【摘　要】在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，思想觀念日益開放的今天，女性追求真正的獨(dú)立解放已經(jīng)不再是一種空洞的呼喊，而是已經(jīng)變成社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。本文首先簡(jiǎn)述當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)條件對(duì)女性尋求精神解放的促進(jìn)，隨后從女性審美心理的變化和女性文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)的新特點(diǎn)兩個(gè)側(cè)面對(duì)“女性意識(shí)”崛起這一現(xiàn)象予以闡釋。

　　【關(guān)鍵詞】女性解放;審美心理;女性文學(xué)

　　一、新的社會(huì)情勢(shì)對(duì)“女性解放”實(shí)現(xiàn)的促進(jìn)

　　古人說(shuō)“食色，性也”，意思是人的一切需求主要可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：一為“食”，是指維持自己生存下去的物質(zhì)條件;二為“色”，即，審美的要求，情感欲望沖動(dòng)。女重“食”，看重生活上的保障，物質(zhì)上的滿足。男重“色”，更看重女性的身材、容貌。因此批評(píng)男人，一般說(shuō)他們花心，喜新厭舊，是“海王”。批評(píng)女人一般會(huì)說(shuō)，“這個(gè)女人太物質(zhì)了”，“現(xiàn)在的女人太現(xiàn)實(shí)了”等等。

　　文學(xué)論文投稿刊物：《大眾文藝》雜志是由中華人民共和國(guó)國(guó)家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)，河北省文化和旅游廳主管，河北省群眾藝術(shù)館主辦，大眾文藝編輯部編輯出版，面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的文藝類學(xué)術(shù)期刊，半月刊。國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN13-1129/I，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1007-5828，國(guó)內(nèi)郵發(fā)代號(hào)：18-45，國(guó)外發(fā)行代號(hào)：M6113。

　　女重“食”，男重“色”這一自古以來(lái)就存在于社會(huì)上的主流觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還一直是大多數(shù)人在看待社會(huì)中兩性關(guān)系問(wèn)題上的普遍看法[1]。然而這一社會(huì)普遍看法是否符合女性內(nèi)心的真實(shí)想法和要求，或者這樣一種普遍看法在當(dāng)今科技迅速發(fā)展，腦力勞動(dòng)全面替代體力勞動(dòng)，女性社會(huì)地位迅速提高的社會(huì)環(huán)境中，在多大程度上仍然有效，都需要打上問(wèn)號(hào)。其實(shí)，在中國(guó)對(duì)于“女性解放”這一社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切和討論由來(lái)已久，尤其是從1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)。

　　胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物都對(duì)婦女的家庭地位、社會(huì)地位問(wèn)題表達(dá)了他們的關(guān)切。胡適最先翻譯引進(jìn)挪威戲劇家易卜生的話劇《玩偶之家》，該戲劇通過(guò)一個(gè)在家庭中無(wú)法忍受丈夫精神和肉體控制和壓迫毅然沖出家庭擺脫丈夫壓迫尋求解放的婦女娜拉的勇敢行為，將“女性解放”這一社會(huì)問(wèn)題首次帶到中國(guó)，并且引起廣泛討論。劇中娜拉對(duì)丈夫海爾茂的嚴(yán)正宣言：“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個(gè)人。”[2]更是激勵(lì)了一代知識(shí)女性追求人格獨(dú)立，思想自由，提倡男女平等的熱潮。

　　她們渴望改變自古以來(lái)女性作為男性的“玩偶”地位，提高婦女的社會(huì)地位，在社會(huì)，家庭，學(xué)校等各個(gè)領(lǐng)域真正實(shí)現(xiàn)男女平等，消除性別歧視。理想總是美麗的，然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)力狀況、國(guó)民思想都無(wú)法支撐這一社會(huì)理想變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅曾就在《娜拉走后怎樣》一文中尖銳地指出娜拉出走以后的命運(yùn)：不是墮落，就是回來(lái)。魯迅先生敏銳地覺(jué)察出這一重大社會(huì)問(wèn)題的，即如果口袋里沒(méi)有錢，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)大權(quán)，則婦女出走以后也不外兩種結(jié)局：一是回來(lái)，一是餓死。只有婦女真正掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，參與了社會(huì)生活，不把自己局限在小家庭里，不把婚姻當(dāng)成女人唯一的職業(yè)，才有可能真正獲得“解放”和“自由”[3]。毫無(wú)疑問(wèn)，正如魯迅先生所說(shuō)的那樣，女性的經(jīng)濟(jì)地位是關(guān)系女性社會(huì)地位的決定性因素(男性也是如此)。

　　因此我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，以往男性占據(jù)優(yōu)勢(shì)的體力 勞動(dòng)的重要性逐漸被腦力勞動(dòng)所代替，而沒(méi)有一項(xiàng)研究可以表明女性的智商低于男性，女性在腦力勞動(dòng)中并不輸男性。這樣，在腦力勞動(dòng)的價(jià)值和重要性越來(lái)越超過(guò)體力勞動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，女性在社會(huì)生產(chǎn)中的重要性得到凸顯，女性的社會(huì)地位也就比以往任何時(shí)候都要高。既然經(jīng)濟(jì)上有了權(quán)力，物質(zhì)上有了保障，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，財(cái)務(wù)自由，人格的獨(dú)立，精神的解放就成了必然的要求。在戀愛(ài)婚姻中女方只看重男方物質(zhì)條件，拿結(jié)婚當(dāng)作職業(yè)，為的是找到一張長(zhǎng)期飯票的年代已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了。女性有了更大自由選擇的權(quán)利，可以按照自己內(nèi)心的想法表達(dá)真實(shí)的自我，而不必背負(fù)像“現(xiàn)在的女人都很現(xiàn)實(shí)”“女人都是很物質(zhì)的”這樣不公正的批評(píng)。

　　二、“女性解放”在審美心理上的反映

　　留意一下現(xiàn)今的大眾審美在男明星身上的投影就會(huì)發(fā)現(xiàn)女性意識(shí)正在覺(jué)醒這樣一個(gè)事實(shí)。在過(guò)去，最受歡迎的男明星形象是高倉(cāng)健、金城武這樣的硬漢，大叔形象。他們大都成熟穩(wěn)重，長(zhǎng)相棱角分明，給人一種有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任、靠得住的感覺(jué)。

　　他們身上的成熟穩(wěn)重的氣質(zhì)，硬朗的外表，認(rèn)真專一的態(tài)度，不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一定的社會(huì)地位等等特征，可以給女性一種可以托付的安全感。正因?yàn)檫@樣他們成了那個(gè)年代女性的大眾偶像。歸根到底，他們身上的這些特征可以給女性安全感，因而也是出于物質(zhì)上的考慮，女性內(nèi)心對(duì)男性的純粹審美的要求被壓抑在潛意識(shí)里[4]。可以說(shuō)，這樣的男性明星形象是整個(gè)社會(huì)對(duì)女性刻板印象的表現(xiàn)，是社會(huì)強(qiáng)加給女性的，他們不能真正提現(xiàn)女性的審美要求。

　　三、“女性意識(shí)”在文學(xué)創(chuàng)作上的表現(xiàn)

　　我們注意到這種變化在文學(xué)創(chuàng)作上也有明顯的體現(xiàn)。中國(guó)古代的作家，大都史男性作家，少有的女作家，即使如最著名的宋朝女詞人李清照，也無(wú)法和同時(shí)代的男詞人的文學(xué)成就比肩。到了現(xiàn)代，女作家數(shù)量明顯增多，而且作品內(nèi)容也上也更大膽，更真實(shí)地表現(xiàn)出女性隱秘的情感世界，甚至女性自己對(duì)男性的性欲沖動(dòng)和體驗(yàn)。現(xiàn)代作家丁玲的小說(shuō)《莎菲女士的日記》以日記體的形式大膽真誠(chéng)地揭露了小說(shuō)女主人公莎菲的內(nèi)心情感世界，莎菲對(duì)外表俊美的留洋公子凌吉士的美麗的臉蛋深深吸引，毫不掩飾地表達(dá)她對(duì)凌吉士，這位外表好看的男人的情欲：“但我愛(ài)他，為什么我要使用技巧?我不能直接向他表明我的愛(ài)嗎?

　　并且我覺(jué)得只要于人無(wú)損，便吻人一百下，為什么便不可以被準(zhǔn)許呢?”[5]。這樣的袒露真誠(chéng)的表達(dá)對(duì)一個(gè)人的愛(ài)，顯示了丁玲的大膽，更表現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒，表達(dá)了女性對(duì)自由和解放的渴望。沿著丁玲這條路，當(dāng)代中國(guó)有更多的女作家，如王安憶、陳染、林白等等，用她們的文字，真實(shí)描寫當(dāng)代女性的處境，揭露女性真實(shí)的內(nèi)心，表達(dá)著不同于社會(huì)想象的女性的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。因此有人發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)一個(gè)特殊的“女性文學(xué)”的存在。

　　女性文學(xué)的出現(xiàn)體現(xiàn)了女性獨(dú)立自覺(jué)的意識(shí)，表達(dá)了女性對(duì)自身價(jià)值的肯定，對(duì)自由精神獨(dú)立情感的追求。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，女性成為男性附屬物，成為男性用金錢可以得到的一件物品的時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在了，女性在有了物質(zhì)保障，經(jīng)濟(jì)實(shí)力以后，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的自由，在此基礎(chǔ)上女性已經(jīng)不滿足于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，開始追求情感的，精神的自由和獨(dú)立。女性意識(shí)漸漸覺(jué)醒，廣大女性正在用實(shí)際行動(dòng)表明：女重“食”，也重“色”。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]西蒙·德·波娃.第二性[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.

　　[2]李小江.烏托邦：中國(guó)女性/性別研究二十講[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

　　[3]孫紹先.女性與性權(quán)力[M].沈陽(yáng)：遼寧畫報(bào)出版社，2000.

　　[4][法]西蒙娜·德·波伏娃.女人是什么[M].王友琴，邱希淳，等，譯.北京：北京中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988.

　　[5]丁玲.莎菲女士的日記[M].天津：天津人民出版社，2020.

　　作者：楊　奇