這篇農村學校教育論文發表了農村學校開展民俗教育的意義和策略，隨著國家綜合實力的提升，教育均衡化已成為當今教育改革的關注點。農村學校開展傳統民俗教育具有一定的現實意義，可以增強地方凝聚力，有利于地方建設和發展，那么農村學校開展傳統民俗教育的原則都有哪些呢?

　　關鍵詞：農村學校教育論文;傳統民俗;教育均衡化;策略研究

　　而教育均衡化的重點和難點在農村。筆者以為，教育均衡化不僅是提高學生的學習成績，更要提升包括文化素養在內的整體素質。文化素養的培養是多方面的，農村學校除了抓好現行課程體系內的教學外，還應結合當地傳統文化，打造有特色的校本教育資源。現時廣大農村仍然留存的傳統民俗就是傳統文化的一種體現，充分利用傳統民俗，可為農村學校開發有特色的校本教育資源開辟新戰場。開平泮村是典型的獨姓村，全村皆姓鄺，現時共有42個自然村，13000多人口。鄺姓所舉辦的泮村燈會有500多年歷史，每逢正月十三該村就會自發組織村民進行舞燈巡游，游行隊伍動輒上千人，整個活動直接參與人員多達上萬人，還有為數眾多、慕名而來的參觀者。巡游的花燈為泮村獨有，其設計款色獨特，三個花燈分別代表三個地方神靈。

　　巡游全過程包括扎燈、送燈、起燈、舞燈、打燈，其間伴有各種民俗表演。由于此風俗獨具特色，先后被認定為市、省、國家級非物質文化遺產，具有較高的知名度和影響力，是典型的傳統民俗。①泮村現有三所公辦小學，這些學校內的鄺姓子弟占了學生總數的一半左右(其余的基本是外來工子弟)。雖然這些小學具有燈會這樣得天獨厚的教育優勢，但校方長期以來未予重視，將其作為學校特色來抓，致使該校的辦學特色不明顯，未能在區域內形成品牌效應;同時，也使泮村的鄺姓子弟缺乏對這一傳統民俗的了解，未能培養起地方自豪感。因此，本文擬以開平泮村燈會為例，開展傳統民俗文化教育的策略研究，就具有典型性和現實意義。

　　一、農村學校開展傳統民俗教育的現實意義

　　1.打造學校特色農村學校由于所得到的資源有限，長期以來難以形成具有自身優勢的辦學特色。其實，隱藏于鄉間的傳統民俗就是一種非常寶貴的教育資源。它就存在于本地，當地學校可以極為方便地將它的人力和物質資源轉化為教育資源，形成有別于其它區域學校的獨特優勢，打造區域教育品牌，改變本地生源外流的狀況。

　　2.推進傳統文化教育傳統民俗雖然帶有較強的草根性，其中還不乏封建糟粕，但不可否認的是，它根源于傳統文化，在其身上具有或多或少的傳統文化意味。就如泮村燈會，就具有尊老、愛鄉、團結、競爭等傳統優秀品德，將這些傳統優秀品德轉化到教育上，既能培養學生的道德品質，也能增強學生對傳統文化的認同感。

　　3.增強地方凝聚力根據教育人類學的觀點，“鄉土有一種歸屬感、熟悉感、親切感、價值感、責任感，這種知覺萌發于幼年、少年階段。”②如果在此階段缺失了關鍵性的鄉土教育，可能使年輕一代難以培養起對本土的感情，并終將迷失在日益高漲的城市化大潮中，成為異鄉城市的漂泊者。相反，若能在這一階段加強鄉土教育，讓其培養起對本土傳統文化的認同感與自豪感，就可能吸引到更多的本地子弟留在家鄉，為家鄉的建設貢獻力量。這將有利于地方建設和發展。

　　二、農村學校開展傳統民俗教育的原則

　　1.學習素材的本土性各地都有形式各異的傳統民俗，這些傳統民俗間的差異就源于各地不同的自然環境和人文環境。傳統民俗沒有優劣之分，只有適應之別，源自本土的傳統民俗是“民眾習得、傳承和積累文化創造成果的一種重要方式”③，也是本土人文歷史的折射。這本身就一很好的進行鄉土教育的素材。因此，各地農村學校在教育實踐中，就應扎扎實實挖掘本土的傳統民俗資源，而不應生硬地將外地的傳統民俗嫁接過來。

　　2.學習內容的選擇性由于傳統民俗存在不少封建糟粕，對于傳統民俗教育，不可能全盤照收，而必須去除其中的負面因素(如重男輕女、封建迷信)，突顯并深挖正面因素，將這些正面因素與現代觀念對接。

　　3.學習方式的多樣性由于傳統民俗就存在于學生身邊，農村學校在開展傳統民俗教育時，不應只局限于課堂，還可以拓展到校外，采用訪談、參觀、調查等多種學習形式。這樣，不僅能彌補農村學校教育資源不足的弊端，更可讓學生得到更有趣、更有效的教育，讓學生在實踐中提升學習能力。

　　三、農村學校開展傳統民俗教育的策略

　　1.確立教育宗旨

　　由于現時泮村學校中有相當部分是非鄺姓子弟，并不適宜對其進行宗族觀念教育，而純粹進行宗族觀念教育也與國家現行的教育理念相違背。像泮村這種宗族勢力較強的情況應在廣大農村普遍存在。因此，我們必須明確，在農村學校中開展的是地方文化教育，以之增強本地人的地方自豪感，和外地人的地方認同感，為當地的社會發展和文化建設服務。

　　2.編寫校本教材

　　要開展教育，就必須先編寫教材。按照教育部頒布的《義務教育小學綜合實踐活動課程標準(2011版)》規定：我國新一輪課程改革，已把“研究性學習”作為國家基礎教育課程設置計劃中的一種課程類型，提出實施以“研究性學習”為核心的“綜合實踐活動”課程。力求改變傳統教學過于注重知識傳授，過于強調接受式學習、死記硬背、機械訓練的現狀，提倡學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。④基于這一指導思想，校本教材應遵循以下幾個原則進行編寫。

　　其一，教材應契合當前教學改革的要求，明確知識、能力、情感態度和價值觀三個維度的目標，讓學生通過知識學習與實踐體現相結合，加深對以本地傳統民俗為代表的傳統文化的認識。

　　其二，教材應在挖掘本地傳統文化積淀的基礎上，將其提升到中華傳統文化的高度，以本土傳統民俗這一滴小水珠理解中華傳統文化的精深博大。

　　其三，充分借助本地現有的條件，課內教學與課外實踐相結合，讓學生在課余開展調研、訪談，以提高語言交際能力、觀察能力、調查分析能力等多種能力。

　　其四，教材應圖文并茂，在充分考證史實的前提下，盡量使用通俗生動的語言表述，以增加教材的可讀性。下面是筆者以泮村燈會為素村設計的校本教材內容框架。第一章文化篇課內：介紹鄺氏宗族的歷史、泮村燈會的由來。課外：引導學生以小組為單位，走訪村中耆老或參與過燈會的親朋好友，參觀本族宗祠，以了解更多的歷史掌故。

　　三維目標：(1)學習歷史文化知識(2)增強人際交往能力、組織協調能力(3)培養對本村本族的認同感課時安排：兩課時第二章品德篇課內：通過介紹泮村燈會的流程，引導學生認識此項活動對培養鄺氏族人團結奮進、敢為人先性格的重要作用。課外：引導學生以小組為單位，訪問身邊熟悉的人，共同探討新時期泮村人應有的品質，并寫成簡單報告，在全班展示。

　　三維目標：(1)學習泮村燈會的相關知識(2)增強人際交往能力、組織協調能力、文字組織能力(3)培養團結奮進、敢為人先的品質課時安排：兩課時第三章名人篇課內：介紹泮村鄺氏歷代涌現的名人，通過對其生平的介紹，對學生進行潛移默化的德育教育。課外：引導學生以小組為單位，訪問所認識的有一定成就的鄺氏族人，為其寫一篇人物傳記。三維目標：(1)了解泮村名人的生平(2)增強人際交往能力、組織協調能力、文字組織能力(3)學習前輩的優秀品格課時安排：兩課時第四章設計篇課內：對泮村花燈的制作進行介紹，對其蘊含的美學元素進行評析。

　　課外：引導學生結合自己的想象，大膽設計心目中的花燈形象。

　　三維目標：(1)了解花燈制作過程和花燈的審美價值(2)培養學生對美的感受能力，培養大膽想象的能力(3)培養學生的創新思維課時安排：四課時第五章說話篇課內：創設情景，引導學生以小組為單位，設計為外地游客介紹泮村燈會的講稿。課外：在泮村燈會舉辦過程中進行實踐。三維目標：(1)進一步加深對泮村燈會流程的認識(2)培養學生的人際交往能力、語言表達能力(3)培養學生的愛國愛鄉情感課時安排：兩課時。

　　3.組織教學實施

　　按照國家規定，中小學應在義務教育階段的3—9年級開設綜合實踐活動課程，并明確有相應的課時安排。就泮村來說，以上設計的泮村文化校本教材的教學可安排在這一課程中完成。筆者建議，應結合學生的身心特點、教材的實施難易度以及學校的課程安排等多方面因素綜合考慮，可將此教材安排在5年級實施，以兩周為一個教學周期，在半個學期的時間內完成。

　　4.開展教學評價

　　教學評價應是多元的，包括個體評價、小組評價、教師評價、家長評價幾個部分，而內容則可包括調研成果展示、心得體會撰寫、創意作品繪制等幾個方面，通過多角度、多層次的評價，不僅讓學生真正深入了解本地的地方文化，更通過這一學習實踐，增強學習信心，培養文化認同，加深地方認識。

　　5.組織配套活動

　　要讓這一校本教材發揮更大作用，當然不能僅憑半個學期的教學，而必須以此為支點，開展系列的配套活動，在整個學校中營造起良好的文化氛圍。具體應包括以下幾個方面：(1)在課程完結之后，可組織一次成果展，展示學生的學習成果。(2)經過幾年的積淀，可把其中的優秀成果集結成冊。(3)可依托本鄉土教材，組織教師進行評教活動，以提升教師的教學能力，更新其教學觀念。還可推薦參加省市的教學比賽，擴大本校的影響。

　　6.創設環境氛圍

　　另外，還應利用已有的教育成果，將其轉化為校園氛圍布置的資源，如將學生的成果放置于展覽室中，常年向在校學生展示，并作為校園開放日的亮點向外界宣傳;在校內開辟櫥窗，定期介紹學生的活動情況;還可將學生設計的花燈模型作為裝飾校園的景物。通過這一系列的成果轉化，使人一進入校園就能感受到濃濃的“燈會氣息”。

　　7.形成教育品牌

　　在有了以上的系列教育活動之后，學校就應對這些教育實踐活動進行歸納總結、提煉升華，形成獨具特色的辦學宗旨、學風校訓，并以之為契機申報各級的特色校園。通過以評促建的辦法，使這些實踐行為制度化、常態化，成為每一個學校師生員工的共識和自覺行為。

　　8.宗族(村落)積極參與

　　需要特別指出的是，學校的文化建設不應是關起門來自說自話，而應積極接納當地宗族(村落)組織的幫助。而宗族(村落)組織也應看到這一舉措對宗族(村落)發展的重要意義，在人員、物資上給予大力扶持，務求借助學校平臺，在新生代子弟中種下一顆地方文化的種子。

　　作者：宋旭民 單位：江門職業技術學院

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