下面文章首先總體概括了巴渝紅色旅游文化，由于重慶作為紅色旅游文化地區(qū)，紅色革命景區(qū)是比較多的，每年接收的游客數量也是很大的，但是其購物系統(tǒng)仍然并不完善，為此文章中針對其衍生出的茶器產品設計現狀，提出了相應的發(fā)展優(yōu)化策略，這也是為了提升巴蜀整體旅游衍生產品設計脈絡，創(chuàng)新產品設計形式。

　　關鍵詞：巴渝,紅色旅游,衍生茶器,產品設計

　　1巴渝紅色旅游文化總論

　　1.1紅色旅游資源概況

　　重慶作為一座有著光榮革命斗爭歷史的文化名城，留下了許多我黨在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的歷史遺跡。以歌樂山革命烈士陵園、紅巖村革命景區(qū)遺址為主的紅色旅游資源地多達二十余種。目前，各旅游公司已經開啟了“巴渝重慶文化旅游線”，在政府的黨建工作主導下，帶領游客進行參觀游覽。巴渝紅色旅游資源充足，但資源尚未被完全開發(fā)�，F有的旅游文化路線單一，旅游模式也只以參觀為主，并未設置任何能夠讓游客進行“體驗類”的游玩活動。

　　綜上，紅色旅游文化區(qū)過于注重“紅色”的概念，而忽略了“旅游”的功能性作用。紅色文化旅游的“食、住、行、游、購、娛”沒有完全整合為一體，各個環(huán)節(jié)連接不緊密，游客無法充分體會到現有紅色資源下的全部歷史感和文化感。

　　1.2旅游文化購物概況

　　基于巴渝紅色旅游文化區(qū)域的資源整合不完善，旅游文化區(qū)的購物消費總額也遠遠低于旅游市場的整體消費率。紅色文化旅游的特殊性，導致旅游購物環(huán)節(jié)的弱化。紅色區(qū)域的旅游文化產品設置單一，旅游創(chuàng)新產品項目也因受題材限制衍生較少。

　　在此情況下，政府部門根據巴渝紅色旅游購物的情況，督促各旅游景點在黨建工作和紅色革命的主題基礎上，設計出更多的正能量、符合當地特色的文化產品。除了要擴展產品設計的表現形式和實體承載形態(tài)之外，還要高度融合巴渝紅色文化的主題思想，將紅色旅游滲透在產品設計的方方面面。由于紅色旅游區(qū)內本地茶葉的熱銷，旅游點開始重點結合巴渝茶葉文化，將紅色旅游下的衍生茶器作為主要設計產品和銷售對象。

　　1.3巴渝衍生茶器現狀

　　茶器作為我國民族性、地域性的普適性器具，在各個旅游區(qū)都有它的身影。各民族旅游區(qū)的茶器，都會根據自身本民族的特色，結合地域文化進行設計制作。在現代流行文化的滲透下，現代的旅游文化區(qū)茶器，開始結合現代文化，將古代茶器以另類的形態(tài)表現出來。巴楚地區(qū)的“畢加索立體主義茶器”以及巴蜀地區(qū)的“蜀地木雕茶器”，都反映出在文化旅游產業(yè)下茶器的創(chuàng)新發(fā)展。然而，基于紅色旅游區(qū)的特殊性和嚴謹性，巴渝衍生茶器的創(chuàng)新性較其他地區(qū)有所缺失。

　　目前為主，巴渝衍生茶器的種類也只以茶壺、茶杯、茶勺為主，茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙等特色茶器和其仿制工藝品較少�；�于重慶地區(qū)的潮濕天氣，茶器的制作材料也陶制茶器和瓷制茶具為主;能代表紅色革命時代的鐵制茶器和木質茶器較少。綜上，巴渝衍生茶器產品設計現狀正處在發(fā)展之中，其材料、形式、主題思想以及茶器種類并不完善。

　　2衍生茶器產品設計分析

　　2.1產品設計內涵思路

　　在紅色旅游區(qū)下的衍生茶器，必定要有“紅色革命”的主題內涵。巴渝紅色旅游下的衍生茶器，其紅色主題內涵僅僅體現在茶器的器身印畫中。大多數茶器的壺身、杯身都印有巴渝紅色革命根據地的遺址、或我國紅色革命領導人的畫像。這類產品設計，將主題內涵表現的過于膚淺和表面，并沒有從茶器的實體狀態(tài)、設計形態(tài)上有所創(chuàng)新，讓人能夠在茶器的自身形態(tài)中領悟茶文化和紅色文化的內涵。

　　在茶器形態(tài)過于單一、設計表達膚淺化的情況下，巴渝文化旅游公司在政府的主導下，開始廣招設計，旨在設計出符合巴渝紅色文化的民族性產品。現階段，已有少許茶器精品店中，出現以設計形態(tài)和創(chuàng)作者自身的思路內涵，來體現紅色文化的茶器，顧客的購買率也有所增加。

　　2.2器具結構成本測算

　　巴渝紅色文化衍生茶器多以瓷器、陶器為主。巴渝地區(qū)的黑瓷茶器、紅瓷茶器和紫砂茶器的最暢銷的主打產品。然而這類器具的材料成本耗費較大，因而售賣金額也較高，對于許多想購買茶器紀念品的游客來說，這類瓷器并不在其考慮范圍之內。

　　由此可見，現有的巴渝衍生茶器產品受眾群體較小。為了讓所有經濟階層的人都能夠在巴渝地區(qū)購買到茶器紀念品，提高茶器的銷售量，必須設計出更多的不同材料下的茶器，例如玻璃茶器、木茶器、石茶器或漆器，以滿足不同顧客的價位要求或審美需求。

　　另一方面，巴渝衍生茶器的結構精美，制作精良，但制作成本較高，質量較脆。大多數名貴茶具無法經受游客行李箱內高鐵、飛機的振動。高成本下零件的材質、表面狀態(tài)和結構強度并沒有提高。如何在低成本下制作出結構穩(wěn)固、適合在旅游區(qū)售賣的優(yōu)化茶器，是現現階段巴渝文化旅游茶器供應商們的主要研究問題。

　　2.3受眾喜好分析

　　傳統(tǒng)紅色旅游產品也要隨著時代的發(fā)展而創(chuàng)新。根據巴渝衍生茶器購買數據的調查可知，茶器購買受眾73%的人群，都是40歲以上的人群。由此可見，對于基數較大的年輕人來說，巴渝紅色茶器的審美及設計，不符合他們的喜好。為進一步提高設計產品銷量，滿足不同階段年齡人群，特別是年輕人的喜好和要求。設計師開始結合現代流行文化，將流行文化、茶文化與巴渝紅色文化結合，在茶器的色彩上進行創(chuàng)新。

　　茶器的創(chuàng)新提高了產品銷量，但新產品的銷量呈現兩極化發(fā)展。部分產品銷量持續(xù)攀升，部分產品銷量持續(xù)下降。由此可見，創(chuàng)新的衍生茶器設計，根據設計師認為的“受眾喜好”而設計，而沒有以“人民大眾認為的受眾喜好”為設計，因此，設計出的新型產品要“隨機”契合大眾喜好，才會呈現雙向極端發(fā)展。

　　3茶器融合設計發(fā)展策略

　　3.1概念設計與紅古結合

　　為升華巴渝地區(qū)茶器的思想內涵，擴大受眾群體，必須采取概念設計的思路，將“紅古文化”結合，設計出能同時體現紅色革命和古代傳統(tǒng)茶文化的茶器。一方面，在古代傳統(tǒng)茶器的設計上，將部分紅色革命細節(jié)作為茶器上的裝飾物，即以巴渝的“古茶文化”為主體，將紅色革命元素融入茶器的內壁、外壁、壺嘴、把手等細節(jié)中。

　　另一方面，設計師要突破以往的茶器形態(tài)，設計出形態(tài)各異的根雕茶器�？梢詫�巴渝紅色旅游革命根據地的某處地標性建筑作為設計形態(tài)，將茶器根雕成此地的樣子。這樣一來，從茶器形態(tài)上看，能直接看出巴渝革命的歷史;從茶器的功能、材料上來看，又能看出古代茶文化的樸素主義和禪茶思想，做到“紅古文化”的高度結合。

　　3.2計算機輔助設計方案

　　首先，在計算機技術下茶器的結構圖紙進行精確設計，確定好茶器的內部結構、零件位置以及模具的設計方案，在3D打印技術下打印出茶器基本樣式。并在不斷的3D建模中調整茶器結構，以達到產品結構設計最優(yōu)的效果。其次，確定茶器在生產中的規(guī)格和技術，以低成本、高質量的形態(tài)，設計出結構穩(wěn)固、適合行李托運的茶器。對原有茶器的部分脆弱銜接處進行固化改進。最后，測算茶器的材料及制造成本，將同一設計方案的茶器圖紙，以多種材料形態(tài)表現出來。并根據當地的氣候、濕度，對以木制材料為例的特殊材料增加外表涂層，以穩(wěn)定茶器的形態(tài)。

　　3.3試產跟蹤市場反饋

　　一方面，通過產品設計后的試產跟蹤，能夠及時發(fā)現產品設計與裝配制作中的漏洞問題，實時改進，加快整個產品輸出項目運行的速度和效率。在試產過程中發(fā)現產品的市場反饋不足后，能夠及時停產，避免過度損失。

　　另一方面，旅游產品的受眾群體雖然是非本地的游客，但產品經銷出去后，也必須和顧客產生連接反饋，從而更好的改進設計思路。開發(fā)巴蜀旅游文化區(qū)域平臺，對于購買的茶器樣式、形態(tài)，人們都可以在平臺上發(fā)表反饋意見，平臺也相應的提供售后系統(tǒng)。巴蜀文化旅游局還可以舉辦“你設計、我制造”的市場反饋形式，直接根據顧客喜好設計產品。避免設計中的短板誤區(qū)，提高茶器的線上銷量。

　　4結論

　　通過紅古結合的概念設計，巴蜀衍生茶器升華了器具的思想內涵，擴大了器具的受眾群體。在計算機技術的幫助下，茶器設計能夠更加標準化、規(guī)�；�的開展。巴蜀紅色旅游資源也以茶器的產品設計為例，打開了其紅色旅游衍生產品的突破口，促進了巴蜀紅色旅游的整體資源整合和購物環(huán)節(jié)。

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