這篇傳統(tǒng)文化論文發(fā)表了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)的應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，如今應(yīng)用在了卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出了具有民族特色的品牌文化，論文探討了卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素需要遵循的基本原則。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化論文,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,動(dòng)畫設(shè)計(jì)

　　中國(guó)動(dòng)畫源于20世紀(jì)20年代，有著自身深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)格特色，并作為一種獨(dú)特的藝術(shù)審美表現(xiàn)形式而存在。它是中國(guó)藝術(shù)不可或缺的一個(gè)組成部分，它讓安靜的、悠久的傳統(tǒng)文化靈動(dòng)鮮活的動(dòng)起來(lái)，并傳遞給全世界的觀眾。本論題通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的研究，并進(jìn)一步深入分析其在現(xiàn)代卡通動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的重要意義，以現(xiàn)代的技術(shù)手法和藝術(shù)欣賞能力對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉和運(yùn)用。通過(guò)卡通動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)弘揚(yáng)民族文化精神，激發(fā)民族自豪感和民族凝聚力。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用對(duì)于卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)的作用和意義

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化具有五千多年的歷史，它是以儒家思想為核心的具有民族特色的傳統(tǒng)文化。它為我們傳承下來(lái)的具有代表性和影響意義的傳統(tǒng)文化元素。如：古代神話傳說(shuō)，寓言故事，傳統(tǒng)繪畫，歷史事件等都是我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的財(cái)富。它的內(nèi)容不僅滲透到了我們的衣食住行里，更是滲透到了我們每個(gè)人的骨髓里，然而在這樣一個(gè)大數(shù)據(jù)的信息時(shí)代中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素是民族的、世界的，更是無(wú)法替代的。如今我們用現(xiàn)代的理念去看傳統(tǒng)文化，通過(guò)不斷的汲取和挖掘傳統(tǒng)文化知識(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素如中國(guó)水墨畫、剪紙、年畫、戲曲臉譜、木偶戲、皮影戲等與與現(xiàn)代高新軟件技術(shù)相結(jié)合，融入到當(dāng)今的卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中去，并以其獨(dú)特的視角和方式加以表現(xiàn)和詮釋，這樣不僅為我國(guó)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的內(nèi)容與畫面效果，同時(shí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界發(fā)展過(guò)程中也起到了非常重要的作用和意義。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，有利于繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，動(dòng)畫又是一種商業(yè)性的視覺(jué)文化，具有一定的藝術(shù)感染力。如果將傳統(tǒng)文化通過(guò)不同的形式表現(xiàn)在動(dòng)畫作品中，不僅提高了中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位和知名度，而且在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)上也有所突破創(chuàng)新，這在一定程度上為振奮民族精神和青少年成長(zhǎng)教育上起到了重要的作用。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，滿足了傳統(tǒng)文化發(fā)展的需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，要想把我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步的傳播與發(fā)展，必須拿“創(chuàng)新”為突破口。然而隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展在國(guó)際市場(chǎng)上突飛猛進(jìn)，我們將捉住這一突破口將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素融入其中，這便會(huì)是一種新的創(chuàng)新，這樣不僅可以發(fā)揚(yáng)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，更有便于將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素走向國(guó)際化。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，有助于發(fā)展中國(guó)自己的動(dòng)畫藝術(shù)品牌。經(jīng)過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀可以看出，具有影響力的優(yōu)秀動(dòng)畫片很多都是從美國(guó)、日本引入到中國(guó)。我國(guó)與他們相比還處于一種初級(jí)階段。但是，我們卻擁有著豐富的傳統(tǒng)文化元素，要想使我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)走出國(guó)門，走向市場(chǎng)，我們必須充分的發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出具有民族特色的品牌文化。

　　在卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)遵循的基本原則

　　1.提取中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的主要特征從審美的眼光看民族性，各民族都具有不同的美學(xué)傳統(tǒng)，而民族文化心理結(jié)構(gòu)一旦形成便會(huì)影響著整個(gè)民族的審美活動(dòng)，因此將慢慢形成具有自身文化的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有鮮明的中華民族個(gè)性，同時(shí)也體現(xiàn)了豐富的時(shí)代美學(xué)特征和時(shí)代文化性格。儒學(xué)思想一直是兩千多年來(lái)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的主流思想。因而從千年的中華文明中挖掘和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，用主流價(jià)值體系的“真善美”提取中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。它不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，更是檢驗(yàn)作品的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。真，即藝術(shù)的真實(shí)性，在藝術(shù)作品中能否正確的反應(yīng)出生活的本質(zhì)。善，即藝術(shù)的偏向性，指在藝術(shù)作品中占據(jù)的重要地位和影響。美，即藝術(shù)的完美性。指作品的形式和內(nèi)容是否具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，是否有所創(chuàng)新，是否在表現(xiàn)形式上符合當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的正能量表現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)在關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，并將其藝術(shù)運(yùn)用到卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)的過(guò)程中，更要提倡真、善、美的統(tǒng)一。比如電影《阿凡達(dá)》演繹了一部充滿刺激性和幻想性情景的一個(gè)科幻故事。在故事情節(jié)中，阿凡達(dá)的人物形象完美的體現(xiàn)出了“真善美”的表現(xiàn)特征。首先，他機(jī)智勇敢，敢于挑戰(zhàn)國(guó)王和那些腐朽的事物，體現(xiàn)了他“真”的一面;其次，他平易近人，可愛(ài)幽默，勇于與那些歪風(fēng)邪氣的斗士們做斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了他“真”的一面;最后，他聰明、幽默、風(fēng)趣，他倒騎毛驢，笑話連篇，體現(xiàn)了他“美”的一面。因此從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素出發(fā)，如成語(yǔ)、習(xí)俗、故事等優(yōu)秀文化中應(yīng)用主流價(jià)值體系的‘真善美’作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，在正確媒介引導(dǎo)下，挖掘動(dòng)漫題材，是中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的成長(zhǎng)之路。2.尋找現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素的“結(jié)合點(diǎn)”步入后現(xiàn)代社會(huì)的今天，科學(xué)技術(shù)在突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們接受信息量不斷擴(kuò)大，大眾的審美趨勢(shì)也瞬息萬(wàn)變。然而動(dòng)畫是一種時(shí)代性較強(qiáng)的創(chuàng)作形式，自從讀圖時(shí)代到來(lái)的同時(shí)，動(dòng)畫的這種高科技的視覺(jué)沖擊效果更加引起人們的喜愛(ài)。高度概括而具有抽象化、符號(hào)化的動(dòng)畫形象占據(jù)上風(fēng)。因此在挖掘現(xiàn)代觀眾的審美觀點(diǎn)與心理需求是動(dòng)畫作品成功的重要因素。目前三維動(dòng)畫成為了世界動(dòng)畫創(chuàng)作的主流，它強(qiáng)大的軟件技術(shù)給設(shè)計(jì)師們提供了充分發(fā)揮的空間，他們?cè)诓皇�傳統(tǒng)的文化元素的基礎(chǔ)上再融入了現(xiàn)代的一些新技術(shù)、新工藝、新思想，用先進(jìn)的電腦技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的虛擬的視覺(jué)效果，開(kāi)始慢慢順應(yīng)大眾的審美趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)----“創(chuàng)意”。創(chuàng)意是一部卡通動(dòng)畫片的靈魂，也是每一部成功作品中所不可缺少的一部分。不論是當(dāng)今現(xiàn)代軟件技術(shù)多么的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化歷史多么的渾厚，故事創(chuàng)意題材多么的豐富，如果沒(méi)有尋找到一個(gè)很好的“創(chuàng)意點(diǎn)”便很難實(shí)現(xiàn)一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫影片。只有當(dāng)動(dòng)畫創(chuàng)作人員發(fā)掘到一種獨(dú)特的創(chuàng)意以后，運(yùn)用先進(jìn)的制作軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)和表達(dá)他們的創(chuàng)造力。然而設(shè)計(jì)師對(duì)軟件使用工具掌握的越好，創(chuàng)造出來(lái)的作品的表現(xiàn)形式便會(huì)越豐富。只有這樣不斷的適應(yīng)時(shí)代的要求，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)才不會(huì)落后。比如：跨時(shí)代的《獅子王》動(dòng)畫片推崇以講故事為原則的制作理念，以及陪大家走過(guò)童年時(shí)代的《貓和老鼠》，為我們的童年帶來(lái)歡笑，在歡笑之余，也蘊(yùn)含著一種深義，它的創(chuàng)意點(diǎn)在于將兩大冤家“貓和老鼠”結(jié)合在一起，運(yùn)用了一種講故事的方式來(lái)向大眾闡述了許多的大道理。迎來(lái)了全國(guó)廣大觀眾的喜愛(ài)。這就是這部作品的成功之處。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)，高新技術(shù)的不斷進(jìn)步，在當(dāng)今這樣一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受的過(guò)程中，對(duì)精神需求也愈演愈烈。然而動(dòng)畫片又是一種人造的視覺(jué)奇觀，虛擬神奇，技術(shù)影像相結(jié)合的的娛樂(lè)產(chǎn)品。它演繹出的那五彩繽紛的世界，亦真亦幻的場(chǎng)景、夸張搞笑的造型、富有戲劇色彩的純真故事等都深深的征服了全世界觀眾。但只有這些還不夠，這只是表面，滲透在其中的文化元素和藝術(shù)元素才是打動(dòng)觀眾的最重要原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素豐富多彩的內(nèi)容和表現(xiàn)形式為我國(guó)早期動(dòng)畫片的創(chuàng)作提供了生動(dòng)的素材。如動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》采用了中國(guó)剪紙畫的形式，剪紙藝術(shù)的淳樸稚拙與動(dòng)畫藝術(shù)的特質(zhì)相映成趣，形成了一種嶄新的獨(dú)具審美特質(zhì)的剪紙動(dòng)畫藝術(shù)形式;美術(shù)片《驕傲的將軍》中的角色造型運(yùn)用了中國(guó)京劇臉譜的表現(xiàn)形式，將軍與丑角的形象以及將軍揮舞的鋼槍及展現(xiàn)的動(dòng)作都是京劇行頭里的表現(xiàn)形式;以及《大鬧天宮》中的孫悟空的扮相，做了局部的概括和調(diào)整，既照顧了動(dòng)畫造型語(yǔ)言的屬性和國(guó)際化語(yǔ)言的語(yǔ)境問(wèn)題，使得輪廓與線條以及色彩更加生動(dòng)，臉譜的扮相作為符號(hào)化的植入，不但使影片的表達(dá)準(zhǔn)確生動(dòng)，更突出了動(dòng)畫的表現(xiàn)風(fēng)格，這也是對(duì)中國(guó)式審美的一次完美的印證。《哪吒鬧海》中對(duì)于哪吒等角色的造型處理就是借鑒了山東的年畫中簡(jiǎn)約凝練的線條造型處理方式，整體體態(tài)敦實(shí)粗壯，人物造型特征顯得夸張，這種年畫的表現(xiàn)方式運(yùn)用到動(dòng)畫角色里更是一大亮點(diǎn);中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在卡通動(dòng)畫片中的成功運(yùn)用對(duì)于國(guó)際動(dòng)畫影視界的發(fā)展具有一定的影響作用。近年來(lái)一些動(dòng)畫業(yè)界的設(shè)計(jì)師們開(kāi)始再次挖掘研究古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，把傳統(tǒng)的水墨畫與先進(jìn)的三維技術(shù)相結(jié)合制作出許多更具創(chuàng)意的動(dòng)畫片。比如：《功夫熊貓》雖然是由西方人制作而成，但是他卻充滿了東方神韻，設(shè)計(jì)師們將中國(guó)元素與動(dòng)畫制作融會(huì)貫通。賦予了熊貓具有高超的中國(guó)功夫，以太極拳的方式展現(xiàn)出了中華民族英勇奮戰(zhàn)、不怕?tīng)奚�的精神。還有熊貓它那嘴饞、可愛(ài)、搞笑、夸張的形象特征。將中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素與三維數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，打造出了一個(gè)極具震撼力的視覺(jué)效果，贏得了全球觀眾們的喜愛(ài)。在動(dòng)畫的現(xiàn)代國(guó)際語(yǔ)境中，隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)要想重振旗鼓，走向國(guó)際的舞臺(tái)，必須將中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代的文化元素相結(jié)合，并在現(xiàn)代高新技術(shù)的配合下，在不失傳統(tǒng)元素的文化精神氣韻下融入了當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)和心理需求，保持一種極其旺盛的生命力和前進(jìn)的動(dòng)力，中國(guó)的動(dòng)畫作品在技術(shù)上和品味上才能重振雄風(fēng)。進(jìn)而走向國(guó)際化、時(shí)尚化、發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象在動(dòng)畫作品中體現(xiàn)出的一種獨(dú)特的文化價(jià)值和時(shí)代品牌價(jià)值。

　　結(jié)論

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民族化、中國(guó)化的重要象征，也是動(dòng)畫創(chuàng)作者不斷創(chuàng)作和創(chuàng)新的精神力量和藝術(shù)源泉。我們對(duì)這些文化元素的挖掘、研究和應(yīng)用既具有歷史傳承的意義，也是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展和再創(chuàng)造，還是“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫重新嶄露頭角的重要里程碑。通過(guò)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，來(lái)打造一系列獨(dú)具民族特色的品牌文化，從而推動(dòng)我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際化、時(shí)尚化更加迅速、蓬勃的發(fā)展。

　　作者：王文中 黃彌彌 任曉靜 陽(yáng)鑫

　　推薦期刊：《文化遺產(chǎn)》(雙月刊)創(chuàng)刊于2007年，是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心編輯發(fā)行、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究為主要內(nèi)容的專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊。