摘要：建筑文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和。“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容，而建筑地域文化的獨(dú)特性，使人們的研究更加有意義，我相信未來，融合有地方文化的建筑必然符合建筑的時(shí)代性、地域性、和文化性，而我們當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)更應(yīng)該注重這方面的研究和實(shí)踐，任重道遠(yuǎn)，作為我們建筑設(shè)計(jì)人員仍需努力，下面著重以汪國瑜先生設(shè)計(jì)的云谷山莊作為分析案例。

　　關(guān)鍵字：建筑設(shè)計(jì)師職稱論文,期刊投稿,建筑地域,文化,地方,特色

　　從本質(zhì)上講，建筑學(xué)有一般性的普遍規(guī)律，全球化的建筑有其合理的內(nèi)涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規(guī)律，一部建筑史本來就是地域文化發(fā)展的總和。從大的方面說，歐洲與美洲就有相當(dāng)大的差別;即使在歐洲，西歐與東歐又有所不同;西歐中，德國、法國、英國、意大利和荷蘭亦各有特色。不同國家，甚至同一國家中，城市也各有地方特色，如美國的波士頓、華盛頓、舊金山等風(fēng)采各異。印度、馬來西亞等發(fā)展中國家也開始找到自己的道路，杰出建筑大師的作品也帶有強(qiáng)烈的地域印痕。像東南亞一帶的建筑師，近年所創(chuàng)作的符合南亞地域特征的建筑，應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠的重視。

　　從歷史長(zhǎng)河看，相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期以來，是以西方文化為中心的，先是在歐洲，后來擴(kuò)展到美國，建筑也是如此。歷史上中國有豐富多彩的建筑文化遺產(chǎn)，但近100多年來，科技技術(shù)發(fā)展滯后，建筑學(xué)也不例外，在國際競(jìng)爭(zhēng)中目前仍處于弱勢(shì)地位。要加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的研究。我們的先輩梁思成、劉敦楨老師是中國建筑研究的先驅(qū)者，我們要吸取、消化他們的貢獻(xiàn)，但絕不是說中國建筑就僅限于此了，我們還要將理論的研究、揚(yáng)棄與再創(chuàng)造的過程，融匯在今天的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。我們不但要“拿來主義”，還應(yīng)當(dāng)把我們土壤上新的創(chuàng)造“送出去”，為世界建筑文化的繁榮作出貢獻(xiàn)。

　　一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)

　　作為人與自然中介的建筑設(shè)計(jì)，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對(duì)氣候進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：

　　1、在物理環(huán)境的地域文化上，為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應(yīng)用不同的建筑物 理學(xué) 。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強(qiáng)烈的地方需遮陽，溫濕地區(qū)要防潮通風(fēng)，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應(yīng)注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多地震地區(qū)特別要注意防震等。

　　2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑設(shè)計(jì)必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運(yùn)輸困難，所占造價(jià)比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，并最大限度地發(fā)揮材料力學(xué)的、美學(xué)的特長(zhǎng)。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，生土地區(qū)有土筑窯洞，產(chǎn)木的地區(qū)用木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓，這些都是建筑設(shè)計(jì)在建筑材料地域文化的充分體現(xiàn)。非物質(zhì)層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意識(shí)形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。首先，不同文化模式下的人類機(jī)體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。

　　綜上所述，建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現(xiàn)為人們通過不同儀式化行為和標(biāo)志邊界等各種方法將文化意義賦予場(chǎng)所和行為。建筑中不同的符號(hào)、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當(dāng)意義、空間與活動(dòng)系統(tǒng)相互一致時(shí)，彼此之間就加強(qiáng);當(dāng)建筑變得與社群文化和生活方式一致時(shí)，就有歸屬感。

　　二、建筑設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合的途徑與方式

　　從上述分析可以看出，文化是根，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設(shè)計(jì)中要有意識(shí)地從文化入手，尋求建筑設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合。為此，建筑設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)從如下方面做起：1、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布�性物質(zhì)文化對(duì)建設(shè)設(shè)計(jì)的影響與要求。另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。2、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)將當(dāng)?shù)氐娜宋摹�風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。3、在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，最終在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)地域文化的繼承與 發(fā)展 。

　　黃山云谷山莊位于黃山腳下云谷寺景區(qū)內(nèi),是一組帶有徽州古民居特點(diǎn)的建筑群.占地面積1萬多平方米,建筑面積約8000平方米,是由東南西北中五個(gè)區(qū)域組成的徽派建筑群,為20世紀(jì)末我國建筑界"新鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)"的代表作之一,設(shè)計(jì)師為我國的第二代建筑師汪國瑜. 設(shè)計(jì)師采用中國傳統(tǒng)文化中陰陽五行方向的布局,把山莊建筑群分割成若干幾何方塊,賦予整個(gè)建筑群落以無形的生命.松環(huán)竹抱,跨溪臨泉,溪曲九回,層層疊瀑,小橋流水,石刻碑群與千年古木共處一隅.以徽州古文化為主調(diào)的富麗堂皇的裝飾,獨(dú)樹一幟的仿古建筑與巧奪天工的園林有機(jī)完美的結(jié)合,成為黃山四絕之外的人文一絕.

　　云谷山莊采用圍合空間院落式處理,依山而建,分散布局,傍水跨溪整個(gè)山莊以中心服務(wù)區(qū)的大天井展開,東面是"停云館",從這里往外看,云海起伏跌宕,霧中山影如畫;西面是"枕石軒",憑欄北望,清溪順頑石湍湍流下,水霧飄浮,碧透空靈;南面是"竹溪樓",大片竹林俏立,郁郁蔥蔥,蒼翠欲滴;北面為"松韻堂",松林交相掩映,松韻如濤.人在建筑中的生活感受和視覺效應(yīng)的核心, 實(shí)質(zhì)上是對(duì)建筑環(huán)境空間的經(jīng)營問題。經(jīng)營環(huán)境空間, 舒適方便之外,還須尋幽、涉趣、寄情求意。它在風(fēng)景或園林建筑中的含義就更為廣泛, 并更具視覺上的把自然環(huán)境引進(jìn)生活是我國人民自古以來就有的一種特殊愛好和興趣。對(duì)室內(nèi)外空間綺合點(diǎn)的開拓又是風(fēng)景區(qū)建筑環(huán)境布局的一重要課題。結(jié)合點(diǎn)就是室內(nèi)外過渡空間。用這過渡空間把內(nèi)與外、暗與明、閉與敞、靜與動(dòng)以及行為心理中的藏與露、私密與公開貫通結(jié)合起來, 在內(nèi)外空間的界面上形成不內(nèi)不外, 亦內(nèi)亦外的復(fù)合空間通過其空間的相互穿插滲透、動(dòng)靜交融、漸次過渡、里外承接, 不僅為人的生活活動(dòng)加添了安全感和方便條件, 它形成的虛實(shí)、分合、隔透、凹凸等掩映對(duì)比和視感變易, 也給建筑室內(nèi)外環(huán)境空間的豐富增強(qiáng)了視覺中的美學(xué)效果。在中國傳統(tǒng)建筑群體中,用廊、榭、軒、臺(tái)、敞樓、抱廈洞窗、透墻等處理手段來獲得上述境界是屢見不鮮的。意之所由, 全在寄情。盡管山勢(shì)與建筑在絕對(duì)尺度上相去甚遠(yuǎn)、而究其相對(duì)關(guān)系, 體量大而高的建筑會(huì)奪山之勢(shì), 體量小而低的建筑能顯山之踐布局上建筑若聚而實(shí), 體量必顯大; 散而虛, 體量必顯小。就黃山峰巒而論, 形勢(shì)巍峨而實(shí)并不太高。其最高一峰, 海拔也不過18 73 米, 比華山、恒山、峨嵋金頂都低之所以貌顯高峻, 全在, 溝壑倆誠崖壁挺拔, 小峰逼近大峰, 本身也是對(duì)比手法的結(jié)果。為此, 風(fēng)景區(qū)建筑應(yīng)強(qiáng)調(diào)采用體量形象上的對(duì)比手法。突出山勢(shì)之雄也反顯建筑之秀。其體量要求應(yīng)把握宜小、宜低、宜靚小則量感親切,低則量感靈巧, 散則量感婉約。

　　參考文獻(xiàn)：

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