雜志優(yōu)秀目錄參考

　　集體行動:探索村民自治基本單元的主體因素 侶傳振;李華胤;

　　社會保障治理能力現(xiàn)代化的三重維度 白維軍;

　　文化正義:政治認(rèn)同提升的隱喻命題 曾楠;

　　社會治理多元主體參與的精細(xì)化思考 田瑞華;

　　價(jià)值觀研究中亟待明晰的四個(gè)基礎(chǔ)理論問題 李海春;任前方;

　　論《資本論》中歷史的運(yùn)動形式 陳廣思;

　　神學(xué)人格的共同體旨?xì)w——重思康德、費(fèi)希特到謝林的政治哲學(xué)線索 張?zhí)硪?

　　周人的發(fā)展壯大及其華夏觀淺說 閆德亮;

　　汪元量事跡雜考 陳楠楠;

　　近代綏遠(yuǎn)旅蒙商外部風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對機(jī)制初探 劉春子;

　　論法官獨(dú)立原則的國際標(biāo)準(zhǔn)及其中國境遇 李德恩;

　　刑事立法謙抑化的路徑選擇 王群;

　　論刑法與刑事訴訟法的連接關(guān)系 塔娜;

　　政治論文投稿：話語霸權(quán)視角下少數(shù)民族文學(xué)探究

　　一、少數(shù)民族文學(xué)分析

　　少數(shù)民族文學(xué)歷史悠久，內(nèi)容十分豐富，包括神話傳說、民俗故事、敘事詩等等，這些都是中國文學(xué)寶庫的重要組成部分。雖然很多少數(shù)民族文學(xué)作品并沒有書面形式，而是口頭流傳，但這并不能奪去少數(shù)民族文學(xué)的璀璨光芒。不少作品還被翻譯成漢文字出現(xiàn)在中國經(jīng)典的文學(xué)作品之中。比如中國最早的詩歌總集---《詩經(jīng)》，就是當(dāng)時(shí)各民族流傳詩歌的作品。雖然當(dāng)時(shí)的漢民族尚未形成，并沒有少數(shù)民族的概念。但是從當(dāng)今的視角來看，很多少數(shù)民族的先祖正是當(dāng)時(shí)分布各地的居民。比如湖南湘西土家族在婚禮之前的告祖儀式上，還要演奏詩經(jīng)音樂，所唱歌詞恰恰是《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《桃夭》之章，而且歌詞與《詩經(jīng)》相同，這種遺風(fēng)說明《詩經(jīng)》與古代少數(shù)民族的淵源關(guān)系。

　　雖然我國少數(shù)民族文學(xué)歷史悠久，內(nèi)容豐富，但是相對于漢民族而言在影響力上還存在相當(dāng)大的差距。造成這種差距的原因就是文學(xué)的霸語權(quán)。

　　因?yàn)橄啾葷h民族，少數(shù)民族在文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面都存在差距，中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)等社會的各個(gè)方面長期以來都是漢民族占據(jù)主導(dǎo)地位。從中國古代的文學(xué)作品集中，我們很少發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的作品，這是因?yàn)闅v代很少有學(xué)者對于少數(shù)民族的作品進(jìn)行研究或者收錄自己編纂的作品集中，這也恰恰是少數(shù)民族文學(xué)在多重話語霸權(quán)下影響力不足的最有力說明。[1]

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