摘要：傳統村落不僅僅是建筑的圍合體，同樣也是村民們的生活區，更是村落文明傳承的載體。近年來，隨著國家對歷史傳統村落的保護思想愈來愈強，越來越多地被遺忘在歷史角落中的傳統村落又一次迎來了新生的機遇。文章將圍繞著甄家灣傳統村落建筑展開，探討傳統村落的前世今生，以古望今，古今結合，并且深入思考傳統村落的未來走向，提出自己合理的可行性思想和建議，對甄家灣傳統村落的保護與規劃的研究提出自己的想法和意見。

　　關鍵詞：傳統村落;甄家灣;古今結合;保護;建筑

　　0前言

　　2015年初的時候，總書記在云南考察工作時曾經對當地居民李德昌的家發表了這樣一番言論，他說：“這里環境整潔，又保留著古樸的形態，這樣的庭院要比西式洋房好，能記得住鄉愁。”總書記的一番話醍醐灌頂般地點醒了我們，在古村落的保護更新再利用的過程中，要注意保留鄉村風貌，不能丟了民俗的味道。這使得我們更加清晰地明白了傳統村落保護的重要性和必要性。近些年來，隨著人們對民族自信和歷史文化的重視，傳統村落的保護和發展也逐漸被重視起來。古村落不單單是建筑圍合的物質空間，其所承載的精神文化內涵的非物質空間同樣尤為重要，它是物質空間與非物質空間相融合產生的適用于時代需求的生活空間，具有深厚的文化內涵以及其伴隨而來的社會價值。

　　城市建筑論文投稿刊物：城市規劃雜志創刊于1977年，是由中國城市規劃學會主辦，住房和城鄉建設部主管的科技期刊。

　　1甄家灣傳統村落的歷史概況

　　1.1地理位置甄家灣村位于陜西省延安市延川縣城西北方向15km處的青平川上，距離文安驛古鎮只有5km，距離梁家河村落也只有7km。甄家灣古村落始建于蒙古至元二年(公元1265年)，距今已有755年歷史。最初的時候因賀姓人建居在溝壑河灣地形處，所以取名為賀家灣。到康熙四十一年(公元1702年)的時候，賀姓遷出，甄姓遷入，故而村名改為甄家灣。

　　1.2歷史溯源經過初步考察相關資料考證，清朝康熙年間，賀姓遷出，甄姓遷入以后，一直到嘉慶至咸豐年間，村子里分別考取歲貢兩名(甄云從、甄侗)、拔貢一名(甄蘭英)、武生一名(甄相)、廩生一名(楊兆麟)、生員兩名(甄士選、甄士彥)。作者在走訪村中老者時，聽說這名拔貢實力很強、在村里的威望也很高，他的家宅院落布局規整，有書房、廳房、染房和廚房等共計4院12孔窯洞。

　　2甄家灣傳統村落的現狀梳理

　　2.1區域環境甄家灣古村落地處我國陜西省北部地區的黃土高原內的溝壑區域，其海拔約在705m左右。村落山水布局為兩溝三臺，南北為山脈，東西為川面，村莊內田野肥沃，農作物在這里可以得到適宜的生長。甄家灣村落從氣候方面講位于暖溫帶半濕潤易旱區，村落一年四季氣候分明。冬季雨雪稀少、寒冷干燥，夏季降水量大、炎熱多雨，氣候的變化受到季風環流的影響，雨水多的季節還時常伴有冰雹。

　　2.2村落布局甄家灣古村落古窯洞群始建于蒙古至元二年(1265年)前，是陜北地區現存規模最大,結構最完整的古建筑群。該建筑群現存古窯洞97院258孔，院落總面積約8705㎡。

　　村落建立于山脈溝壑河灣地形處，體現出古人“擇水而居”的選址理念，負山帶水，四季分明，南苑山脈高聳挺拔，是得天獨厚的天然屏障。一排排保存完好的窯洞建筑,順山勢河灣勢而建，鱗次櫛比。村落內部院落、小巷、給排水通道等功能設備依舊保存完好。村內有明清時期古廟宇4座、發現明朝碑記1塊、清嘉慶至咸豐年間碑記3塊、清咸豐二十二年壁畫2處，保存較完整。千年古樹、石碑、還有古墓陶器等依舊佇立在古村落的內部，向人們展示著歷史的風韻。

　　2.3建筑特征

　　2.3.1結構村落建筑多為陜北窯洞建筑，窯洞類型主要分為兩種，分別是靠山式土窯洞和獨立式磚石窯洞，在村內廣泛分布�？可绞酵粮G洞依靠山崖而建成，窯洞建筑多見于土坡、土原邊緣處，洞口朝陽，便于陽光照射。開窯臉，窯臉一般為矩形加半橢圓形的拱頂，中國古代有天圓地方的傳統理念，這樣的建造方式恰恰體現了這樣的理念，從窯臉往里進深4m~5m挖洞，窯屋內留土炕的位置，挖鑿炕洞和煙洞。獨立式磚石窯洞使用磚頭砌成，其形狀與土窯洞并無差別，區別在材質以及獨立式的結構，這樣的磚石窯洞在村落中極為常見。

　　2.3.2形式獨立式磚石窯洞墻體皆為磚石砌筑，有的地方用大小形狀不規則的平板石塊橫向砌筑壘建，有的地方使用大小形狀不規則的平板石塊,以人字形的形式交叉排列(見下圖)。門洞處高高的圓拱加上高窗，使陽光進一步深入窯洞的內側，門窗以平墻為主梁，上面是半圓，下面是矩形門窗，門有單扇和雙扇兩種形式。除了常見的一排三五孔窯洞的形式以外，還有窯洞建筑圍合成的院落，院門院墻也使用石頭砌筑，除了人們日常的生活起居的窯洞外，還有工具房，儲藏庫，牲口圈，旱廁等場所。

　　2.4旅游文化從2017年開始，甄家灣村落便致力于旅游發展，秉持著“名人名篇名山水，古寨古鎮古村落”的發展理念，規劃出“一核兩翼”的鄉村文旅產業�，F在全村約77hm2耕地的經營權，以及古村落中167孔古窯洞建筑遺產的產權，還有新村區域64孔閑置窯洞的使用權，全部流轉到甄家灣村集體經濟合作社，用于發展培植現代經濟化業態。

　　2.5新村+古村如今的甄家灣村落，主要分為新村和古村，兩個區域間以河壩為軸線對稱展開，古村內所有建筑就地保護，村民們移居新村，古村作為景點向游客們免費開放，吸引了眾多的劇組來此進行影視拍攝，也吸引眾多的學校組織來此教育研學，更是畫家們的寫生基地。新村主要用于村民居住，還包含了村委會、供銷社以及窯洞民居、農家樂等。

　　3甄家灣傳統村落的未來展望在未來甄家灣古村落保護更新的實踐過程中，應當引入新型的保護方式和理念，依據古村落的特點，制定出適合其發展的方案和對策。加強多學科、多方位協同合作，從各個方面來促進古村落的發展，尤其在建筑、文化、生態環境等方面，應當著重進行保護和規劃。在古村落保護更新的進程中，應當隨時發現問題，隨時解決問題，使得古村落能夠長期的、持續性的發展。

　　4結語

　　當前社會多使用旅游開發的模式來發展和保護古村落的同時，也產生了相應的問題，它作為經濟開發的一種手段，一種方式，勢必會對原有古村落的文化、建筑、社會結構、經濟組織等產生新的影響，從而進行更新重塑。如此功能的變化必然會催生新的矛盾，這樣的發展保護模式實則對于古村落是一把雙刃劍，因此對古建筑的保護也并不是一勞永逸的。在對古村落與民居建筑保護的過程中，往往容易陷入弊端，容易忽略古村落“以人為本，因人而聚”“鄉土文化的起源地”的核心思想，而僅僅把其看作是由材料堆積起來的建筑群體。實際上古村落是一個有生命的，規模較大的文化整合的系統。

　　村落的選址規劃、建筑群落的布局規劃、民俗文化的傳承、手工技藝的傳承都是村落不可或缺的一部分。如果忽略對建筑所承載的精神文化遺產的保護和關注，而只是一味地注重保護建筑，則難免失去了古村落原有的神韻，變成一個只是由建筑圍合的空殼子。只有結合建筑、生活、文明、傳承，才能使古村落的保護擁有長遠的前景和發展，才能守住我們一代一代人心中的“鄉愁”。

　　參考文獻

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　　作者：戚欣，任楊