摘要:東周趙國(guó)的青銅禮器組合經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，整體表現(xiàn)出階級(jí)差距逐漸拉大，組合形式發(fā)生改變的情況。通過(guò)對(duì)器物擺放規(guī)則、器用制度進(jìn)行討論，認(rèn)為器物組合表現(xiàn)了東周趙國(guó)存在禮制缺失與權(quán)力意識(shí)更迭的社會(huì)現(xiàn)象。

　　關(guān)鍵詞：東周趙國(guó)青銅器組合社會(huì)

　　東周時(shí)期屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的重要時(shí)期，其變革不是單一階層、某一政策或一種制度的變更，而是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的大變動(dòng)[1]。銅器是兩周時(shí)期社會(huì)禮制的重要組成部分，對(duì)其組合進(jìn)行研究有助于探究社會(huì)的禮制與思想變遷。目前關(guān)于東周時(shí)期的銅器組合研究主要集中在用鼎制度[2]、禮樂(lè)器制度[3]以及更加宏觀的禮器制度[4]研究等方面，針對(duì)特定國(guó)別的研究相對(duì)較少。

　　東周趙國(guó)產(chǎn)生于社會(huì)大變革與轉(zhuǎn)型的時(shí)期，其獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)歷必然有東周時(shí)期社會(huì)的影子。因而針對(duì)東周趙國(guó)青銅禮器器物組合的研究，有助于從銅器的視角去審視東周趙國(guó)的社會(huì)與思想變遷。截至目前，東周趙國(guó)青銅器在原平劉莊[5]、榆次棉綸廠[6]、邯鄲百家村[7]、邢臺(tái)南大汪[8]、涉縣李家巷[9]、邯鋼北大門(mén)[10]、柳林楊家坪[11]、長(zhǎng)子牛家坡[12]、潞城潞河[13]、太原金勝村[14]、林州大菜園[15]、元氏楊家寨[16]、涉縣北關(guān)[17]、邯鄲市張莊橋[18]、武安市固鎮(zhèn)古城鎮(zhèn)[19]、和林格爾大堡山[20]、長(zhǎng)治分水嶺[21]等地皆已發(fā)現(xiàn)。器類(lèi)主要為鼎、鬲、甗、簠、鋪、豆、簋、敦、盤(pán)、鑒、匜、罐、盉、舟、罍、壺、炭盤(pán)、鍑等18類(lèi)。

　　一、器物組合分析

　　東周時(shí)期青銅器的分期主要有六期說(shuō)[22]與五期說(shuō)[23]兩種觀點(diǎn)，但這是東周時(shí)期整個(gè)大的環(huán)境背景下的特點(diǎn)，并不能完全代表各區(qū)域的實(shí)際情況。通過(guò)對(duì)東周趙國(guó)青銅器類(lèi)型進(jìn)行細(xì)致梳理，可將東周趙國(guó)青銅器分為春秋晚期、戰(zhàn)國(guó)早期與戰(zhàn)國(guó)中晚期三期[24]。本文在此分期框架內(nèi)，探討37座隨葬青銅禮容器墓葬的具體組合情況。

　　(一)春秋晚期

　　春秋晚期墓葬共5座，為分水嶺M269、分水嶺M270、分水嶺M236、分水嶺M229、林州大菜園M301，具體組合如下。春秋晚期早段器物組合以鼎為主，鬲、簠、敦、壺、罍為次，兼有甗、盤(pán)、鑒、盉、舟。春秋晚期晚段以鼎為中心，簠、豆、敦、盤(pán)、壺、舟、罍為次，兼有甗、鑒、匜等器類(lèi)，不見(jiàn)鬲。此外，表一所見(jiàn)器物數(shù)量與出現(xiàn)頻次，展現(xiàn)出春秋晚期早段與晚段存在鼎、簠、敦、罍的組合以及鼎、豆的新組合。另一方面，縱觀墓葬面積，林州M301面積大于30平方米，分水嶺M269與M270大于25平方米，其余墓葬面積小于20平方米。雖然林州M301墓葬面積較大，但器類(lèi)數(shù)量與種類(lèi)不及分水嶺M269與M270。由于林州M301資料并未充分發(fā)表，不排除存在其余器類(lèi)的可能性。聯(lián)系上文的器物組合，春秋晚期器物組合由上至下依次為10鼎2簠2敦2壺2罍、9鼎2簠2敦2壺2罍、8鼎2豆、1鼎2豆。可見(jiàn)第二等級(jí)開(kāi)始的組合與第一等級(jí)組合出現(xiàn)區(qū)別，拋棄了敦，新增了豆的器類(lèi)。總的來(lái)看，面積越大，器類(lèi)組合越多。面積小于20平方米的墓葬不見(jiàn)甗、簠、敦等器類(lèi)。

　　(二)戰(zhàn)國(guó)早期

　　戰(zhàn)國(guó)早期墓葬共13座，其中早段墓葬4座，為分水嶺M53、百家村M3、南大汪M1和金勝村M673;晚段墓葬9座，為金勝村M251、潞城潞河M7、分水嶺M10、分水嶺M106、山西長(zhǎng)子M7、柳林楊家坪M1、邯鋼北大門(mén)、金勝村M674、涉縣李家巷M01。器物組合上戰(zhàn)國(guó)早期早段以鼎、豆、壺為主，兼有敦、盤(pán)、罍等器類(lèi)。戰(zhàn)國(guó)早期晚段以鼎、豆、壺、盤(pán)為主，兼有鬲、甗、簠、鋪、敦、匜等器類(lèi)。

　　此外所見(jiàn)器物數(shù)量與出現(xiàn)頻次展現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)早期組合以鼎、豆、壺為主。另一方面，縱觀墓葬面積，金M251墓葬面積大于100平方米;潞M7、長(zhǎng)M7墓葬面積大于30平方米;分M53與南M1大于15平方米;其余墓葬小于10平方米。結(jié)合上文的組合來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)早期墓葬的器物組合從上至下依次為27鼎12豆8壺、13鼎7豆2壺、7鼎5豆3壺、2鼎2豆、1鼎2豆或2鼎的組合形式。鼎、豆、壺?cái)?shù)量差由上至下分別為15、4;5、5;2、2;0或1。可見(jiàn)，等級(jí)越低，數(shù)量差越小。總體來(lái)看，第一等級(jí)與第二等級(jí)差距較大，第二等級(jí)與第三、第四等級(jí)差距較小。

　　(三)戰(zhàn)國(guó)中晚期

　　戰(zhàn)國(guó)中晚期墓葬共19座，其中早段9座，為潞城潞河M8、百家村M57、山西長(zhǎng)子M11、金勝村M88、金勝村M656、林州M801、原平M1、原平M3、分水嶺M11;中段3座，為分水嶺M25、分水嶺M126、分水嶺M258;晚段7座，為涉北M1、和林格爾M1、分水嶺M12、分水嶺M14、分水嶺M26、元氏楊家寨、榆次棉綸廠M11[25]。器物組合上戰(zhàn)國(guó)中晚期早段以鼎、豆、壺的組合為主，兼有甗、簠、敦、盤(pán)、匜、舟;戰(zhàn)國(guó)中晚期中段以鼎、豆的組合為主，兼有壺、鬲、敦、盤(pán)、鑒、匜、舟;戰(zhàn)國(guó)中晚期晚段以鼎、簠、盤(pán)、鑒的組合為主，兼有鬲、豆、敦、匜、壺、舟等器類(lèi)。戰(zhàn)國(guó)早期晚段器類(lèi)組合發(fā)生了一定的突變。

　　此外所見(jiàn)器物數(shù)量與出現(xiàn)頻次，可見(jiàn)鼎、豆、壺的主流組合已經(jīng)出現(xiàn)松動(dòng)，隨之而起鼎、鬲、鑒或鼎、壺、盤(pán)或鼎、鬲、豆等多種形式的組合。另一方面，縱觀墓葬面積，早段林M801墓葬面積大于30平方米，百M(fèi)57與長(zhǎng)M11墓葬面積大于20平方米，潞M8與分M11大于10平方米，其余小于10平方米。中段分M126墓葬面積大于50平方米，分M25面積大于30平方米，分M258面積大于20平方米。晚段分M12面積大于70平方米，分M26與分M14面積大于40平方米，其余墓葬面積小于15平方米。

　　結(jié)合器物組合來(lái)看，早段組合由上至下分別為8鼎10豆3壺、3鼎2豆2壺或2鼎2敦2壺、2豆1壺或1鼎2壺。器類(lèi)間的數(shù)量差分別為2、7;1、0或0、0;1。中段組合由上至下分別為6鼎2豆2壺、5鼎1豆1壺、1鼎1豆。器類(lèi)間的數(shù)量差分別為4、0;4、0;0。晚段器物組合由上至下分別為9鼎4鬲1鑒、7鼎2豆2壺、5鼎3鑒2壺、1鼎1豆。器類(lèi)間的數(shù)量差分別為5、3;5、0;2、1;0。總體來(lái)看，隨著時(shí)間漸晚，器類(lèi)間的組合逐漸松散，晚段更是發(fā)生了突變。器類(lèi)間的差異逐漸縮小，這與該時(shí)期內(nèi)無(wú)大型貴族墓葬有一定聯(lián)系。但是可以看出，中小貴族的差異在逐漸縮小。

　　二、器物組合的演變與特點(diǎn)

　　通過(guò)以上針對(duì)器物組合的討論，可以發(fā)現(xiàn)春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中晚期的器物組合，其主要的組合形式皆為“炊食器+盛食器+酒器”，等級(jí)較低的僅為炊食器或“炊食器+盛食器”的組合。組合的主要器類(lèi)為鼎、豆、壺的組合形式，中晚期發(fā)生突變，具體演變?nèi)缦隆�從器物組合上看，皆以鼎為中心，但配套器類(lèi)經(jīng)歷了諸多演變。春秋晚期早段，器物組合主要為鼎、鬲、簠、敦、壺、罍;春秋晚期晚段至戰(zhàn)國(guó)中晚期早段，器物組合形成鼎、豆、壺的固定組合形式;戰(zhàn)國(guó)中晚期中段至晚段，器物組合中鼎、豆、壺的組合形式被打破，出現(xiàn)鼎、簠、盤(pán)等多樣的組合形式。

　　由此可以推定器物組合的演變主要為鼎、豆、壺的確立與消亡。從器物的具體數(shù)量與出現(xiàn)次數(shù)來(lái)看，春秋晚期早段，器物主要為9鼎4鬲2簠2敦2壺2罍的數(shù)量組合;春秋晚期晚段至戰(zhàn)國(guó)中晚期早段，器物主要?jiǎng)澐譃?7鼎12豆8壺、13鼎7豆2壺或8鼎10豆3壺、7鼎5豆3壺或8鼎2豆、3鼎2豆2壺、2鼎2豆或1鼎2豆、2鼎等的組合形式。整體組合較為規(guī)整，基本以鼎、豆、壺三者的數(shù)量差劃分。戰(zhàn)國(guó)中晚期中段至晚段，器物主要?jiǎng)澐譃?鼎4鬲1鑒、7鼎2豆2壺、5鼎3鑒2壺或6鼎2豆2壺、1鼎1簠1豆或1鼎等組合形式。

　　該時(shí)期器物數(shù)量與出現(xiàn)次數(shù)混亂，不同種類(lèi)的器物均互相組合，沒(méi)有一定的章法。由此可以看到，器物具體數(shù)量與出現(xiàn)次數(shù)的演變主要為鼎、豆、壺有序組合的確立與消亡。從墓葬面積來(lái)看，春秋晚期銅器墓劃分為大于30平方米、大于25平方米以及小于20平方米三類(lèi)，彼此間的器物組合差表現(xiàn)為最低等級(jí)與高一級(jí)差值較大，其余差值較小。戰(zhàn)國(guó)早期至戰(zhàn)國(guó)中晚期早段，銅器墓劃分為大于100平方米、大于30平方米、大于15平方米以及小于10平方米四類(lèi)。器物組合差依次為15、4;5、5或2、7;2、2;1、0或0、0;0或1。

　　可見(jiàn)第一等級(jí)差值遠(yuǎn)高于第二等級(jí)，第二等級(jí)開(kāi)始差值減小。戰(zhàn)國(guó)中晚期中段至晚段，銅器墓劃分為大于70平方米、大于50平方米、大于30平方米、大于20平方米與小于15平方米五類(lèi)。器物組合差依次為3;4、0;5、3或5、0;1、4;3或0。可見(jiàn)各等級(jí)間差值呈現(xiàn)一定的無(wú)序狀態(tài)。總體來(lái)看，墓葬面積的演變主要表現(xiàn)為中小貴族墓葬面積逐漸增大，器物等差君主級(jí)較大，此后各級(jí)均較小，戰(zhàn)國(guó)中晚期出現(xiàn)了無(wú)序狀態(tài)。

　　綜上，器物組合的演變可以概括為三個(gè)大的階段，第一階段為春秋晚期早段，器物組合較為混亂，墓葬面積較小且器物數(shù)量差值較低;第二階段為春秋晚期晚段至戰(zhàn)國(guó)中晚期早段，器物組合形成了以鼎、豆、壺為中心的組合形式，墓葬面積增大且器物數(shù)量第一等級(jí)差值遠(yuǎn)高于次一級(jí)，此后各級(jí)差值縮小。第三階段為戰(zhàn)國(guó)中晚期中段至晚段，鼎、豆、壺為中心的組合形式被打破，中小貴族墓葬面積急速增大但器物數(shù)量間的差值縮小，且逐漸演變?yōu)闊o(wú)序狀態(tài)。整體來(lái)看，器物組合的演變主要為墓葬面積的擴(kuò)大、器物組合的確立與破壞以及高等級(jí)貴族差值的增大。由此也可以看到，器物組合演變的特點(diǎn)為階層的分化與傳統(tǒng)禮制組合的喪失。

　　三、器物擺放規(guī)則器物擺放規(guī)則是指青銅禮容器在墓葬內(nèi)的擺放順序與方位，研究青銅禮容器的擺放規(guī)則，有助于理解族群的生死觀念與青銅禮容器內(nèi)在的涵義。

　　四、器物組合與器用制度周代有一套嚴(yán)密的禮樂(lè)制度，人們的一切行為都必須遵從它的設(shè)定[26]。周代的用鼎制度目前已為人所熟知，諸多文獻(xiàn)也有所記述。用鼎制度等器用制度的存在，表明周代社會(huì)存在一套固定且約定俗成的器用組合。通過(guò)前文已經(jīng)明晰，東周趙國(guó)器物組合的發(fā)展主要表現(xiàn)為鼎、豆、壺組合的產(chǎn)生與破壞的過(guò)程。西周晚期，貴族權(quán)力的表現(xiàn)之一即為青銅器鼎、簋的組合。春秋晚期開(kāi)始，鼎、豆、壺的組合形式取代了鼎、簋的組合形式。豆經(jīng)常存在自名為簋的情況，反應(yīng)出豆與簋存在親近與相生關(guān)系[27]。豆與簋的此類(lèi)關(guān)系，表明鼎、豆的組合可謂是鼎簋制度的新的延續(xù)。該制度時(shí)間從春秋晚期晚段至戰(zhàn)國(guó)中晚期早段，具體使用情況如表四。

　　五、禮制缺失與權(quán)力意識(shí)的更迭——器用制度的思考東周趙國(guó)奉行的鼎、豆、壺的器物組合僅延續(xù)春秋晚期晚段至戰(zhàn)國(guó)中晚期早段，戰(zhàn)國(guó)中晚期中段開(kāi)始即出現(xiàn)崩塌。此外，使用青銅禮容器隨葬的墓葬中，中小貴族的墓葬面積在戰(zhàn)國(guó)中晚期中段開(kāi)始迅速擴(kuò)大。這些現(xiàn)象皆表明，東周趙國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期存在禮制缺失與權(quán)力意識(shí)更迭的現(xiàn)象。]《史記·趙世家》記載：“牛畜侍烈侯以仁義，約以王道，烈侯逌然。明日，荀欣侍以選練舉賢，任官使能。明日，徐越侍以節(jié)財(cái)儉用，察度功德。所與無(wú)不充，君說(shuō)。

　　烈侯使使謂相國(guó)曰：‘歌者之田且止。’官牛畜為師，荀欣為中尉，徐越為內(nèi)史，賜相國(guó)衣二襲。”[38]趙烈侯的此項(xiàng)任命，表明有才能之士通過(guò)推薦與君主的認(rèn)可，也可以進(jìn)入貴族的階級(jí)。此外，《左傳·昭公二十九年》記載：“冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書(shū)焉……仲尼曰：‘今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴?’”[39]趙鞅作為非周王血親而走向權(quán)力巔峰的人，所用鼎鑄刑書(shū)一事即表明對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力制度的蔑視，孔子的一番評(píng)論即表達(dá)出對(duì)趙鞅行為的極度不滿，體現(xiàn)出新興貴族階級(jí)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)利模式的漠視。

　　《韓非子·孤憤》：“智法之士與當(dāng)涂之人不可兩存之仇也。”[40]表達(dá)出新生權(quán)力與舊有權(quán)力的沖突。東周趙國(guó)春秋晚期晚段至戰(zhàn)國(guó)中晚期早段的鼎、豆、壺的新組合形式與戰(zhàn)國(guó)中晚期中段以來(lái)的無(wú)序排列，皆表達(dá)出新興貴族對(duì)舊有禮制等級(jí)的蔑視。中小貴族銅器墓葬面積的不斷擴(kuò)大，甚至于統(tǒng)治階級(jí)如趙王陵高大的封土，皆表明新興權(quán)力的新興趣以及新興權(quán)力意識(shí)的崛起。整體上，東周趙國(guó)青銅禮器組合的轉(zhuǎn)變，成為了東周時(shí)期社會(huì)禮制缺失與權(quán)力意識(shí)更迭的一個(gè)縮影。

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