摘要：先秦時(shí)期表示眼睛的詞語(yǔ)多用“目”;到了兩漢，“目”和“眼”同時(shí)并存，而“目”多用于書(shū)面語(yǔ)中，“眼”多用于口語(yǔ)及漢譯佛經(jīng)當(dāng)中;魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期，使用“眼”的頻率大大增加。“眉目”最早作為短語(yǔ)見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，在唐代衍生出了詞匯義“容貌”。清代，“眉目”詞匯義還由最初的短語(yǔ)義比喻引申出了更加抽象的“事物的頭緒、條理”。“眉眼”作為詞出現(xiàn)于元代之后，含義豐富。清代使用頻率大增，并且含義多為“容貌”義。“眼”與“目”在近古漢語(yǔ)中同義，于是“眉眼”漸漸發(fā)展可以指“容貌”從而分化了“眉目”的含義。

　　關(guān)鍵詞：眉目;眉眼;詞義

　　藝術(shù)大師達(dá)芬奇曾說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶(hù)”，而生活中我們常常可以聽(tīng)到對(duì)人這樣的贊美：“眉目清秀”“眉眼如畫(huà)”，仿佛從人眼就可以評(píng)判一個(gè)人的長(zhǎng)相甚至內(nèi)心——可見(jiàn)“眼睛”對(duì)人們來(lái)說(shuō)多么重要。而眼和目似乎都有“眼睛”的意思，如“耳聞目睹”“眼見(jiàn)為實(shí)”。但我們發(fā)現(xiàn)，在表示事情的頭緒、條理時(shí)，只能說(shuō)“這事情有些眉目了”，卻不能使用“這事情有些眉眼了”。由此可知，在“眉眼”與“眉目”兩詞的義項(xiàng)上，并不完全等同。本文試從“眼”與“目”意義的辨析及“眉眼”“眉目”各自含義上探求其分別的發(fā)展軌跡。

　　一、“眼”與“目”發(fā)展演變

　　王力在《〈古漢語(yǔ)字典〉序》中認(rèn)為大約到唐代以后“眼”才變?yōu)?ldquo;目”的同義詞[1](4)。而方一新在1987年專(zhuān)門(mén)撰文，舉魏晉南北朝時(shí)期“眼”泛指眼睛的用例，說(shuō)明“眼”字在漢魏六朝文獻(xiàn)中常作“目”講，早具“目”義，來(lái)對(duì)王力的論斷提出質(zhì)疑[2](52);汪維輝認(rèn)為兩者在西漢就已經(jīng)區(qū)分不甚嚴(yán)格，而到了東漢，“眼”“目”同義可以在《說(shuō)苑》及大量漢譯佛經(jīng)、中土文獻(xiàn)中找到例證，故“眼”在口語(yǔ)中取代“目”不會(huì)晚于東漢末年[3](29)。現(xiàn)在人們對(duì)先秦時(shí)期表示人的眼睛用“目”，而表示眼珠用“眼”沒(méi)有異義，如：(1)猗嗟名兮!美目清兮。

　　(《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什》)(2)比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也。(《莊子·盜跖》)到了漢代我們發(fā)現(xiàn)“眼”開(kāi)始指眼睛。如東漢許慎的《說(shuō)文解字》當(dāng)中注：“眼，目也”，證明“眼”“目”在漢代開(kāi)始同義。《史記》當(dāng)中記道：(3)秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃矐其目。使擊筑，未嘗不稱(chēng)善。(《史記·刺客列傳》)而東漢《論衡》中相同的事件記載如下：(4)后高漸離復(fù)以擊筑見(jiàn)秦王，秦王說(shuō)之，知燕太子之客，乃冒其眼，使之擊筑。(《論衡·書(shū)虛》)可見(jiàn)到了東漢，“眼”在口語(yǔ)中表示“目”用例常見(jiàn)，區(qū)分不再?lài)?yán)格。根據(jù)李慧賢的調(diào)查[4](82)，在安世高、支讖的譯經(jīng)中，“眼”表示“目”的用例明顯增多，如：(5)眼在但無(wú)所見(jiàn)，從是墮地獄。(安世高譯《佛說(shuō)七處三觀(guān)經(jīng)》)(6)以?xún)粲诹�事。何謂六。

　　眼耳鼻口身意。(支讖譯《佛說(shuō)阿阇世王經(jīng)》卷上)而在《論衡》當(dāng)中，表示眼睛普遍承襲上古用“目”，用“眼”只上文所述一例。所以他認(rèn)為東漢時(shí)期“眼”“目”在中土文獻(xiàn)和翻譯佛經(jīng)中的情況有很大差別。傳統(tǒng)的中土文獻(xiàn)更多具有書(shū)面語(yǔ)的保守性，故多用“目”;而在實(shí)際生活中，“眼”的口語(yǔ)性較強(qiáng)，且有逐漸取代“目”的趨勢(shì)。汪維輝認(rèn)為[3](30)，魏晉以后，“眼”有了新發(fā)展：一是用例普遍增多，除了繼續(xù)用于佛經(jīng)中，也大量出現(xiàn)在口語(yǔ)色彩較強(qiáng)的小說(shuō)、民歌中，以及詩(shī)文、史書(shū)等高文典冊(cè)中。二是“眼”表現(xiàn)出很強(qiáng)的構(gòu)詞能力，如眼中、左眼、雙眼、千里眼、淚眼等。

　　根據(jù)諸位學(xué)者的研究，我們可以大致得出表“眼睛”詞語(yǔ)的發(fā)展脈絡(luò)：先秦時(shí)期表示眼睛的詞語(yǔ)多用“目”;到了兩漢，“目”和“眼”同時(shí)并存，而“目”多用于書(shū)面語(yǔ)中，“眼”多用于口語(yǔ)及漢譯佛經(jīng)當(dāng)中;魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期，使用“眼”的頻率大大增加;宋金元時(shí)期，“眼睛”一詞開(kāi)始出現(xiàn);明清以后“眼”基本上就不再單獨(dú)使用了，而大多數(shù)情況下使用“眼睛”。綜上所述，“目”在先秦時(shí)期同時(shí)用于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，而到了兩漢以后，大多數(shù)時(shí)間存在于書(shū)面語(yǔ)文獻(xiàn)以及作為語(yǔ)素保留在“目瞪口呆”“瞠目結(jié)舌”“歷歷在目”等詞語(yǔ)當(dāng)中。“眼”則存在于口語(yǔ)的道路上，并且煥發(fā)出非常強(qiáng)的生命力。

　　二、“眉目”詞匯化歷程

　　“眉”“目”連用的例子最早可以追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《莊子》文獻(xiàn)當(dāng)中：(7)許由曰：“不然。夫盲者無(wú)以與乎眉目顏色之好，瞽者無(wú)以與乎青黃黼黻之觀(guān)。”(戰(zhàn)國(guó)《莊子·內(nèi)篇·大宗師第六》)此例當(dāng)中的“眉目”，我們可以理解為“眉和目”，也就是眉目的短語(yǔ)義，與“顏色”即“容貌與姿色”并列使用，整句譯為：“有眼無(wú)珠的盲人沒(méi)法跟他觀(guān)賞佼好的眉目和容貌姿色”。這種“眉目”作為聯(lián)合短語(yǔ)出現(xiàn)的情況在唐代以前占據(jù)主要地位，但用例不多。根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)的檢索結(jié)果來(lái)看，僅七例：(8)其容貌顏色，國(guó)已過(guò)絕人矣。若乃其眉目準(zhǔn)權(quán)衡，犀覺(jué)偃月，彼乃帝王之后，非諸侯之姬也。

　　(西漢劉向《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》)(9)成帝永始元年二月，河南街郵樗樹(shù)生枝，如人頭，眉目須皆具，亡發(fā)耳。(六朝干寶《搜神記》)(10)湛乃揚(yáng)眉目謂執(zhí)曰：卿念天子，我不見(jiàn)闕，出悖慢言語(yǔ)，連及於上，共執(zhí)忿諍。(六朝《全梁文》)唐代仍有“眉目”連用表“眉和目”的情況，如：(11)唯公秀眉目，偉須髯，長(zhǎng)七尺四寸，神明如也。(《唐代墓志匯編續(xù)集》)此例中，“秀眉目”與“偉須髯”并列使用，證明其指的是具體的“眉和目，須和髯”。

　　但唐代新的變化是，“眉目”結(jié)合在一起衍生出了更加抽象的詞匯義“容貌”：(12)身長(zhǎng)八尺，腰帶十圍，眉目如畫(huà)，機(jī)神不竭，見(jiàn)賢斯惕，聞善若驚。(《唐代墓志匯編續(xù)集》)(13)君吞天地之精，含太和之粹，眉目如畫(huà)，心靈若神。(《唐代墓志匯編續(xù)集》)我們發(fā)現(xiàn)，此含義在宋元明時(shí)期穩(wěn)定發(fā)展，并漸漸取代其最初的短語(yǔ)義成為“眉目”的主要含義：(14)凜然豐碩，眉目秀拔，氣和如春。味其平生，如千江之月。(北宋《禪林僧寶傳》)(15)后漢時(shí)，姑蘇有男子，衣白衣，冠幘，容貌甚偉，身長(zhǎng)七尺，眉目疏朗。(北宋《太平廣記》)(16)忽見(jiàn)有畫(huà)舫從旁搖過(guò)，舫中珠翠奪目，內(nèi)有一青衣上鬟，眉目秀艷，體態(tài)綽約，舒頭船外，注視解元，掩口而笑。

　　(元《元代話(huà)本選集》)(17)明年生下一男，眉目疏秀，甚覺(jué)可喜，伯皋夫妻十分愛(ài)惜。(明《二刻拍案驚奇》)(18)當(dāng)時(shí)玉樓帶來(lái)一個(gè)小廝，名喚琴童，年約十六歲，才留起頭發(fā)，生的眉目清秀，乖滑伶俐。(明《金瓶梅》崇禎本)到了清代，“眉目”一詞的詞匯義出現(xiàn)了新變化：除了“容貌”義繼續(xù)存在之外，還由最初的短語(yǔ)義比喻引申出了“事物的頭緒、條理”義[5](90)。此義較之之前的含義顯得更加抽象：(19)此法本於《漢書(shū)·百官表》，以三十四官，……今簽指云：“混合一表，眉目不清。”(清章學(xué)誠(chéng)《文史通義》)(20)“事可有什么眉目么?”陸仲文皺皺眉頭和宋子英說(shuō)道：“我已經(jīng)替你問(wèn)過(guò)幾家，……或者我替你再去托托別人倒還可以。”(清《九尾龜》)(21)安太太聽(tīng)了聽(tīng)事情不曾說(shuō)出眉目，他又講起書(shū)來(lái)了，便道：“這不是嗎?……這都是玉格兒惹出來(lái)的。”

　　(清《俠女奇緣》)當(dāng)代，“眉目”指“事物的頭緒、條理”義依然被廣泛使用，并大有取代“容貌”義成為“眉目”主要含義的趨勢(shì)：(22)因此必須首先“摸著石頭過(guò)河”，但是一旦“摸”出了眉目，找到開(kāi)“鎖”的“鑰匙”，那就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地迅速突破。(《1994年報(bào)刊精選》)(23)鮑蕙蕎極為感動(dòng)，信心大增。目前，已初具眉目，鋼琴學(xué)校的校址選擇在海口市新埠島開(kāi)發(fā)區(qū)。(1993《作家文摘》)(24)曹氏頓了頓，又啞聲道：“曹爺，有件 事我要再說(shuō)一遍……事情沒(méi)眉目以前，一定不能讓致庸察覺(jué)到半點(diǎn)蛛絲馬跡!”(《喬家大院》)而“眉目”一詞表示“容貌”義現(xiàn)多見(jiàn)于固定搭配中，如“眉目如畫(huà)”“眉目清秀”。

　　三、“眉眼”詞匯化歷程

　　根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)的檢索結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，“眉眼”一詞連用在宋代之前無(wú)存在的實(shí)例。北宋《太平廣記》當(dāng)中出現(xiàn)了“眉眼”，但很明顯是“眉”“眼”“口”“鼻”并列使用，各自含義確切，“眉眼”非詞匯：(25)后又遇病，忽覺(jué)四支內(nèi)有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。(北宋《太平廣記》)元代也僅有一例將眉眼連用：(26)沈約病多般，宋玉愁無(wú)二，清減了相思樣子。則你那眉眼傳情未了時(shí)，中心日夜藏之。

　　(元《西廂記雜劇》)“眉眼”真正開(kāi)始在文獻(xiàn)中廣泛使用是伴隨著明清小說(shuō)的興盛發(fā)展起來(lái)的，在明代用例突增至15例，口語(yǔ)化色彩極強(qiáng)，并且演發(fā)出了許多不同的含義。一是短語(yǔ)義，即“眉和眼”：(27)見(jiàn)景生情，眉眼俱能說(shuō)話(huà);隨機(jī)應(yīng)變，笑談盡是撩人。(明西周生《醒世姻緣傳》)二是“容貌”義：(28)這馬將軍本等眉眼兒生得有些不打當(dāng)……半會(huì)兒答應(yīng)道：“俺是爪哇國(guó)鎮(zhèn)國(guó)都招討入海擒龍咬海干。”

　　(明《三寶太監(jiān)西洋記》)三是偏義復(fù)詞，偏在“眼”的含義上：(29)此時(shí)已是個(gè)深黃昏，只見(jiàn)仙師坐那里，眉眼不開(kāi)，意思要打盹。(明《三寶太監(jiān)西洋記》)四是與“高低”連用，表“臉上的表情變化，泛指為人處世的方法”義：(30)卻說(shuō)狄希陳真是個(gè)不識(shí)眉眼高低、不知避兇趨吉的呆貨!(明西周生《醒世姻緣傳》)要注意，此時(shí)“眉眼”出現(xiàn)了“事物的頭緒、條理”義：(31)狄希陳說(shuō)：“事體都也有了眉眼。昨日給了憑科里四兩銀子……拿幾兩銀子騰挪點(diǎn)工夫替我跑一遭去。”(明西周生《醒世姻緣傳》)這些含義在明代都存在，并且分布比較平均。但是到了清代情況卻發(fā)生了變化：“眉眼”出現(xiàn)的實(shí)例大大增加，并且含義集中在“容貌”義及“眉眼”的短語(yǔ)義，其他含義退居次位或消亡：(32)花茂說(shuō)：“大人要問(wèn)……門(mén)外站定一個(gè)婦人，有二旬左右，長(zhǎng)得十分美貌，眉眼另有一團(tuán)風(fēng)流……此事全是我家主人的事，他是不怕死的，實(shí)不與小人相干。”(清《彭公案》)

　　語(yǔ)文教學(xué)論文投稿刊物：語(yǔ)文研究(季刊)創(chuàng)刊于1980年，由山西省社會(huì)科學(xué)院主辦。本刊是以發(fā)表漢語(yǔ)本體研究成果為主的語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)刊物。

　　四、“眉目”“眉眼”含義發(fā)展總結(jié)

　　通過(guò)上述研究我們可以發(fā)現(xiàn)，“眉目”最初的主要詞匯含義為“容貌”義，后來(lái)由短語(yǔ)義比喻引申出了“事物的頭緒、條理”義，此義更加抽象并廣泛運(yùn)用于近古及現(xiàn)代漢語(yǔ)中。因?yàn)?ldquo;眼”與“目”在近古漢語(yǔ)中同義，于是“眉眼”漸漸發(fā)展為可以指“容貌”，從而分化了“眉目”的含義，符合詞匯發(fā)展的邏輯。“眼”字指“眼睛”多用于口語(yǔ)或口語(yǔ)色彩較強(qiáng)的文獻(xiàn)之中，而“目”從中古開(kāi)始多用于書(shū)面文獻(xiàn)，即“目”在口語(yǔ)中的退化與書(shū)面義的加強(qiáng)導(dǎo)致了“眉目”發(fā)展出更抽象的含義。因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，所以我們可以看出其發(fā)展總是符合人們交際方向的。通過(guò)考察“眉目”“眉眼”含義的變化，發(fā)現(xiàn)這些詞語(yǔ)的歷史演變互相依存十分密切，值得人們深入、細(xì)致探討。

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　　作者：王彤陽(yáng)