。可見在動作、節奏和風格上，五禽戲都充分體現了“天人合一”“陰平陽秘”“形與神俱”的中醫養生和道家哲學的思想。同時，伴隨著現代科學的不斷研究和挖掘，五禽戲在調節人體心血管系統、中樞神經系統、免疫系統、肌肉骨骼系統、呼吸系統以及心理健康方面，都有著良好的作用。由此我們發現，五禽戲其實是一種統一了形體運動和身心療法的綜合鍛煉方式，可以適用于各個年齡段的人，方便普及。

　　現代社會中，伴隨著生活節奏不斷加快，人們對于生活品質的要求不斷提高，如何在社會生活的壓力之下擁有一個健康的體魄已經成為當代人面臨的重要問題。健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節為主要運動形式的傳統體育功法，是中華民族傳統體育和中醫傳統文化的重要組成部分[1]。

　　五禽戲作為健身氣功在百姓中普及最廣的功法之一。就目前來看，包括五禽戲在內的武術養生觀并沒有得到國際上的廣泛認可，因而，從武術養生觀的角度出發傳播武術，有很大潛力可以挖掘，對于武術的國際化發展來說應該也會收到令人滿意的效果。

　　二、五禽戲的國際傳播

　　近年來，五禽戲在國家體育總局和相關部門的關注和推動下，由博歸約，成為全民健身計劃中的一個項目，深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛，在國外也逐漸成為提升中國國家形象的一張名片，成為傳播中國傳統文化的一種途徑。[3]94-95五禽戲在國內推廣的渠道和平臺很多，而國外推廣，主要通過各類健身氣功協會赴國外開展表演、交流等形式進行，其新奇的健身形式和深厚的文化底蘊受到眾多海外練習者的喜愛。[4]在國家體育總局健身氣功管理中心大力推動下，各類健身氣功機構在國外以氣功培訓班、媒體宣傳、表演交流等多種形式進行推廣和宣傳健身氣功，逐漸讓這些具有中國特色的健身方法走出了國門，被越來越多的國外民眾了解、練習并喜愛，為中國文化在世界的傳播打下良好的基礎。

　　(一)與新加坡本土健康理念的融合

　　目前新加坡公民主要有4大族群，華人占了人口的74.2%，還有馬來族(13.3%)、印度裔(9.1%)和歐亞裔/混血(3.4%)等。大多數新加坡華人的祖先源自于中國南方，尤其是福建，廣東和海南省，其中4成是閩南人。閩南人對代表漢文化的儒釋道三家尤為看重，很多習俗和理念都被帶到了新加坡。有著濃厚中華養生理念底蘊的健身氣功，自然會在新加坡得到重視和傳播。

　　此外，由于華人人口比例的絕對優勢，五禽戲等健身氣功的體育養生理念在新加坡的傳播有著高度的契合和絕對的優勢。而之前中國的體育養生理念是伴隨著武術逐漸傳播到新加坡等東南亞各國的，先后經歷了無意識傳播階段、自發組織傳播階段和有組織傳播階段。

　　自發組織傳播象征著中國的體育養生和新加坡地區本土理念真正融合的開始，最早可以追述到1910年3月的精武體育會。當時精武體育會以“愛國、修身、助人、正義”的旗幟，以“提倡武術、研究體育、鑄造剛毅之國民”為主旨。20世紀20年代，上海精武體操會分會、海南瓊派武術團體光武國術團在新加坡的成立[5]，推動了武術及其健身功法在新加坡的發展。健身氣功以拳種的輔助功法，一同進入了南洋各國。自那時起，健身氣功及其所代表的體育養生理念就已經在當地落地生根，并開始和當地的文化交融。

　　2013年9月和10月，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“一帶一路”的重大倡議，得到國際社會高度關注。國家體育總局積極響應，采取多模式助推“一帶一路”建設，并于2016年出臺了《“健康中國2030”規劃綱要》(下稱“《綱要》”)。《綱要》第六章第二節明確指出，鼓勵開發適合不同人群、不同地域特點的特色運動項目，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統運動項目。健身氣功是中華傳統養生文化的一部分，體現了儒釋道三家合一的哲學精神，融合了武術和中醫的精髓，是中華傳統健康生活方式的核心。

　　隨著“一帶一路”倡議的政策推動，五禽戲等健身氣功及其所代表的中國體育養生理念，會帶給世界不同的健康生活觀。總之，由于華人在新加坡人口比例的優勢，體育養生理念的傳播有著良好的愿景和廣大的市場。

　　五禽戲在國內推廣的渠道和平臺很多，國外推廣主要通過各類健身氣功協會赴國外開展表演、交流等形式進行，其新奇的健身形式和深厚的文化底蘊受到眾多海外練習者的喜愛，但推廣力度遠不及國內。[5]雖然在國家體育總局健身氣功管理中心大力推廣下，五禽戲被越來越多的國外民眾了解、練習并喜愛，但是健身氣功特別是五禽戲的國際化推廣仍有待探索和完善，國外參與健身氣功的人數偏少，82.3%的國家練習五禽戲人數不超過5000人，僅極少數國家的練習人數超過萬人(如俄羅斯、美國、日本、加拿大、澳大利亞等)。[7-9]

　　在2016年新加坡新秀武術國際交流大賽的調查中，我們發現，女性習練者多，退休工人、事業單位職員、個體職業者是五禽戲練習的主要組成人員。這些都說明受眾的開發面太低，還有待提高。根據經典的傳播學拉斯韋爾5W模式，以及傳播學研究的五大基本內容，即控制分析、內容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析。我們從以下三個方面進行傳播策略的探討：

　　第一，加強團隊的建設不僅僅是提高健身氣功教師的培訓，而是提升整體專業水平。動作的規范、精氣神的表現是基礎，但涉外傳播的過程中，更重要的是中華傳統文化、道家哲學以及中醫養生理念的輸出。這需要傳播者有著深厚的底蘊和廣博的知識。

　　顯然，作為專業隊出生的運動員，以及一些高校老師還需要更進一步的努力。但達到這樣的要求又非一朝一夕所能完成，這就需要團隊的合作和建設，可以將龐大的理論知識和復雜的技術驗證操作由團隊小組分塊研究。

　　短、平、快的高效團隊建設和分門、分組、分群的化整為零的滴入式傳播可能是未來的發展趨勢。既往都是傳統的教學方式，適用于學校、團課的教學。隨著學員水平的不斷提高，私教課的開發也是刻不容緩。同時，由于傳統的教學方式，導致不能激發很多的年輕學員以及少兒學員的學習興趣。這就需要進行觀念上的修正，即五禽戲并不是老年人的專利，健身氣功本身就有重塑形體、變化氣質的作用，青年、少年都可以通過學習五禽戲得到更多的益處。隨著“互聯網+”的不斷推動、虛擬現實技術(VR)的迅猛發展以及無人健身房的建設，學習五禽戲的方式在不斷地多樣化、便捷化、規范化，更有五禽戲動漫化的發展[10]，能夠吸引更多的青少年兒童加入練習，讓中國傳統的養生理念從娃娃抓起。

　　第二，中國道家的陰陽學說提出，有輸入就有輸出。如果說傳播、教授五禽戲是輸入，那么對教授后的成果判定就是輸出。鼓勵舉辦區域性的健身氣功交流、展示活動，和當地體育機構合作舉辦五禽戲比賽，在比賽中拓寬傳播渠道，增進學習友誼。同時還要配合我國教育部的合作辦學計劃，連點成線、擴線成面，鼓勵國外留學生學習中國傳統養生專業。也可以同其他運動一樣，實行健身氣功進校園，走進青少年的健康生活。在“一帶一路”倡議的引導支持下，會有更多的習練者在練習的過程中能夠深刻感悟到五禽戲的豐富內涵和中國文化的神奇魅力。

　　第三，武術的國際傳播，具有跨文化傳播的基本特征，在這種全球化的大背景下，不論什么形式的文化國際傳播，都應在互相尊重彼此文化的個性化、多樣化的前提下，進而形成理念的共識、共享、共融，實現文化共榮。“跨文化包括所有的自我特征和陌生新異性、認同感和奇特感、親密隨和性和危險性，正常事物和新事物一起對參與者的中心行為、觀念、感情和理解力起作用的關系。

　　跨文化是指通過越過體系界限來經歷文化的歸屬性的所有的人與人之間的關系。”[11]31中國武術的跨文化傳播應秉承中國文化的極強包容性，實現跨文化傳播的良性互動，應該盡量避免自我中心主義情結，端正心態，真正地展現中國武術的文化屬性及其社會良性促動。包括五禽戲在內的中國武術所蘊含的養生理念，是以技(技擊)、身(強身)、性(道德)三者有機結合的中國武術基本價值體系的構成部分，只有擺脫對武術功能的功利化利用與傳播，才會真正地鑄造出中華武術文化博大精深的國際形象。有研究指出，國家形象的構成包括經濟、安全、文化、政府、國民五個方面，體育屬于文化的范疇。

　　以體育來構建中國國家形象，以體育為媒介進行中西文化溝通，實現中國與同際的對話，有著天然的黏合性。體育中國是指綿延至今、弦歌未輟的體育意義之中國，其基本內容是中國體育的養生保健理念、價值及與此相勾連的和諧觀念。在全球范圍浸潤了中國體育的華人共同體和接受中國體育養生理念的非華裔人，是現有整體中國國家形象在體育層面的現實映像[12]29，也是講好中國故事、發出中國聲音的載體與媒介，是展現新時代中國軟實力的重要路徑。我們相信，武術的外在形態及內有理念，源于中國，同時也應屬于世界。

　　參考文獻：

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　　[12]鐘秉樞，等.職業運動員國家文化使者的形象塑造與培養途徑[M].北京：北京體育大學出版社，2016.

　　推薦期刊：《東方養生》OrientalDAO(月刊)1992年創刊，內容分為“活、色、生、香”四大板塊，海涵數碼、房產、汽車等資訊類內容;美容、服飾、珠寶等時尚類內容;營養、保健、戶外等健康類內容;影視、書籍、演出等文化類內容。