摘要:由于社會意識形態(tài)的改變和西方文化的沖擊,當(dāng)下的文化生態(tài)趨于復(fù)雜化,價值取向趨于多元化,傳統(tǒng)文人賴以生存的社會背景為現(xiàn)代工業(yè)文明所替代,書法從而走下了精英文化的神壇,融入到了當(dāng)代藝術(shù)的體系之中。當(dāng)代書法由于展示方式的改變和現(xiàn)代評審機制的確立,其發(fā)展出現(xiàn)了兩個主要特征:一是風(fēng)格的多元化,二是各種風(fēng)格呈階段性流行。對流行書風(fēng)的褒貶也不一。作為一種文化現(xiàn)象,其本身就具有一定意義,值得我們進行研究和探討。

　　關(guān)鍵詞:美術(shù)教育研究期刊發(fā)表,期刊征稿,流行書風(fēng),藝術(shù)觀念,碑,帖

　　近百年來,中國本土藝術(shù)在西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的一次次撞擊下,呈現(xiàn)出多元化的格局,特別是20世紀后半葉“八五美術(shù)思潮”的興起,傳統(tǒng)藝術(shù)何去何從成為人們關(guān)注的焦點,中國畫末路論的拋出,引發(fā)了美術(shù)界關(guān)于中國畫危機的大討論,同時也刺激了中國畫在創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式上的發(fā)展。書法雖與中國畫自古同源,但在面對西方強勢文化的時候卻呈現(xiàn)出不同的狀態(tài),它的超穩(wěn)定性發(fā)展與中國封建社會長期穩(wěn)定的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)有著重要的關(guān)系,雖然朝代廢興更替,但儒家學(xué)說和釋道思想?yún)s相輔相承,影響著幾乎整個中國歷史。

　　它不但是約束社會行為的道德規(guī)范,也左右著文人士子的審美情趣和價值觀。盡管當(dāng)下前衛(wèi)書法也曾不斷向傳統(tǒng)發(fā)起過挑戰(zhàn),但事實是傳統(tǒng)形態(tài)在書法這一領(lǐng)域依舊占據(jù)著強大的陣勢。作為中國古典藝術(shù)的代表,書法在它過去的歷程中承載了太多對自然、對生命的終極關(guān)懷與哲學(xué)思考,這也許正是古典書法的魅力和深度所在。

　　然而,由于社會意識形態(tài)的根本改變以及外來文化的沖擊,當(dāng)下的文化生態(tài)趨于復(fù)雜化,價值取向更趨多元化,傳統(tǒng)文人賴以生存的社會背景為現(xiàn)代工業(yè)文明所替代,書法已走下了精英文化的神壇。作為藝術(shù)性與實用性的矛盾統(tǒng)一體,其后者在信息時代失去了基本的意義,而書法的藝術(shù)表現(xiàn)性則更進步地從實用的規(guī)定性中脫離出來,從而為由文人墨客之雅玩進入到當(dāng)代藝術(shù)體系提供了相應(yīng)的發(fā)展平臺,同時它也由一種單一的價值載體逐步成為一種漢字的線性視覺圖式,催生這一轉(zhuǎn)化的首先是展示方式的改變與現(xiàn)代評審機制的確立。

　　與古代書法那種在書齋中品味玩賞的方式所不同,當(dāng)代書法其作品的展示是利用美術(shù)館、博物館、畫廊等場所進行的,具有開放性與專業(yè)化的特點,國展等大型書展則匯集了眾多不同風(fēng)格、不同流派的代表作品。公開征稿的方式為每一個創(chuàng)作者提供了相對均等的機會,但10多位評委要面對上萬件來稿其評選難度之大可想而知,即使我們完全相信評委的學(xué)術(shù)眼光與公正無私,也難免有遺珠之憾,藝術(shù)的品評從來就沒有絕對性而言。盡管如此,這種展覽模式與相應(yīng)的評審機制的確立,使書法在創(chuàng)作思維和創(chuàng)作方式上都具備了當(dāng)代藝術(shù)所共有的表征。

　　隨著書法在當(dāng)代藝術(shù)體系中位置的確立,其傳統(tǒng)價值觀與當(dāng)代藝術(shù)觀念之間不斷發(fā)生碰撞、滲透與交融,特別是后現(xiàn)代藝術(shù),主張藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)提供他獨特的視覺經(jīng)驗,主張不全盤否定傳統(tǒng),但可有多種選擇,沒有非此即彼的藝術(shù)風(fēng)格。這種觀念無疑是對以王羲之、王獻之為最高典則的金字塔式的書法發(fā)展結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。

　　它為民間書法中樸實無華,甚至被“文人雅士”視為丑俗的作品走進當(dāng)代書法藝術(shù)的殿堂提供了現(xiàn)辦理論基礎(chǔ),也使傅山“四寧四勿”的美學(xué)理想得以實現(xiàn)。從風(fēng)格學(xué)的角度來看,流行書風(fēng)在視覺上打破了千百年不變的傳統(tǒng)結(jié)字法則和用筆法則。它以民間書法為造型基礎(chǔ),追求對漢字線性的自然表述而不是點劃上狹義的精到完美。它在漢字結(jié)構(gòu)中尋找新的平衡點而不是墨守陳規(guī),一成不變。它使民間書法成為了真正意義上的現(xiàn)代書風(fēng)。流行書風(fēng)之所以流行,在于它代表著這個時代的審美情趣。

　　欣賞者在面對這種風(fēng)格的時候同樣可以感受到古雅散逸的審美享受,也更適合當(dāng)代文化敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、追求自身價值、追求至真至誠的人文精神。

　　流行書風(fēng)對民間書法的取尚在一定意義上是對傳統(tǒng)經(jīng)典技法原則的消解,因而招致了一些非議,甚至言辭激烈的批評。流行書風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象,本身就具有一定意義,“批評家的任務(wù),應(yīng)是闡明作品的意義,而不是去分析意義的價值的大小或多少”。在當(dāng)下的文藝批評中,意義價值的大小或多少仍然是批評家們爭論不休的問題,或總是以一種傳統(tǒng)既定的價值標準作為判斷當(dāng)代藝術(shù)價值的標準,從而在一定程度上束縛了創(chuàng)作觀念的多元化發(fā)展,而作為欣賞者通常是依照自己固有的審美經(jīng)驗參與創(chuàng)作者的行為。

　　但優(yōu)秀的創(chuàng)作者總是不斷突破自身的審美經(jīng)驗去探索新的視覺圖式。誠然,任何事物都有其正反兩方面的意義,任何風(fēng)格下的作品也會有高低雅俗之分,流行書風(fēng)在自身學(xué)術(shù)定位的過程中應(yīng)嚴格將那些貌似率意實質(zhì)上功力不足,或粗制濫造、品位低下的作品從嚴謹?shù)母咚�平的作品中區(qū)分開來,實際上,流行書風(fēng)的創(chuàng)作實踐,若沒有扎實的碑帖基本功,沒有對傳統(tǒng)深刻的理解和開放的藝術(shù)觀念,僅憑一些熱情想急功近利,只會弄巧成拙,流于膚淺。

　　受西方藝術(shù)觀念的影響,中國當(dāng)代藝術(shù)也出現(xiàn)多元并存、紛繁復(fù)雜的局面,新的價值觀念催生出新的藝術(shù)風(fēng)格乃至新的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)的當(dāng)展也呈現(xiàn)出這種勢態(tài),雖然流行書風(fēng)成為了當(dāng)下書法創(chuàng)作中具有代表性的風(fēng)格,但在信息時代,沒有哪一種風(fēng)格流派能長久地充當(dāng)著主角,這是一個沒有大師的時代。當(dāng)代書法總體的發(fā)展是全方位的,各種風(fēng)格此消彼長,共存在共發(fā)展,相信書法這朵古老的藝術(shù)奇葩一定能結(jié)出更豐富的碩果。