這篇藝術(shù)類職稱論文范文發(fā)表了新媒體對少數(shù)民族文化傳播的作用，新媒體是當(dāng)下一種少數(shù)民族文化傳播的新方式，在促進文化傳播的同時也帶來了一些列的問題，給少數(shù)民族文化傳播帶來消極作用，導(dǎo)致少數(shù)民族文化中一些獨特的文化內(nèi)涵被逐漸消解。為此論文給出了一些方法和思路。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)類職稱論文范文,新媒體,少數(shù)民族文化,文化傳播

　　1新媒體對少數(shù)民族文化傳播的消極作用

　　新媒體在技術(shù)上的優(yōu)勢以及自身的傳播特性，給少數(shù)民族文化的傳播帶來了新的思路，這種新思路對少數(shù)民族文化傳播起到了積極作用，例如：擴大少數(shù)民族文化傳播范圍，使少數(shù)民族文化的傳播方式更加多樣以及增強文化傳播過程中與受眾的互動，加深了解等等。但是，從另一個角度來看，由于文化傳播理念的不足，新媒體推動少數(shù)民族文化傳播的同時，也給少數(shù)民族文化傳播帶來了一系列的問題。

　　1.1文化背景的抽離消解文化內(nèi)涵

　　不同的文化背景產(chǎn)生不同的民族文化，各少數(shù)民族不同的地理環(huán)境和人文環(huán)境塑造出各民族不同的文化氣質(zhì)。文化學(xué)者依格瑟認(rèn)為：“地域的接近一直是人類群體開展和維持交流聯(lián)系的前提條件，固定的居住地點對發(fā)展更頻繁和更有意義的交流是必需的。”長期以來，少數(shù)民族文化相對固定和封閉的地域空間，使得他們的文化背景相對穩(wěn)定，且文化傳播空間與聚居的地域存在著一定的對應(yīng)關(guān)系。根據(jù)文化適應(yīng)原理，當(dāng)一種文化傳播到另一種文化圈中的時候，必須適應(yīng)這一文化圈的特殊情形。同理，新媒體傳播少數(shù)民族文化的過程，就是將該民族文化從原有的文化背景中抽離，置入到一個新的文化背景供受眾接收和理解，在此過程中，傳播者和受眾的文化背景會對傳播內(nèi)容進行再加工。另一方面，由于新媒體碎片化的傳播特性導(dǎo)致新媒體對少數(shù)民族文化的傳播大多是一種淺層化的呈現(xiàn)，較少涉及到具體、詳細(xì)的文化背景介紹與闡述，所以，新媒體在傳播少數(shù)民族文化時容易將具體的文化內(nèi)容與文化背景相割裂，抽離地域空間，破壞民族文化特色的完整性，導(dǎo)致少數(shù)民族文化中一些獨特的文化內(nèi)涵被逐漸消解。

　　1.2文化內(nèi)容呈現(xiàn)的固化與刻板印象的產(chǎn)生

　　在傳播少數(shù)民族文化時，傳播者在的目的都是吸引受眾、擴大關(guān)注，因此，也就傾向于選擇受眾普遍比較感興趣的內(nèi)容進行傳播，迎合受眾口味，尤其是那些與現(xiàn)代大眾文化具有較大差異的少數(shù)民族文化內(nèi)容，更易引起關(guān)注。但是，新媒體傳播者多是自發(fā)的、無組織的，媒介素養(yǎng)良莠不齊，往往很少注意在選擇傳播內(nèi)容時對易雷同的內(nèi)容進行規(guī)避，自然就更容易出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，最終導(dǎo)致受眾以及社會大眾逐漸對某一少數(shù)民族文化內(nèi)容的呈現(xiàn)出現(xiàn)固定化的理解，甚至產(chǎn)生刻板印象。如西藏文化與其他民族文化相比，獨具特色。西藏的地理地貌，神圣且神秘的宗教文化等吸引了越來越多的人關(guān)注。同時，傳統(tǒng)媒體在報道西藏時也注重展示西藏獨特的自然風(fēng)光和宗教文化，受此影響，新媒體傳播者也通過呈現(xiàn)和傳播這些內(nèi)容來突出自身的西藏特性，以此吸引對西藏感興趣的受眾。長期的循環(huán)重復(fù)，以及新媒體受眾范圍的廣泛性和全面性，便易使社會大眾對西藏文化進行解讀時出現(xiàn)固化和刻板印象。

　　1.3過度商業(yè)化弱化民族特色

　　以微博、微信為代表的新媒體，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體傳播者的準(zhǔn)入門檻較低，傳播素質(zhì)良莠不齊。傳統(tǒng)媒體傳播者一般有固定的工作與穩(wěn)定的收入，可以相對較少的考慮收益問題，而新媒體傳播者多自負(fù)盈虧，高關(guān)注度是所有收益的來源。這種背景下，新媒體傳播從一開始便很容易為了獲得關(guān)注度而迎合受眾，迎合市場走向商業(yè)化，對于少數(shù)民族文化的傳播同樣如此。一方面是部分新媒體傳播者主要目的在于促進當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展，吸引游客。在此背景下，文化傳播不再單純，成為旅游產(chǎn)業(yè)的廣告平臺。另一方面，新媒體在傳播少數(shù)民族文化方面，影響力有限。因此，在傳播過程中，選擇將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代流行文化或當(dāng)下熱點話題進行組合傳播，增加關(guān)注度是常見做法。如在有關(guān)“侗族大歌”的微博中，一則有關(guān)明星將“侗族大歌”元素融入流行音樂的微博受到廣泛關(guān)注，表面上侗族大歌被更多人知曉，但是微博內(nèi)容大多十分簡短，其中主要內(nèi)容是對明星的介紹，而不是侗族大歌，因此，對于侗族大歌及侗族文化本身，還是沒有很多人關(guān)注，而更多的是消費主義驅(qū)使下，一種追逐流行的結(jié)果。

　　2策略分析

　　在傳播少數(shù)民族文化時，新媒體作為信息和民族文化的雙重載體，責(zé)任重大。但是，當(dāng)前情況下，新媒體在傳播少數(shù)民族文化時還是存在一些問題。究其根本，是由于新媒體缺少系統(tǒng)和成熟的民族文化傳播理念。即少數(shù)民族文化被當(dāng)作輔助性或娛樂性信息，傳播過于自然隨意，缺少組織和計劃，無法真正發(fā)揮新媒體傳播的實際功用。基于新媒體對少數(shù)民族文化傳播的消極作用，提出了以下的策略與思路。

　　2.1培養(yǎng)專業(yè)的民族文化傳播者

　　正確傳播理念的樹立最重要還是要從傳播者入手，因此，要注重培養(yǎng)專業(yè)的少數(shù)民族文化傳播者，因為，本民族的傳媒從業(yè)人員在對本民族文化的理解上和職業(yè)素養(yǎng)上有著天然的優(yōu)勢。但是，需要指出的是，少數(shù)民族傳媒從業(yè)人員由于受到本民族文化背景的影響，也很容易對一些特色內(nèi)容感知不夠敏銳，因此，培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳播者，也要注意與高校，尤其是民族類高校合作。民族類高校擁有較多的高素質(zhì)人才和完備的硬件設(shè)施與資源，對少數(shù)民族文化相對比較了解，其中，還有較多有多種文化背景的學(xué)生與教師，可用于本土少數(shù)民族傳播者相互配合，彌補不足。

　　2.2打造具有民族特色的新媒體傳播品牌

　　當(dāng)下，許多少數(shù)民族文化在新媒體方面缺少具有高關(guān)注度和高影響力的新媒體傳播品牌。因此，就少數(shù)民族地區(qū)而言，有必要精心打造具有高關(guān)注度、高質(zhì)量的微博賬號或微信公眾號，使其成為少數(shù)民族文化傳播在新媒體領(lǐng)域的主陣地、主平臺。一方面可以使受眾擁有固定的平臺了解到比較準(zhǔn)確、全面的少數(shù)民族文化，也可以擴大少數(shù)民族文化的影響力;另一方面，也可以對本民族文化的其他傳播者形成輻射和帶動效應(yīng)，更好傳播少數(shù)民族文化。

　　2.3發(fā)展民族經(jīng)濟，為傳播民族文化提供支持

　　文化的發(fā)展與傳播是一個涉及社會經(jīng)濟各方面，從培養(yǎng)專業(yè)的少數(shù)民族文化傳播者，到民族文化的傳承與保護，建設(shè)和打造文化傳播平臺，都與文化的發(fā)展和傳播息息相關(guān)，而這其中的每一項、每一個環(huán)節(jié)都需要經(jīng)濟的支持，新媒體傳播更是如此。新媒體對傳播者和受眾的要求，除了基本的知識文化素養(yǎng)外，還需要有一定的互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)以及手機移動設(shè)備等的使用能力與條件，推動新媒體領(lǐng)域少數(shù)民族文化的傳播，民族地區(qū)經(jīng)濟的支持必不可少。因此，發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟，加強當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，打造良好的傳播環(huán)境，培養(yǎng)專業(yè)傳播人才，更好傳播少數(shù)民族文化是十分必要的。

　　3結(jié)束語

　　新媒體既然被稱之為“新”，就說明發(fā)展尚不成熟，在少數(shù)民族文化傳播方面更是有許多可以繼續(xù)完善的地方。而要充分發(fā)揮新媒體在傳播少數(shù)民族文化時的作用，還是要結(jié)合少數(shù)民族文化的具體內(nèi)涵與時代特征以及新媒體傳播特點，全面發(fā)揮新媒體傳播的優(yōu)勢，為少數(shù)民族文化傳播打開新局面。由于對少數(shù)民族文化了解有限，文章尚存在許多不足之處，還需要改進，也是未來在這方面的研究需要繼續(xù)努力的地方。

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　　作者：卞琳琳 周德倉 單位：西藏民族大學(xué)

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