在建筑工程逐漸向多元化功能轉(zhuǎn)變時(shí)，對(duì)建筑工程規(guī)劃設(shè)計(jì)管理的要求也逐漸提高。因此，傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)劃設(shè)計(jì)管理已經(jīng)不能滿足保證工程的設(shè)計(jì)質(zhì)量。在如今的建筑工程發(fā)展中，建筑工程質(zhì)量的好壞由建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化來(lái)決定，這就說(shuō)明了傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)工作中的重要意義。

　　關(guān)鍵詞：建筑規(guī)劃設(shè)計(jì),傳統(tǒng)文化,應(yīng)用探析

　　一、引言

　　由于城鄉(xiāng)建設(shè)速度日益加快，在建筑工程規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用有利于確保整個(gè)建筑工程項(xiàng)目的品質(zhì)提升。構(gòu)建全面的設(shè)計(jì)保證體系是建筑工程規(guī)劃設(shè)計(jì)管理的重要前提，嚴(yán)格遵循文化底蘊(yùn)、天人合一的原則，有效把握設(shè)計(jì)質(zhì)量;實(shí)施傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略，必須始終堅(jiān)持其科學(xué)性、社會(huì)性與合理性，在建筑工程規(guī)劃設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中不會(huì)由于任何行政等因素而產(chǎn)生影響。唯有確保建筑工程規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的良好實(shí)施，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)建筑工程項(xiàng)目品質(zhì)的嚴(yán)格把控。

　　二、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用理念

　　1、人文主義精神的鮮明體現(xiàn)

　　站在某種視角上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)即為一種人本文化和人倫文化。人本主義精神在中國(guó)五千年的文明進(jìn)程中逐步延伸至中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)的各個(gè)角落。而作為人民社會(huì)生活中一項(xiàng)重要文化載體，建筑顯然也具有人本主義精神的精髓。

　　2、文化底蘊(yùn)高深醇厚

　　文化禮制倫理觀念都中國(guó)古代建筑都有不同程度的影響，例如宮殿、帝王陵墓、宗教建筑和城市規(guī)劃等，或多或少都帶有鮮明的中國(guó)特色，是風(fēng)格獨(dú)特的建筑類(lèi)型，特別是以莊嚴(yán)、恢弘的規(guī)模而著名，可謂是舉世矚目，而它在建筑群體組合和單體數(shù)理構(gòu)圖比例等方面的技巧和構(gòu)思也可謂登峰造極。

　　3、追求“天人合一”的環(huán)境理念

　　“天人合一”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有深刻的地位。先民們從敬畏自然，逐漸發(fā)展到與自然和諧共處，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。在以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)背景中，人過(guò)多依賴于自然環(huán)境，期盼風(fēng)調(diào)雨順，先民們一碰到天氣的變化都十分敏感，因此也和環(huán)境、宇宙的自然生命形成了互相依存的文化心態(tài)。建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中“天人合一”理念的三個(gè)層次。

　　三、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略

　　面對(duì)我國(guó)上下五千年的文化和古文明的歷史積淀，面對(duì)我國(guó)輝煌燦爛的建筑文化和傳統(tǒng)精神，如何良好地傳承中國(guó)建筑文化的傳統(tǒng)價(jià)值，完美地和現(xiàn)代文明相結(jié)合，進(jìn)而設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出帶有鮮明中國(guó)特色又極具現(xiàn)代性的建筑，是目前我國(guó)建筑師應(yīng)對(duì)的巨大挑戰(zhàn)。

　　1、巧妙地運(yùn)用象征和隱喻

　　古今中外，象征與隱喻都是建筑設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用到的一種重要手法，傳統(tǒng)建筑的象征與隱喻側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心樸素的思想，象征著方向、節(jié)令、風(fēng)向與星宿等。我國(guó)當(dāng)代一些在建筑本體基礎(chǔ)上的象征與隱喻建筑含有極高的審美價(jià)值。

　　2、建筑文化的傳統(tǒng)再現(xiàn)

　　傳統(tǒng)再現(xiàn)即為在保護(hù)和重建有特殊地位的建筑，對(duì)帶有特定文化氛圍的街區(qū)進(jìn)行模仿，充分保護(hù)原有文化結(jié)構(gòu)，進(jìn)而達(dá)到理解和尊重傳統(tǒng)文化的目的。強(qiáng)化或簡(jiǎn)化傳統(tǒng)、地方建筑的基本構(gòu)筑與形式，充分展現(xiàn)形式特點(diǎn)，從形式上創(chuàng)造一種視覺(jué)上對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同;并且有機(jī)結(jié)合建筑和特定的地理環(huán)境與鄉(xiāng)土文化，巧妙地使民族化的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化設(shè)施渾然天成地合為一體。

　　3、多元化應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)

　　傳統(tǒng)建筑文化是以各種形式的傳統(tǒng)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的，符號(hào)感展現(xiàn)給人的就是標(biāo)志感，人們對(duì)部分傳統(tǒng)文化根深蒂固，一些現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也使人印象深刻，符號(hào)是一種至關(guān)重要的傳統(tǒng)建筑文化要素。符號(hào)作為建筑中較小的結(jié)構(gòu)與單元，大部分是設(shè)計(jì)和建筑者門(mén)長(zhǎng)時(shí)間研究積累的成果。傳統(tǒng)符號(hào)必須具有多元化的應(yīng)用形式，而非對(duì)古建筑的生搬硬套和簡(jiǎn)單的堆砌。現(xiàn)代建筑必須利用合理科學(xué)的方式充分展現(xiàn)傳統(tǒng)符號(hào)的深刻精髓與文化內(nèi)涵，重視細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)性。

　　4、挖掘地方文化特色

　　我國(guó)民族聚居的最大特點(diǎn)就是大雜居、小聚居，我國(guó)少數(shù)民族有五十五個(gè)，相比漢族的建筑，少數(shù)民族的建筑業(yè)風(fēng)格迥異、獨(dú)具特點(diǎn)，使得我國(guó)建筑的總體風(fēng)貌更為充實(shí)和豐富。諸如藏族佛教建筑，維吾爾族、回族伊斯蘭教建筑，傣族、土家族和朝鮮族民居等等，都有自身的特點(diǎn)，并各自形成體系，其中最經(jīng)典的建筑作品堪比世界建筑藝術(shù)精品。這些民族的建筑藝術(shù)在文化的浩瀚星空中閃閃發(fā)光，和漢族建筑共同構(gòu)成璀璨的中華建筑。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，由于不斷加快了我國(guó)城市化的發(fā)展進(jìn)程，建筑工程逐漸實(shí)現(xiàn)了多元化的使用功能，并使得建筑外形越來(lái)越藝術(shù)化，因而對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的要求也更高，目前已經(jīng)產(chǎn)生了大量超常規(guī)的建筑。而這也對(duì)建筑工程規(guī)劃設(shè)計(jì)管理的要求也更高。

　　所以，傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)劃設(shè)計(jì)管理舉措已無(wú)法充分保證工程的設(shè)計(jì)質(zhì)量，因此，在建筑工程發(fā)展的過(guò)程中，就日益凸顯出傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用工作的重要性。建筑工程是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)管理又是建筑工程的基礎(chǔ)工作，所以，建筑工程項(xiàng)目品質(zhì)的好壞直接取決于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的好壞。

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　　隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，人們對(duì)于富有良好文化性建筑的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。大型文化建筑是城市的標(biāo)志，規(guī)劃優(yōu)秀大型文化建筑能夠從地理標(biāo)志、建筑文化、建筑風(fēng)景等方面塑造良好的城市活力。