《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》(雙月刊)創(chuàng)刊于1982年，是由湖北民族學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)刊物。本著“立足于土，涵泳自然，走向世界”的辦刊理念，受到海內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注，現(xiàn)已成為中國人文與社會(huì)科學(xué)論文數(shù)據(jù)庫核心期刊、《全國報(bào)刊索引》核心期刊、中國人文社科優(yōu)秀學(xué)報(bào)、湖北省優(yōu)秀期刊、首屆中國學(xué)術(shù)期刊《CAJCD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀獎(jiǎng)。

《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1982年創(chuàng)刊，本著“關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題、突出民族特色、倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、提升學(xué)術(shù)品位”的辦刊思想。本著為教學(xué)科研服務(wù)、為民族地方經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)的宗旨，踏實(shí)創(chuàng)刊，精心策劃，開拓創(chuàng)新，確立了自己的優(yōu)勢(shì)欄目和重點(diǎn)欄目：“土家族苗族研究”、“民間文化研究”、“南方少數(shù)民族研究”、“文化人類學(xué)研究”、“西部開發(fā)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”、“少數(shù)民族文藝美學(xué)研究”、“民族教育研究”、“馬克思主義研究”等等。

民族文化研究、土家族苗族研究、文化人類學(xué)研究、西部開發(fā)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文藝美學(xué)研究、民族教育研究

　　雜志優(yōu)秀目錄參考

　　“祈禱”與人類學(xué)的基督教研究 黃劍波;

　　論土家族梯瑪信仰的衰退與“復(fù)興”——基于公共機(jī)制變遷的考察 劉倫文;張恩;

　　明末清初鄂西土司的家國認(rèn)同與族群利益——以易代之際鄂西土司的政治抉擇為中心的考察 趙秀麗;

　　論清初容美土司地區(qū)的刑罰特色——基于《容美紀(jì)游》的文本觀察 宋思妮;

　　民族地區(qū)貿(mào)易規(guī)模、商品結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的影響——基于桂越貿(mào)易的面板數(shù)據(jù)分析 陳光春;馬國群;于世海;

　　要素稀缺和市場(chǎng)需求約束下邊疆地區(qū)少數(shù)民族勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)的影響因素研究——基于新疆南疆四地州11縣的調(diào)查 蘇薈;

　　受災(zāi)農(nóng)戶與未受災(zāi)農(nóng)戶生計(jì)資本比較研究——基于宜昌地區(qū)的調(diào)查 向華麗;阮康良;陳敏;

　　貧困地區(qū)農(nóng)村醫(yī)療服務(wù)體系及政府投入反思 喬勇;李曉敏;

　　民族自治地方生態(tài)環(huán)境刑事變通立法初探

　　推薦閱讀：社會(huì)學(xué)對(duì)少數(shù)民族教育的意義

　　與卡爾•馬克思及馬克斯•韋伯并稱社會(huì)學(xué)的三大奠基人。他是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的開拓者，一生出版了大量關(guān)于教育、法律和犯罪的論文和專著，為社會(huì)學(xué)的學(xué)門化和科學(xué)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為社會(huì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科做出了巨大貢獻(xiàn)。《社會(huì)學(xué)與哲學(xué)》共有四章，第一章個(gè)體表現(xiàn)與集體表現(xiàn)，第二章道德事實(shí)的確定，第三章答復(fù)異議，第四章價(jià)值判斷與實(shí)在判斷。該書的理論性極強(qiáng)，其對(duì)于教育學(xué)的意義我的理解不夠透徹，在此談?wù)劥譁\的看法。

　　一、個(gè)體表現(xiàn)與集體表現(xiàn)與民族團(tuán)結(jié)教育

　　“形成社會(huì)的個(gè)體心靈之間的作用和反作用構(gòu)成了集體表現(xiàn)，它不直接來自個(gè)體心靈，而是超越了它們”。社會(huì)是由每一個(gè)個(gè)體構(gòu)成，而且體現(xiàn)的是個(gè)體最優(yōu)秀的一面，社會(huì)是海納百川，兼容并濟(jì)的，是一個(gè)整體。在民族團(tuán)結(jié)教育方面，我們知道學(xué)校有很多班級(jí)，每個(gè)班級(jí)有很多學(xué)生，每個(gè)學(xué)生是一個(gè)個(gè)體，單獨(dú)的一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況可能很好，也可能一般，也可能不太好。當(dāng)每一個(gè)個(gè)體整合成為一個(gè)集體，學(xué)習(xí)情況也可能出現(xiàn)很多結(jié)果。在民族地區(qū)，比如云南省就存在大量的少數(shù)民族，少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)相對(duì)于漢族學(xué)生來說比較吃力，但通過民族團(tuán)結(jié)教育，少數(shù)民族的學(xué)生可以通過團(tuán)結(jié)在一起互相學(xué)習(xí)，漢族學(xué)生也可以主動(dòng)幫助少數(shù)民族學(xué)生，不論民族的不同，大家團(tuán)結(jié)在一起，互相幫助，這樣就可以克服很多學(xué)習(xí)困難。因此在中國民族教育中要使個(gè)體整合成為集體，三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮，三人行，必有我?guī)熝�，學(xué)生們通過民族團(tuán)結(jié)教育，眾志成城，互相取長補(bǔ)短，從而能夠有效地提高學(xué)習(xí)成績，有效改善學(xué)習(xí)狀況。》》》閱讀全文

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