摘要：亞里士多德在古希臘哲學史上地位顯赫、思想卓越，其在幾千年前提出的技術德性思想對今天仍然意義重大，追尋該思想的思想來源也是我們不可忽視的。

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　　亞里士多德是古希臘哲學的集大成者，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家。亞氏技術德性思想以古希臘先哲深邃的思想為基礎，繼承了蘇格拉底、柏拉圖等哲人對技術的獨到見解，形成了自己的技術德性思想。

　　一、古希臘先哲奠定了技術德性思想的基礎

　　古希臘人以神話的形式向我們展示其改造自然的愿景，自然力被神話，征服自然的前提是某個特定之神的存在，技藝之神應運而生，技藝的神話是指在石器和青銅器時代，人們運用豐富的想象力幻想出來的技術，包括人與自然的關系、技術的運用等方面的神話，古希臘人此時的技術水平還相當低下，偶然的技術發明令原始人驚嘆不已!

　　人類要生存就要改造自然以獲得自然界原本不存在的物體，這樣的活動即可稱為技術。因為利用技術創制出新產品給社會帶來了極大的便利，古希臘人對技術持肯定態度，人們逐漸明白“用每一種官能來考察每一件事物，看看他們明細到什么程度。……在體力和敏捷上我們比野獸差，可是我們使用我們自己的經驗、記憶智慧和技術……可見的東西使我們看到了看不見的東西。”[1]同時，技術具有原始性缺陷，對未來具有不可預知性，隱藏著巨大的負面效應,此刻就迫切需要道德來約束人們的行為，讓技術在其應有的軌道內運行，切勿出軌。

　　人們運用技術的目的是讓思想藍圖變為實物，從而為我所用。“建筑材料現實地存在的時候，就是它被用來建筑的時候，也就是在建筑過程中。作為建筑材料的建筑材料，它的現實性就是建筑，是那個建筑活動……銅潛在地是一座雕像……作為潛在的東西，它的完全現實性才是運動。每件東西都能夠有時候是現實的，有時候不是。”[2]因技術活動是潛在理念變為現實存在，過程中諸多不確定性使其后果難于預料。人的認識能力受到諸多因素的限制，故技術德性問題日益顯著。技術是充滿智慧和自由的，但是技術本身又存在不可忽視的缺陷，技藝之神對人類擁有的技藝表示擔心，憂慮人類過度運用技藝來滿足自己不斷膨脹的私欲，道德約束尤顯重要，從而對技術進行理性層面的審思。此乃古希臘人對技術德性的審視。

　　二、蘇格拉底的技術德性思想

　　蘇格拉底是西方哲學史上最重要的人物之一。蘇格拉底看到技術對社會生產的發展發揮了巨大作用，他提出，耕作是其他一切技藝的養育者，而且農莊的管理可以培養人的領導能力。他認為：“耕作對于農業貧瘠的雅典來說至關重要，要重視生活最必須的農業經濟基礎。”[3]物質資料的生產是人類維持自身存在的根本，而物質資料的生產在蘇格拉底時代主要靠農業生產來獲得，要想獲得更多的勞動產品，只能通過革新技術，更新勞動工具，從而提高勞動生產率。人類最初使用的勞動工具是石器，隨著冶煉技術的進步，青銅器逐漸取代了石器，技術繼續發展，很快鐵器成為主導，生產能力得到極大提高，眾多生產技術都蓬勃發展起來。“制造和使用工具，以及技術的文化傳承，乃是人類生存模式的要素，而且為一切人類社會所實踐……沒有一種人類社會可以沒有技術而得以維持。人類自身的進化成功，在很大程度上是有幸掌握了工具的制造和使用并使之傳承下去;因此，人類進化史的基礎是技術史。”[4]

　　三、柏拉圖的技術德性思想

　　柏拉圖認為：神創造一個理念，工匠在神的指引下，把神原本設計好的理念變為現實，但是工匠可以發揮自己的主觀能動性，改變人造物的外在形狀。“對其他工具也一樣。當一個人發現了天然適合某樣工作的工具,他必須把這種工具天然的‘型’表現出來,不管他用的是什么材料,而不能憑想象隨意把它表現成其他樣子。”[5]柏拉圖認為并非每個人都是鐵匠，而鉆孔使用的鉆頭是鐵匠制造的，表明技藝是工匠的一種內在規定性、一種必備的技能。柏拉圖強調：產品使用者對產品比產品生產者更有發言權，“木匠的工作是造舵,如果要把舵造好,必須得到舵手的指導。”原因在于：生產者不管生產出什么產品，其最終目的在于讓渡其使用價值而獲得價值或者得到與其價值相當的其他產品，而接受產品的人在使用產品過程中對產品性能最了解，從而能提供準確的優點與不足，便于該產品生產的技術改進。

　　工匠制作出物品，在給人們該來好處的同時，也伴隨著負面效果，即技術異化。在《斐德羅篇》中談到埃及古神塞烏斯發明了文字，便于人們積累經驗流傳于后世，形成寶貴的財富。而國王薩姆斯則認為:如果人們學會使用文字,就會過于依賴用文字寫下來的東西,人腦懈怠，反而給我們帶來害處。這在某種程度上就是技術異化的征兆。

　　最后，柏拉圖談到繁榮的城邦應該有三個方面的標志：1、物質產品的極大豐富;2、有城市文化和形成文化人階層;3、因人們對土地的爭奪越演越烈，軍隊應運而生。這些需求的滿足都必須依靠技術才能完成。柏拉圖看到了技術給人類帶來的巨大益處，承認人的主觀能動性，對人類社會的前景持樂觀態度，但也指出人類的貪欲對自然造成很多傷害，對技術的負面效應深表憂慮，這成為亞氏技術德性思想的直接來源之一。

　　四、結語

　　亞里士多德技術德性思想在相當長的時間里都沒有受到學者的重視，但是隨著科技的發展，技術給人類帶來了巨大的便利，我們在享受技術大餐的同時，技術的負面效應日益突出，當下人們對技術使用不當，管理不完善，人為的技術事故頻繁發生。回到幾千年前的亞氏思想中去找尋拯救人類的思想精髓，以應對當前社會中存在的技術困境。