摘要：護理人員，最早起源于一詞“南丁格爾”，這一詞語的意思為“救死扶傷”，南丁格爾為病人提供了良好的術(shù)后護理，因此，日常人們都以“妙手仁心”與“白衣天使”比喻醫(yī)生與護士這一職業(yè)，以此凸顯出這一職業(yè)的高尚的思想道德精神以及舍己救人的無私奉獻的精神。而中國以孔孟為代表的儒家，就以“仁”為其核心思想，也就是說現(xiàn)代護理與中國文化的淵源源自于孔孟的儒家文化之中，具有悠久的歷史。

　　關(guān)鍵詞：中醫(yī);醫(yī)藥;護理;中醫(yī)文化

　　中醫(yī)醫(yī)藥護的發(fā)展現(xiàn)狀

　　南丁格爾的起源，將護士作為一個獨立的職業(yè)群體，從醫(yī)生群體中分離出來，而在中醫(yī)的傳統(tǒng)概念之中，中醫(yī)的醫(yī)藥護是不分家的，醫(yī)藥護的彼此聯(lián)系更為緊密，以一個具體的例子而言，孫思邈是名噪一時的藥王，這是源自于其對藥理的精通與熟悉，當(dāng)然孫思邈的醫(yī)術(shù)水平也是享譽醫(yī)藥界，而李時珍撰寫的醫(yī)藥學(xué)巨制《本草綱目》，則更是被譽為醫(yī)藥學(xué)的實踐指南。因此，我們不得不說，在中國的傳統(tǒng)文化之中，中醫(yī)的醫(yī)藥護是互相聯(lián)系，也是密不可分的。

　　現(xiàn)代護理應(yīng)該融入中醫(yī)文化的意義

　　隨著醫(yī)療護理水平的突飛猛進，現(xiàn)代護理中，醫(yī)藥護的聯(lián)系相較于古代而言，無論是聯(lián)系的廣度與深度，醫(yī)藥護三者聯(lián)系正在呈現(xiàn)出日益普遍化的趨勢。而這三者是如何融入到中醫(yī)文化的發(fā)展過程之中是本篇文章需要重點探討的問題。本文在對醫(yī)藥護三者的關(guān)系進行梳理，旨在說明現(xiàn)代護理應(yīng)該融入到中醫(yī)文化之中。

　　現(xiàn)代護理融入到中醫(yī)文化需要注意的問題

　　本文認為需要明確中醫(yī)醫(yī)藥護的差異，進一步需求現(xiàn)代護理融入中國文化的策略

　　1)醫(yī)生與護理人員招聘與篩選的標準不同

　　曾經(jīng)有一定數(shù)量的專家學(xué)者所云“護理學(xué)專業(yè)的人員應(yīng)該與醫(yī)學(xué)專業(yè)的人員具備同等的職業(yè)素質(zhì)與道德修養(yǎng)，但是這二者在職業(yè)特點、性別以及職業(yè)分工都有比較明顯的差異”，當(dāng)然，接觸到這個問題的人群聽到這句話的第一反應(yīng)就會對二者的不同點產(chǎn)生一定的興趣，而對于這二者的區(qū)別存在于諸多的方面，二者招聘以及任用的程序不同，具體而言，醫(yī)生的招聘與錄取，是依照理論測驗-實操測驗-面試-合格者錄用的流程進行篩選，而護理人員的招聘與錄取則指依據(jù)面試-實操測驗-理論考試-合格者錄用的流程進行篩選，這就說明，醫(yī)生更加強調(diào)對被篩選醫(yī)生理論的考察，而護理人員的招聘則是更加注重對于親和力以及生命的關(guān)懷等的考慮，這就說明職業(yè)的不同決定考察的側(cè)重點就會有所區(qū)別，這就表明即使同在醫(yī)院，這兩種職業(yè)對于求職者的要求也是有所不同的，而醫(yī)院就是給病人提供適當(dāng)?shù)闹委煹膱鏊�，實現(xiàn)病人早日康復(fù)的愿望，從二者的目的而觀之，無論是醫(yī)生或是護理人員都是希望患者得到最為細心的照料與適當(dāng)?shù)闹委焄1]。

　　2)醫(yī)生與護理人員的職責(zé)不同

　　隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種職業(yè)由于社會追求更高的工作效率，從而出現(xiàn)了職業(yè)的細分，對于不同任務(wù)的工作，進行細分能夠在一定程度上，提高單位時間的產(chǎn)量，或者在原來的單位時間之中，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，而醫(yī)學(xué)的分工則體現(xiàn)在崗位職責(zé)的不同，醫(yī)生與護理職業(yè)的分離，說明醫(yī)藥職業(yè)出現(xiàn)了內(nèi)部細分，但是最終都是為了提升整體醫(yī)療服務(wù)的水準，讓病人獲得更為舒適的治療。

　　現(xiàn)代護理融入到中醫(yī)文化的途徑

　　西方醫(yī)學(xué)發(fā)展路徑的借鑒

　　西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展是神為基礎(chǔ)的模式，而后逐漸演變?yōu)樽匀会t(yī)學(xué)、宗教醫(yī)學(xué)、機械醫(yī)學(xué)以及生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展路徑。進行梳理之后，西方的醫(yī)學(xué)模式大致為自然-宗教-機械-生物的發(fā)展路徑，而中醫(yī)文化則需要對西方醫(yī)學(xué)的模式進行深入的分析，才能夠明確該種模式的優(yōu)劣支出，結(jié)合本國的國情，對本國的現(xiàn)代護理融入中醫(yī)文化提供了可以借鑒的經(jīng)驗與價值。

　　中醫(yī)強調(diào)整體性治療

　　中醫(yī)的“天人合一”的思想，認為人與自然是密不可分、相互聯(lián)系的，外部世界的變化都會影響到人的健康狀況，比如說，外部環(huán)境的冷熱、白晝或者天黑，社會事件以及周圍人對自己的看法以及觀點，都會對自己產(chǎn)生一定的影響，中醫(yī)就會更加注重患者身體與心理的之間的關(guān)系，正所謂，“人是一切社會關(guān)系的總和”，旨在說明一個人疾病或健康都會是整體性的效應(yīng)，因此，對于病患的醫(yī)治也需要采取整體性的觀點，在對醫(yī)療與護理人員的培訓(xùn)過程之中，需要秉持著整體性的思維，這是中醫(yī)治療病人的思路[2]。

　　堅持“以人為本”的治療思想

　　在西方發(fā)達國家，是對病患進行檢查，在確定病患的疾病之后，根據(jù)病患的特點與病程的情形，對病患做出相對應(yīng)的診療方案，而在中醫(yī)治療病患的過程之中，則需要以人為本，將人作為整個醫(yī)療過程的核心，具體比如說“同病異護，異病同護”的治療方法，具體而言就是針對不同情形的患者，需要先行對其所患的疾病以及原因有所了解，其次需要對病患的自身情況進行具體問題，具體分析，進行個案的辨證施治，以此實現(xiàn)中醫(yī)臨床護理的突破。

　　護理人員需要了解中醫(yī)診治的特色。

　　比如中醫(yī)所涉及的特色的治療方法，譬如說，刮痧、拔罐、艾灸、膏藥、推拿等等這些實用性的調(diào)理之術(shù)，當(dāng)然這些醫(yī)術(shù)與西方醫(yī)學(xué)精密的儀器設(shè)備的檢測不同，或許在大多數(shù)人看來，中醫(yī)的診療方法沒有一定的科學(xué)依據(jù)與較為前沿的技術(shù)設(shè)備，病患以及大眾可能會對中醫(yī)診治的效果產(chǎn)生一定程度的懷疑，這是中醫(yī)特色治療方法的一大瓶頸，而中醫(yī)特色的治療方法的優(yōu)勢之處則在于價格低廉以及操作簡單，基本無副作用，因此，中醫(yī)的特色診療將會成為未來發(fā)展的趨勢之一。護理人員需要把握中醫(yī)治療的特點，將專業(yè)化的技術(shù)設(shè)備以及治療設(shè)備融入到這些治療方法之中，有利于將具有特色的中醫(yī)診療方法發(fā)揚光大。

　　醫(yī)學(xué)論文投稿刊物：《中醫(yī)藥導(dǎo)報》本刊全面貫徹黨的中醫(yī)藥方針政策，努力發(fā)掘、繼承、發(fā)揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化，報道國內(nèi)外中醫(yī)藥新成果、新焦點、新動態(tài)，活躍學(xué)術(shù)氣氛，促進中醫(yī)藥發(fā)展和現(xiàn)代化，促進中醫(yī)藥科技成果轉(zhuǎn)化，為中醫(yī)藥醫(yī)療、科研和教學(xué)服務(wù)。堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，中醫(yī)與中西醫(yī)結(jié)合并重，注重實用，面向臨床的辦刊宗旨。

　　明確中醫(yī)文化對中醫(yī)發(fā)展的深遠意義。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在社會的大多數(shù)疾病都是由心理原因造成的，而作為中醫(yī)的護理人員需要對中醫(yī)文化有所了解的同時，需要強化自己對于這些病患的心理的把握，具體就是通過在臨床實踐的過程中，積攢自己對于病患心理的掌握的相關(guān)經(jīng)驗，而以更具親和力的形象出現(xiàn)在病患的面前，讓自己可以鼓勵更多的病患積極面對疾病，具有頑強的與疾病斗爭的意志力，將中醫(yī)文化滲透到臨床實踐的過程之中。

　　結(jié)論

　　本篇文章從5個角度對現(xiàn)代護理人融入到中醫(yī)文化的途徑進行分析，具體包括西方醫(yī)學(xué)發(fā)展路徑的借鑒、整體性的治療、“以人為本”的治療思想、中醫(yī)特色診療方法的應(yīng)用、明確中醫(yī)文化對中醫(yī)發(fā)展的深遠意義。

　　參考文獻

　　何清湖.中醫(yī)醫(yī)藥護不分家現(xiàn)代護理應(yīng)融入中醫(yī)文化[J].中醫(yī)臨床研究,2016(15).

　　邵湘寧,郭爭鳴.深化教育體制改革培養(yǎng)合格醫(yī)藥護人才[J].中醫(yī)藥導(dǎo)報,2001,007(003):93-94.

　　作者：張麗