這篇大學(xué)生思想政治教育論文發(fā)表了大學(xué)生思想政治教育中的和諧教育思想，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體接觸更多的外來文化，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了受到漠視的現(xiàn)象，在大學(xué)生思想政治教育中借鑒孔子和諧教育思想，不僅成為時(shí)代的需要，也成為了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生思想政治教育,和諧教育

　　一、孔子和諧教育思想的主要內(nèi)容

　　1.身心和諧

　　孔子特別重視內(nèi)省的工夫，認(rèn)為只有內(nèi)省才能真正認(rèn)識自己，提高自己。個(gè)體從認(rèn)識自我出發(fā)，對自己做出正確的評價(jià)，接受自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，再通過學(xué)習(xí)去發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，從而達(dá)到提升自我的目的。一個(gè)人只有不斷地去內(nèi)省，才能使自己身心得以和諧健康的發(fā)展。自我認(rèn)知的能力作為孔子和諧教育的一個(gè)重要內(nèi)容，對大學(xué)生思想政治教育工作有著重要的啟示。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”[1]通過孔子對自己生命歷程的闡述，表明他有很高的自我認(rèn)知能力。一個(gè)人能清醒地把“我”分成認(rèn)知的我(主體)和被認(rèn)知的我(客體)，對于“我”作出客觀評價(jià)，正確的給自己定位，是非常困難的。精神境界的提升，需要時(shí)時(shí)處處勤奮努力。

　　即使這樣，有些境界也是難以企及的。人們只有畢生不斷的學(xué)習(xí)和接受教育，才能夠不斷的完善自我，求得發(fā)展。兩千多年前的孔子，給已經(jīng)為我們樹立了終身進(jìn)德修業(yè)的好榜樣。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”[2]。可以看出，曾子每天都認(rèn)真的對自己進(jìn)行自我反省，以求達(dá)到人格的完美。而我們在現(xiàn)實(shí)生活中，只有不斷地去認(rèn)識自我，才能夠使自己的身心得到和諧共處。孔子和諧教育思想就是這樣的平實(shí)，但其中蘊(yùn)涵著豐富的人間至理，是值得大學(xué)生思想政治教育所學(xué)習(xí)借鑒的。它同時(shí)也為大學(xué)生思想政治教育中的心理健康教育帶來重要的啟示。

　　2.人與自然和諧

　　黨的十八屆五中全會習(xí)近平提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，其中“綠色”就是要協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。習(xí)近平指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的;你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會翻臉，會毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力大大提高，在征服自然、利用自然取得巨大成就的同時(shí)，我們的地球母親正逐漸遭到人類高度文明肆無忌憚的破壞，大自然的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類自己的生活。孔子和諧教育思想的內(nèi)容包含了“天人合一”[3]的和諧思想，我們對自然萬物應(yīng)該報(bào)以尊重的態(tài)度，而不是征服與被征服的關(guān)系。子曰：“子釣而不綱，戈不射宿。”

　　對孔子而言，即使是釣魚或者捕鳥這樣的小事也要有節(jié)有度，不能對其進(jìn)行趕盡殺絕。孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”[5]這些都表達(dá)了一個(gè)意思，人類在對大自然進(jìn)行攝取的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到有節(jié)有度適可而止。只有善待大自然，合理利用資源，走可持續(xù)發(fā)展的道路，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧相處。孔子所主張的“和”，不是沒有矛盾，不講斗爭的一團(tuán)和氣，而是在承認(rèn)對立差異的基礎(chǔ)上，尋求雙方都可以接受的解決方案，從而使雙方共存、共生、共發(fā)展。集天地之靈氣，采萬物之精華，智慧的人類從洪荒時(shí)代走到了文明的世紀(jì)。我們在自然面前可以有所作為，但絕不能無所不為。這必須是以尊重大自然規(guī)律、珍愛大自然的生命力為前提。孔子的生態(tài)觀雖然是那個(gè)時(shí)代農(nóng)業(yè)文明的特殊產(chǎn)物，但是對自然規(guī)律的認(rèn)識與尊重、對自然保護(hù)的自覺遵循以及對人的主觀能動性的合理約束等幾個(gè)方面卻顯示出其富有遠(yuǎn)見的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)價(jià)值理念。與當(dāng)代工業(yè)文明的“人類中心主義”相比，他的生態(tài)觀以廣闊的宇宙視野開闊了現(xiàn)實(shí)人類的眼界，對于當(dāng)今時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)無疑有著重要的借鑒意義。

　　二、在大學(xué)生思想政治教育中借鑒孔子和諧教育思想

　　1.在思政教育中引入“慎獨(dú)”修身法

　　孔子和諧教育思想把“慎獨(dú)”作為君子實(shí)現(xiàn)自我修身時(shí)的一個(gè)重要內(nèi)在品質(zhì)。孔子認(rèn)為，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”[6]“慎獨(dú)”指的是當(dāng)一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能夠主動自覺地嚴(yán)以律己，謹(jǐn)慎地對待自己的言行舉止，不做違背道德的事情，使道義一直伴隨著自己。孔子十分重視人的主動思考，并且把其分為九個(gè)方面，即“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”[7]其中的“事思敬”就是告誡人們，不管是做事還是說話，都一定要認(rèn)真謹(jǐn)慎。如果不加以思考，是很容易受到外界的不良影響，所以必須學(xué)會深度的去思考，才能保持人類自然的本性。

　　當(dāng)然，在人際交往的過程中除了要認(rèn)真謹(jǐn)慎的去思考，還必須加強(qiáng)自我的品德修養(yǎng)。這就是將“慎獨(dú)”與人的道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，達(dá)到“修身”的目的。能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。換言之，“慎獨(dú)”就是使自己的言行舉止既無愧于自己的道德良心，也無違于社會的道德規(guī)范。對當(dāng)代大學(xué)生而言，除了獨(dú)立完成自己學(xué)習(xí)的事情外，還應(yīng)該學(xué)會做到“慎獨(dú)”這樣的內(nèi)在品質(zhì)。時(shí)刻提醒自己做人做事應(yīng)當(dāng)慎言慎行，學(xué)會善于檢查自己的言行舉止，預(yù)防錯誤的行為發(fā)生，只有這樣，才能更好的在求學(xué)求仕的道路上排除萬難，勇往直前。

　　2.在思政教育中引入“自省”教育法

　　個(gè)體的身心和諧是孔子和諧教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，在實(shí)現(xiàn)身與心和諧統(tǒng)一的這個(gè)過程中，是離不開對個(gè)體的“自省”教育。大學(xué)生思想政治教育的主要方法中包括了學(xué)生對自我能力與自我思想的教育方法，這就與孔子和諧教育思想在方法上相統(tǒng)一。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”[6]這就是說，無論是遇到賢人，還是不賢人，都要進(jìn)行“內(nèi)省”。一個(gè)人有了這種內(nèi)省的工夫，賢人和不賢人對自己精神境界的提高都會有一定的幫助，他們都是自己的老師。在從師學(xué)習(xí)上，孔子是我們的榜樣，因?yàn)槊慨?dāng)他遇到有一技之長的人的時(shí)候，就會虛心向他們每個(gè)人學(xué)習(xí)。“子曰：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?rdquo;[2]說的也是這個(gè)道理。

　　曾子也曾說過“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”[2]，曾子每天都從三個(gè)方面檢查反省自己，有則改之，無則加勉。他能這樣嚴(yán)格地要求自己，可謂深得為學(xué)之本。孔子和諧教育思想還認(rèn)為君子的不憂不懼是建立在“內(nèi)省不疚”的基礎(chǔ)上。君子反省，而問心無愧，就沒有什么憂愁和恐懼的事情了。所以想做君子，首先要養(yǎng)成內(nèi)省的功夫，發(fā)現(xiàn)了錯誤，能夠及時(shí)改正。這樣，有了自律的精神，對自己的言行就有了要求，不說有愧于心的話，不做有愧于心的事，做好人好事，達(dá)到“內(nèi)省不疚”，自然就是君子了。孔子是一位偉大的教育家。他突破了春秋時(shí)期“學(xué)在官府”的政教一體模式，而開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河。他的成功使自由教育體系在中國的歷史長河里站穩(wěn)了腳跟，其貢獻(xiàn)是非常大的。他的教學(xué)內(nèi)容是合才智培養(yǎng)與道德培養(yǎng)為一體，為之后的中國教育思想體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孔子和諧教育思想作為先秦儒家的一個(gè)重要組成部分，其內(nèi)在的精華是值得當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育學(xué)習(xí)與借鑒的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書局,1995.[2]薛安勤,王連生.國語譯注[M].吉林:吉林文史出版社,1991.

　　[3]成中英,趙長江.儒家和諧論的六個(gè)層次[J].河北學(xué)刊,2006,26(6).

　　[4]幺峻洲.論語說解[M].濟(jì)南:齊魯書社,2013.

　　[5]楊伯峻,楊逢彬.孟子譯注[M].山東:山東人民出版社,2009.

　　[6]朱其訓(xùn).和諧教育論[M].北京:人民出版社,2006.

　　[7]姜昱子.先秦儒家的生態(tài)和諧思想[J].活力,2013,(8).

　　作者：曹青 劉沫含 單位：西安工程大學(xué)

　　推薦閱讀：《成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)》是由成都大學(xué)主辦的期刊。