宋江起義是宋朝年間發生的一次規模較大的農民起義，這次農民起義行動隨著時間的推移，逐漸被選取為小說題材的內容。從歷史故事到小說到戲曲，宋江形象也經過了改造，但不管是野史還是正史，宋江都被記述成“盜”“賊”“寇”，他的形象“性情粗狂，蠻橫兇殘，帶著濃重的‘強盜氣'，形象仍然很單薄”。觀《水滸傳》中宋江的形象，則是一個對“忠義”有強烈認知的人。再看戲曲中的宋江，在不斷的改寫中，則離歷史和小說中形象越來越遠，逐漸成為帶有獨特色彩的戲曲人物。

　　關鍵詞：水滸傳,《烏龍院》,宋江起義

　　一、元代水滸戲中的宋江

　　現存元代水滸戲曲，詞和賓白俱全者僅有六種：《黑旋風雙獻功》《同樂院燕青博魚》《梁山泊黑旋風負荊》《大婦小妻還牢末》《爭抱恩三虎下山》以及《魯智深喜賞黃花峪》。元代水滸戲所刻畫的梁山起義眾人是英雄豪杰的觀點基本是學界的主流。如宋子俊《試論元代水滸戲的思想價值及其地位》認為這些水滸雜劇主要搬演的故事主要情節內容約分二類：“一類是寫權豪勢要與人民群眾、梁山好漢之間的矛盾斗爭(屬于階級斗爭和民族斗爭的性質);另一類是寫奸人歹徒與善良人們、梁山好漢之間的矛盾斗爭(屬于正邪、善惡斗爭的性質)。”

　　現存的元代水滸雜劇雖然并沒有以宋江為主人公，對宋江形象的認定，學界出現的分歧主要在宋江從歷史原型--草莽英雄到綠林豪杰的變化程度上。以《水滸戲與中國俠義文化》為代表的觀點認為宋江是以為國為民為品格的“義”的形象，即比較鮮明的俠士豪杰形象。除此之外還有另外一種聲音，如戚珊珊《試論元代水滸戲與<水滸傳>之間的相承關系》認為元雜劇中的宋江還是一個剽悍兇狠而有頭腦的強盜頭子，即草莽英雄。

　　二、明清水滸戲研究視域下的《烏龍院》研究

　　《烏龍院》又名《宋江坐樓》《宋江殺院》《坐樓殺惜》，為京劇全本《烏龍院》中的一折，在清末民初甚為盛行，當時許多名伶，如譚鑫培等都有表演，后來經過周信芳的改編，成為京劇的經典劇目。

　　現存明清水滸雜劇和傳奇，以宋江為主角的有凌蒙初《宋公明鬧元宵》和許自昌《水滸記》[4],目前專門論述兩部劇本的研究成果皆少。王瑜瑜《有意的高揚與無意的顛覆--<水滸記>傳奇與<水滸傳>小說之比較研究》認為《水滸記》一方面高揚忠義，另一方面又“大量鋪排兒女風情， 充分展開宋江、閻婆息和張三之間的情感糾葛”[5],顛覆了《水滸傳》中“英雄氣長，兒女情短”的突出特征。作者把風情因素的滲入很大部分歸結為許自昌個人的才氣，對風情解讀時將視點集中在女性身上，認為這是節烈觀念的反映，也許歸結點和視角還可以更加多元化。

　　清代水滸雜劇和傳奇創作不多，但地方水滸戲卻異常發達。[6]現存清人水滸故事雜劇有兩種：張韜《戴院長神行冀州道》和唐英《十字坡》[7],劉靖之《元代之后的水滸戲》說此兩種雜劇，不僅劇情短，而且情節不吸引人，水滸雜劇到清代已經完全被地方戲取代了。然現有研究尚未對清代水滸戲進行專門涉及，僅對其大體面貌進行一些介紹，對宋江形象的論述，就更加難見。朱仰東《清代水滸戲漫談》認為清代水滸戲大致可以分為兩類：

　　1、作為精英文化中的水滸戲，即文人創作的水滸戲。這類水滸戲又可分為明遺民創作的水滸戲、翻(反)水滸戲、宮廷水滸戲、猥褻水滸戲。翻水滸戲是統治者為了遏制水滸故事所傳播的以盜賊為英雄的思想，而進行的改造;宮廷水滸戲主要指《忠義璇圖》;猥褻水滸戲以水滸故事中的三個淫蕩女性--二潘、閻婆惜為主角敷衍成劇，用來滿足當時人嗜好色情的變態心理需要。

　　2、“大眾文化”中的水滸戲。他認為在“大傳統”文化規范下，這些劇中的水滸英雄們要么被徹底消滅，要么順從傳統秩序，蛻變為具有濃厚的忠君思想形象。[8]這篇文章對清代水滸戲進行了簡單的歸類，可以看出清代水滸戲在內容上已經和前代有很大區別，也可由此想象到，清代水滸戲是一個龐大的類目。

　　除開當代研究者論文，倒有一些現代戲迷和戲曲演員對清代《烏龍院》的演出情況有介紹。顧仲彝《周信芳杰作<烏龍院>的特色》是其觀賞完周信芳改編本《烏龍院》后所寫的鑒賞分析文章，此文作于1961年，而顧仲彝出生于清末，能看到清末民國時《烏龍院》的演出，其中提到他對舊版《烏龍院》的印象，“覺得它是一部打情罵俏、奸淫兇殺的熱鬧戲”[9].顧仲彝的記錄是符合舊本《烏龍院》的演出實況，雖然其主要鑒賞的是周信芳版《烏龍院》，但并未因此而貶低舊本《烏龍院》。

　　其中，宋江的一些輕佻的舞臺動作在舊本的一些舞臺說明中依然保存。趙曉嵐《<烏龍院>的推陳出新》是她作為一個表演者依托自身的表演經歷對周信芳版《烏龍院》角色的把握和分析，其中也有對舊版《烏龍院》中宋江有一些理解。她認為老戲中的宋江是一個輕佻的、丑角化的角色，非正面人物。老戲中的宋江確實行為輕佻，市井氣濃重，但趙曉嵐為突出周信芳版《烏龍院》，其所說的舊版《烏龍院》乃是宋江形象十分不堪的版本，舊本中的宋江是否因為輕佻就定型為反面人物，還不能定論。

　　三、現有研究格局的把握、前瞻

　　現今學界對《水滸傳》的研究非常充分，宋江作為《水滸傳》最復雜和最靈魂的人物，學界的論述也是汗牛充棟。由于元代水滸戲與《水滸傳》的生成有著密切的關系，因此元代水滸戲研究成果比較多，盡管如此，水滸戲仍然是作為《水滸傳》研究的附庸存在。那些和《水滸傳》的生成沒有直接關系的明清水滸戲，其研究就顯得非常寥落。現在的研究重點主要在屈指可數的幾部雜劇和傳奇上。隨著《水滸傳》研究的深化，有的文章討論到了《水滸傳》在明清的傳播接受，受條件限制，也只談到雜劇和傳奇而止，地方戲曲由于文獻過于繁多和整理不充分，學者一般避而不談。因此，明清水滸戲研究要有所突破，首先要再文獻整理方面有所建樹。

　　《烏龍院》系列是清代末年到民國演出很多的劇本，具有研究價值。自周信芳改編《烏龍院》之后，清代至民國一直流行的舊本《烏龍院》便退出了舞臺，因此大家常常關注的是在演的周信芳改編本《烏龍院》，不太涉及此前《烏龍院》的表演情況，因而就《烏龍院》的研究來說，在故事版本、源流、人物個性和關系等方面，都有深入的空間。

　　注釋：

　　[1]陳建平：《水滸戲與中國俠義文化》，中國藝術研究院，2006年博士論文，第20頁。

　　[2]陳檄焌：《宋江形象的演變與接受研究》，陜西理工學院，2015年碩士論文，第9頁。

　　[3]宋子俊：《試論元代水滸戲的思想價值及其地位》，《西北師范大學報(社會科學版)》，1984年3期，第74頁。

　　[4]據《水滸戲曲集》，明人水滸故事雜劇有三種，分別是朱有燉《黑旋風仗義疏財》《豹子和尚自還俗》和凌蒙初《宋公明鬧元宵》;水滸傳奇則有六種：李開先《林沖寶劍記》、陳與郊《靈寶刀》、沈璟《義俠記》、許自昌《水滸記》、李素甫《元宵鬧》和范希哲《偷甲記》。傅惜華編：《水滸戲曲集》，古典文學出版社，1958年版，目錄。

　　[5]王瑜瑜：《有意的高揚與無意的顛覆--<水滸記>傳奇與<水滸傳>小說之比較研究》，《中國石油大學學報(社會科學版)》，2009年第4期，第82頁。

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