20世紀(jì)70年代開始首飾的固有屬性被打破，成為了表達(dá)自我的藝術(shù)載體，文章主要通過分析首飾藝術(shù)家作品案例，從當(dāng)代首飾的定義、表達(dá)媒介及佩戴方式三個(gè)方面介紹當(dāng)代首飾如何與觀者進(jìn)行情感溝通，并且了解藝術(shù)家在首飾創(chuàng)作過程中如何表達(dá)自我情感‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　作者：閆雨絲

　　一、 當(dāng)代首飾概述

　　20世紀(jì)70年代開始，當(dāng)代首飾突破了首飾固有的屬性，不再是權(quán)利、地位和財(cái)富的象征，與其他藝術(shù)形式一樣，首飾成為了一種藝術(shù)家表達(dá)自我情感的藝術(shù)形式，成為一種記錄記憶和紀(jì)念情感的載體，藝術(shù)家將特殊的時(shí)間和情感投入到首飾作品之中‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是不同的，有些藝術(shù)家的靈感來自于被刺激，他們開始創(chuàng)作是因?yàn)樗麄兘^望的經(jīng)歷，藝術(shù)作品是創(chuàng)作者能夠表達(dá)自己的一種途徑‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　首飾藝術(shù)創(chuàng)作是一種藝術(shù)實(shí)踐，作品體現(xiàn)了實(shí)踐的本質(zhì)。 在創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家展現(xiàn)了自己重要的一面，藝術(shù)作品是經(jīng)過藝術(shù)家反復(fù)思考和嘗試的產(chǎn)物，融入了藝術(shù)家的個(gè)人思考和特殊情感記憶。 與其他藝術(shù)形式一樣，當(dāng)代首飾也是這樣的存在——作為情感的載體。

　　二、當(dāng)代首飾表達(dá)情感的媒介

　　2.1借助創(chuàng)新材料表達(dá)情感

　　當(dāng)代首飾創(chuàng)作所運(yùn)用的材料不再僅限于傳統(tǒng)的貴金屬與寶石，而更多地利用新型材料，注重的是材料背后的故事。 相對(duì)于傳統(tǒng)首飾，當(dāng)代首飾具有顛覆性，在突破了材料和工藝限制的基礎(chǔ)上，喚起了當(dāng)代人對(duì)首飾的審美追求。

　　Carina Shoshtary的首飾具有情感、想象力和創(chuàng)新的特點(diǎn)。 Shoshtary把自己描述成一個(gè)現(xiàn)代的狩獵采集者，因?yàn)樗�在自身周圍的環(huán)境中找到了創(chuàng)作作品的材料。 她通常選用不尋常的材料：大量墻壁上的噴涂彩色涂鴉，地窖里發(fā)現(xiàn)的舊線軸蕾絲，淋浴海綿的塑料網(wǎng)。 她所有的材料都有前世的用途和意義。 憑借其對(duì)科學(xué)的好奇心和敏銳的直覺，Shoshtary揭示了這些材料的潛力。 在她作品中也有對(duì)色彩的研究，她將對(duì)色彩的本能理解為傳達(dá)能量、力量和原始欲望的工具。

　　美國首飾藝術(shù)家Melanie同樣采用特殊的材料，她從維多利亞時(shí)期人們收集頭發(fā)制作首飾獲得靈感，選用頭發(fā)做主要材料，用發(fā)絲充當(dāng)畫面中線條的作用，繪制不同的生活場景，將頭發(fā)封存在樹脂之中，樹脂的偏黃色調(diào)烘托出過去的氛圍。 她說：“我將過去哀悼懷念的畫面用日常生活中微小平凡的時(shí)刻來替代，正是這些分分秒秒?yún)R聚起了我們的每一天，訴說著我們真實(shí)的故事。 ”在發(fā)絲細(xì)膩的描繪下，過去的時(shí)光閃著光彩，藝術(shù)家以這種將過去時(shí)光的圖像密封起來的方式來保存過去生活中的記憶。

　　2.2借助工藝表達(dá)情感

　　當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師不再滿足于傳統(tǒng)金工工藝對(duì)首飾的表現(xiàn)，在對(duì)傳統(tǒng)工藝掌握嫻熟的基礎(chǔ)上根據(jù)傳統(tǒng)工藝的一些特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，將工藝分解與重新組合，再通過藝術(shù)家獨(dú)特的見解和工藝表達(dá)對(duì)抽象情感進(jìn)行描述。 意大利藝術(shù)家Adrean Bloomard花費(fèi)了無數(shù)小時(shí)對(duì)他創(chuàng)作的每一件珠寶進(jìn)行試驗(yàn)，他的作品想表達(dá)的是關(guān)于社會(huì)是如何看待時(shí)間，是否將其看作是一種特別珍貴的商品。 來自過去的物品和考古發(fā)現(xiàn)對(duì)他的作品也產(chǎn)生了巨大的影響。

　　受到考古遺址和歷史珠寶的啟發(fā)，改變黃金的狀態(tài)，使其看起來像是經(jīng)過時(shí)間的磨損，仿佛圍繞著一種幾千年前的光環(huán)。 Adrean Bloomard將高克拉的黃金分層并錘擊成薄層，使其表層裂開露出破碎的寶石碎片。 Bloomard的作品與這些歷史風(fēng)格呼應(yīng)，喚起感覺、記憶和情感。 因此，他的珠寶具有強(qiáng)烈的情感沖擊，即使他忽略了任何直接引用而來明確的裝飾圖案。 藝術(shù)家在對(duì)金屬特性的探索中發(fā)現(xiàn)其中與社會(huì)中的現(xiàn)象相契合的共同點(diǎn)，以材料本身的特性來取代直觀的圖像訴說古老的故事。

　　三、通過佩戴方式表達(dá)情感

　　首飾收藏家Margan Unger認(rèn)為：“首飾不必是最炫目華麗的，還可以有情感意義。 ”當(dāng)代首飾不再是簡單的身體裝飾，并且佩戴方式也不再局限于佩戴在耳朵、頸部及手腕等常規(guī)身體部位。 反之，當(dāng)代首飾家更注重身體其他部位的參與，將身體語言與首飾語言結(jié)合在一起。

　　當(dāng)代首飾藝術(shù)家Jennifer Crupi的作品佩戴于手部，但不同的是首飾作品規(guī)定了佩戴者的手部動(dòng)作，而這些手部動(dòng)作是人們?cè)谏缃换顒?dòng)中代表著“優(yōu)雅”“尊重”的身體語言，提醒著我們嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范經(jīng)常支配著個(gè)人的身體語言。 藝術(shù)家設(shè)計(jì)的初衷在于通過佩戴相關(guān)首飾，經(jīng)過訓(xùn)練，可以優(yōu)雅地彎曲拇指或抬起小拇指。 有評(píng)論者對(duì)他的作品發(fā)表看法認(rèn)為：“他的作品站在了一個(gè)心理學(xué)、甚至哲學(xué)的高度來看待人與物之間的各種社會(huì)關(guān)系。 ”

　　藝術(shù)論文范例：藝術(shù)自律與先鋒藝術(shù)

　　四、結(jié)語

　　藝術(shù)家對(duì)世間萬物的觀察與思考和強(qiáng)烈的表達(dá)欲望在其作品中向外界傳達(dá)，不被藝術(shù)形式或作品體量的大小所影響。 情感表達(dá)是藝術(shù)家創(chuàng)作的重要靈感來源。 如何通過選取合適的材料工藝及呈現(xiàn)方式，發(fā)現(xiàn)材料特有的屬性、工藝的恰當(dāng)表達(dá)和恰當(dāng)?shù)恼故痉绞剑�是每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的必經(jīng)之路。 無論是首飾還是其他藝術(shù)形式，對(duì)情感的表達(dá)都擁有無限的可能，他們具有相同的目的和不同的呈現(xiàn)方式，筆者認(rèn)為正是這些差異造就了藝術(shù)的“獨(dú)特性”。