這篇傳統(tǒng)文化論文發(fā)表了傳統(tǒng)節(jié)日文化融入生活的嘗試，中國傳統(tǒng)文化逐漸淡化，這引起了很多部門的高度重視，如何將豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化融入到我們的生活當(dāng)中呢?論文探究了傳統(tǒng)介入文化的內(nèi)涵，以無錫為例，進(jìn)行了幾點嘗試。

　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化論文,節(jié)日文化,文化內(nèi)涵,社區(qū)教育

　　中國傳統(tǒng)節(jié)日文化淡化是一個不爭的事實，這一點已經(jīng)引起政府、媒體甚至學(xué)術(shù)界的高度重視。2008年，國務(wù)院規(guī)定將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)定為中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，其中前四個節(jié)已經(jīng)納入國家法定假日。然而對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，我們?nèi)杂泻芏喙ぷ饕�做。筆者近期對無錫市廣益鎮(zhèn)部分居民進(jìn)行了走訪，發(fā)放了300份調(diào)查問卷，回收有效問卷256份。通過分析研究這些材料，初步探究無錫居民參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的相關(guān)情況、傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，并對如何將豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化融入無錫市民生活進(jìn)行了幾點嘗試。

　　一、調(diào)查分析

　　1.傳統(tǒng)節(jié)日文化擁有廣闊的市場，新居民看好節(jié)日文化的作用

　　廣益鎮(zhèn)外來人口占全鎮(zhèn)總?cè)丝诘?6.7%，居民文化層次較高，大專以上學(xué)歷占44.35%。來自五湖四海的新市民帶來自己家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗，渴望了解無錫的節(jié)日文化，也愿意與當(dāng)?shù)毓?jié)日文化習(xí)俗進(jìn)行交流、碰撞。他們對參與豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日活動有需求。由于社會城市化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)民工進(jìn)城，然而原來的大家族歡聚一堂過節(jié)的情況越來越少。除了春節(jié)，其他節(jié)日因為放假周期短，這些新市民很難不遠(yuǎn)千里趕回去。他們希望當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)能組織一些豐富有趣的節(jié)日活動。另外，絕大部分社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、民間藝人對傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的功能表示認(rèn)可。他們普遍認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日文化活動對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文明建設(shè)有很大的幫助，節(jié)日活動開展得豐富多彩，會使市民對社區(qū)的認(rèn)同感、自豪感增強(qiáng)，從而增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。

　　2.參與傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的居民與自身情況不成比例

　　調(diào)查表明，參加傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的居民，男女比例分別為46.54%、53.46%，女性稍高于男性。這與本鎮(zhèn)女性歷來勤勞能干，在家庭籌備節(jié)日活動中占有主導(dǎo)地位有關(guān)，她們更迫切想了解更多的節(jié)日習(xí)俗。居民中學(xué)生和一些高收入人群更熱衷于參加現(xiàn)代西方的節(jié)日活動，年長者偏愛中國的傳統(tǒng)節(jié)日;絕大多數(shù)中小學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)核認(rèn)識比較膚淺。

　　3.社區(qū)開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，存在宣傳不足、創(chuàng)新不足的現(xiàn)象

　　調(diào)查表明，25%的鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對社區(qū)開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動理解膚淺。他們認(rèn)為在節(jié)日期間社區(qū)22領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行諸如慰問、維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定和安全的活動就是節(jié)日文化活動的主要內(nèi)容。其實這只是基礎(chǔ)性的形式化，缺少了深層的內(nèi)涵。另外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝骨干大量流失，群眾文化活動所需的資金不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部服務(wù)意識淡薄。這些導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)日活動的宣傳力度還不大，支持還不夠。一些市民反映，每逢節(jié)日在大型廣場組織的廟會毫無創(chuàng)意，往往高高興興去趕廟會，卻掃興而歸。漸漸地，感興趣的居民越來越少，政府也就漸漸不再舉辦活動。傳統(tǒng)節(jié)日文化閃耀著中華民族的瑰麗光芒，理應(yīng)充分發(fā)揮群眾在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的主體作用。但政府、媒體在開展這些活動時千篇一律地復(fù)制，缺少時代創(chuàng)新感，因而造成舉步維艱、受眾面狹窄之勢。

　　4.居民對傳統(tǒng)節(jié)日活動的參與以旁觀型為主

　　當(dāng)下節(jié)日味道淡，過節(jié)沒勁兒仍然是民眾的基本感覺。“請客吃飯”“麻將消遣”成為現(xiàn)代無錫居民歡度傳統(tǒng)節(jié)日的重頭戲。社區(qū)雖然也會花大量精力和財力組織一些節(jié)日慶典活動，但這些活動只是部分居民積極參加，最終以比賽獲得名次結(jié)束。對大多數(shù)居民來說，充其量當(dāng)個觀眾欣賞了一場演出。這是一種旁觀型的過節(jié)方式。人們總是懷念以前的節(jié)日，那是因為以前物質(zhì)相對匱乏，人們的消遣方式相對單一，傳統(tǒng)佳節(jié)被人們看成是家族成員共享美食、團(tuán)聚交流生活心得的重要機(jī)會。人與人面對面地交流，人人參與并被他人關(guān)注。這是參與型節(jié)日。當(dāng)下物質(zhì)生活豐富，個性張揚，地域的分離、網(wǎng)絡(luò)的普及，使得現(xiàn)在的節(jié)日人們對美食的熱情減退，隔空交流變得虛幻縹緲了一些。

　　5.節(jié)日的地方原生態(tài)面貌在喪失

　　任何文化的產(chǎn)生、流傳及發(fā)展都離不開蘊涵自身的載體，而鄉(xiāng)土民俗文化的載體就是村落共同體。由于城市規(guī)劃進(jìn)程的加速，加上廣益鎮(zhèn)外來人口多，本鎮(zhèn)很多重要的儀式和習(xí)俗被省略、簡化或者被城市儀式所代替。例如以前的供神儀式，在鄉(xiāng)村和土地廟隨處可見，而在城市里若有供神的話，大多供的是財神。在一些村落，每逢大旱便舉行盛大莊重的祈福儀式，由村長主持，全村男女老少跪求祈雨。而現(xiàn)在，一些年輕市民對這樣的祈福儀式漠視、敷衍甚至逃避。他們認(rèn)為對鬼神的頂禮膜拜是封建迷信，所以心理上不接受，行動上抗拒。

　　二、探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

　　1.傳統(tǒng)節(jié)日文化的物質(zhì)內(nèi)涵

　　“吃”一直是節(jié)日中最為隆重的部分。幾千年來，我們形成了特定的節(jié)日食品，春節(jié)的餃子、正月十五的元宵、端午節(jié)的粽子、重陽節(jié)的重陽糕、中秋節(jié)的月餅等。這些不僅增添了節(jié)日樂趣，也承載著一種深厚的民俗情感。另外，節(jié)日食物的制作與饋贈，寄托了人們對生活的美好愿望，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。幾千年的傳統(tǒng)為我們遺留下許多固定的儀式，如春節(jié)團(tuán)聚探親、元宵節(jié)賞燈猜燈謎、清明節(jié)祭掃踏青折柳、端午節(jié)采艾葉賽龍舟、中秋節(jié)賞月、重陽節(jié)登高等。在這一系列的儀式活動中，我們穿著特定的節(jié)日服飾，如春節(jié)的新衣新帽、端午節(jié)的香囊和老虎鞋、祭祀活動時的素裝，讓儀式活動更為隆重。比如唐裝，在一些華僑心目中，它就是節(jié)日尤其是春節(jié)的象征之一。每到春節(jié)，一些老人就會穿上它，精神飽滿，一派喜慶。

　　2.傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵

　　傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，形式多樣。有注重人倫觀念的春節(jié)，這一天人們歡聚一堂，吃團(tuán)圓飯、放鞭炮、貼春聯(lián)，將真善美發(fā)揮到極致;有宣揚尊老、表達(dá)對子女事業(yè)祝福的重陽節(jié);有體現(xiàn)濃烈愛國主義色彩的端午節(jié)和清明節(jié)。中國人的親情、愛情、對生活的祝福、對鬼神的敬畏、對祖先的追思都融入到了傳統(tǒng)節(jié)日里。春節(jié)祭祖是一年中最重要的祭祀活動，準(zhǔn)備工作復(fù)雜，要求全體家族成員參加，先祭祀家族祖先，乞求保佑;再表達(dá)對天、地、神的尊敬，以求獲得神靈的支持。節(jié)日的習(xí)俗活動在一定的地域范圍內(nèi)，經(jīng)過數(shù)代人的傳承，形成固定的活動模式，人們自覺遵守，在一定的時間內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)，豐富了人們的節(jié)日生活。隨著居住環(huán)境、生活方式的改變，這些活動也在緩慢地發(fā)生著變化，體現(xiàn)著一定的變異性。

　　三、傳統(tǒng)節(jié)日文化融入無錫市民生活的實踐嘗試

　　通過前面的調(diào)查分析，筆者發(fā)現(xiàn)節(jié)日活動在無錫市廣益鎮(zhèn)還是很有市場的，不僅絕大部分市民愿意參加，而且政府、社區(qū)也進(jìn)行過一系列的嘗試。然而具體操作中存在著一些問題，導(dǎo)致主辦方創(chuàng)意不夠，市民積極性不高。經(jīng)過走訪調(diào)查，筆者對節(jié)日文化如何融入無錫市民的生活進(jìn)行了幾點思考。

　　1.重建傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號

　　外國節(jié)日在中國青少年中廣為流行，一個重要原因是采取了一系列“符號化”的生存策略，比如圣誕節(jié)的教堂、圣誕老人和圣誕樹，這些節(jié)日符號已經(jīng)深入人心，形成了支撐“圣誕經(jīng)濟(jì)”的一條商業(yè)鏈。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也都有一個個異彩紛呈的民俗符號。重振中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的雄風(fēng)，就要健全節(jié)日文化的符號體系，這需要政府和商家共同努力。政府可以有創(chuàng)意地利用好廟會這個舞臺，集中開展一些節(jié)目文化活動，讓廣大市民不僅可以品嘗到一些久已失傳的民間小吃，還可以參與民間工藝品的制作、欣賞具有地方特色的雜耍、戲曲、絕技等。商家可以把體現(xiàn)中國春節(jié)元素的中國結(jié)、燈籠掛飾、鞭炮、福字、窗花等用于布置自己的店鋪，利用極具中國特色的戲劇來吸引消費者。

　　2.節(jié)日活動的組織要有創(chuàng)新，融入現(xiàn)代人感興趣的元素

　　要激發(fā)人們對傳統(tǒng)節(jié)日的熱情，就必須與時俱進(jìn)，在活動的策劃、組織上體現(xiàn)創(chuàng)新，不但要展演京劇、昆曲、錫劇等各類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也要融入一些年輕人感興趣的動漫、搖滾、街舞等元素，體現(xiàn)環(huán)保、生態(tài)、安居等現(xiàn)辦理念，吸引各年齡段的市民參加活動，洋為中用，古為今用。例如在時間上，將圣誕節(jié)、元宵節(jié)納入大春節(jié)體系，在年輕人歡度圣誕節(jié)時，展現(xiàn)一些春節(jié)的文化符號，向世人宣告春節(jié)在即，打造春節(jié)文化氛圍;節(jié)日祝福要廣泛采納新的手段，如節(jié)日短信、QQ群、賀卡拜年、網(wǎng)上放鞭炮等。

　　3.調(diào)動多方面的力量，群策群力，開展全民參與型的活動

　　作為社區(qū)，要建立和培養(yǎng)民俗節(jié)日文化指導(dǎo)隊伍，花大力量加強(qiáng)文化輔導(dǎo)站、文化俱樂部的建設(shè)，做好民俗節(jié)日文化的普及和指導(dǎo)工作，實現(xiàn)小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的系統(tǒng)化和科學(xué)化。多渠道籌措資金，把每年節(jié)日民俗活動的經(jīng)費納入財政預(yù)算中，并逐年增加。營造一定的民俗節(jié)日消費環(huán)境，改進(jìn)消費觀念，強(qiáng)化居民的健康過節(jié)意識。電視、網(wǎng)絡(luò)、微博等媒體應(yīng)自覺承擔(dān)營造節(jié)日氛圍的職責(zé)，適當(dāng)啟用明星，多開展一些接地氣、反映市井百姓真實生活的活動，少考慮一些收視率以及經(jīng)濟(jì)效益。社會精英有責(zé)任調(diào)動自己的資源與能力，為節(jié)日活動的開展貢獻(xiàn)力量。例如前不久，無錫廣益鎮(zhèn)的弘揚家居市場，一些企業(yè)老板主動捐資，支持政府在端午節(jié)期間創(chuàng)辦馬拉松比賽和賽龍舟比賽，活動開展得熱鬧紅火，市民積極參與，企業(yè)也打了廣告、有了口碑，實現(xiàn)了居民和企業(yè)的共贏。一些民間組織和民間藝人，他們是傳統(tǒng)民俗文化的傳承者，要調(diào)動他們大膽地走向節(jié)日活動的前臺。無錫市廣益鎮(zhèn)，其地方文化因大量外來人口被激活，民間有錫劇、黃梅戲、淮劇等，在春節(jié)期間可以自發(fā)地開展活動，地方政府只要負(fù)責(zé)交通疏散和安全保衛(wèi)。位于廣益鎮(zhèn)上馬墩街道的開放大學(xué)，有一批研究節(jié)日文化的老師，他們可以擔(dān)負(fù)起節(jié)日文化的宣傳和普及工作。

　　4.協(xié)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日文化與地方特色文化的和諧發(fā)展

　　“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。地理環(huán)境的不同，會形成各地不同的節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。無錫有五千年的歷史，屬典型的吳文化，“阿福”“阿喜”形象深入人心，泰伯奔吳的傳說、梁祝的美好愛情一直被人們津津樂道。現(xiàn)代新無錫人參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，渴望了解獨具地方特色的節(jié)日文化，這就要求我們思考如何將二者進(jìn)行和諧共生。政府、社區(qū)在開展節(jié)日活動時，可以考慮將場所定在民俗文化主題公園(如蕩口古鎮(zhèn)、梁鴻濕地公園)。這些公園有展示地方民俗、民間藝術(shù)、歷史人物的展覽館，…是弘揚、傳播吳文化的重要場所。舉辦的廟會上要有無錫泥人與刺繡的身影，特別是寓意吉祥喜慶的“大阿福”…“春牛”…“蠶貓”等泥塑，要走進(jìn)尋常百姓家。2010年惠山區(qū)舉辦的廟會，就是惠山泥人、宜興紫砂、錫繡、竹刻、剪紙、民間版畫、麥稈畫、藍(lán)印花布等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次大聚會，保留了傳統(tǒng)的帶有象征意義的神仙儀仗和抬杠、飛叉、高蹺、扮戲文、調(diào)小鬼、蕩湖船、挑茶擔(dān)等多姿多彩的文藝和雜技項目，成為老百姓們喜聞樂見的公眾娛樂項目。對于傳統(tǒng)節(jié)日文化，本文只是從無錫市廣益鎮(zhèn)的個案出發(fā)，做了些鳥瞰式的思考。對于具體節(jié)日的開展情況，筆者將計劃做更加精細(xì)的田野調(diào)查，即進(jìn)行較為廣泛的走訪，進(jìn)入當(dāng)?shù)厝说纳�活中，通過觀察訪談，取得當(dāng)?shù)毓?jié)日文化的第一手材料。

　　作者：楊利 單位：無錫開放大學(xué)

　　推薦閱讀：《泉州文學(xué)》(月刊)創(chuàng)刊于1979年，由泉州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦。主要欄目有：泉州散文家、散文隨筆、文化視角、紀(jì)實文學(xué)、看泉州、小說、詩歌、散文詩等。