這篇教育研究投稿論文發(fā)表了面向素質(zhì)教育、基于信息技術(shù)的課程與教學(xué)改革，課程與教學(xué)改革的目標(biāo)在于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加速教育信息化建設(shè)，將現(xiàn)實(shí)與未來的落差化為自身的動力，論文分析了課程與教學(xué)改革的依據(jù)。并探討了課程與教學(xué)中的改革要點(diǎn)。
 

　　關(guān)鍵詞：教育研究投稿,課程與教學(xué)改革

　　教育是振興中華民族的根本事業(yè)，是迎接激烈國際競爭、增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要基礎(chǔ)。在迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)中，教育應(yīng)該成為先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)和關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施，從而置身于國家優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)地位。正是基于對教育的這樣一種認(rèn)識，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為我過國迎接知識經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性決策。為此，我們認(rèn)為，今天我國包括課程教學(xué)改革在內(nèi)的教育改革必須是面向素質(zhì)教育的，必須是基于信息技術(shù)的。

　　一、 全面推進(jìn)素質(zhì)教育--課程與教學(xué)改革的目標(biāo)

　　(一)三個面向--實(shí)施素質(zhì)教育的根本方針

　　今天，全面實(shí)施素質(zhì)教育已成為我國迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略性決策。鄧小平同志有關(guān)"教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來"的思想應(yīng)成為研究與實(shí)施素質(zhì)教育的根本性指導(dǎo)方針。我們認(rèn)為教育的三個面向意味著：中國教育應(yīng)在服務(wù)于社會、經(jīng)濟(jì)、文化的可持續(xù)性發(fā)展中，以創(chuàng)新求得自身的進(jìn)步與發(fā)展;中國教育應(yīng)以開放系統(tǒng)的方式運(yùn)行，讓中國更好地了解世界，讓世界更好地了解中國，在中國與世界互動之中尋求自身發(fā)展的制高點(diǎn);中國教育的發(fā)展應(yīng)進(jìn)行雙向定位，即立足現(xiàn)實(shí)預(yù)測未來，依據(jù)對未來的預(yù)測反觀現(xiàn)實(shí)，從而將現(xiàn)實(shí)與未來的落差化為自身發(fā)展的強(qiáng)勁動力。

　　(二)以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)--素質(zhì)教育的總目標(biāo)

　　正是從我國社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的大局出發(fā)并以鄧小平理論為指導(dǎo)，1999年，6月15日，在北京召開的全國教育工作會議上，江澤民同志發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)："國運(yùn)興衰系于教育，振興教育人人有責(zé)"，從而把提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。也正是在這次全教會上，中共中央和國務(wù)院作出了關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定(1999年6月13日)，并明確提出素質(zhì)教育的宗旨、重點(diǎn)和目標(biāo)："以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人"。

　　(三)加速教育信息化，實(shí)現(xiàn)中國教育的跨越式發(fā)展

　　今年，4月6日，我國教育部部長陳至立率團(tuán)出席了在新加坡召開的以"為了21世紀(jì)學(xué)習(xí)化社會的教育"為主題的亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APEC)第二次教育部長會議。這次大會發(fā)言主要圍繞四個專題進(jìn)行，它們是：現(xiàn)代技術(shù)教育、改進(jìn)教學(xué)體系、改進(jìn)教育管理和加強(qiáng)國際合作。陳至立部長就改進(jìn)教學(xué)體系作了題為《面向21世紀(jì)教育的改革創(chuàng)新》的發(fā)言。在發(fā)言中，她不僅再一次明確提出以全面推行素質(zhì)教育作為中國面向21世紀(jì)教育的目標(biāo)，進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，更值得注意的是她強(qiáng)調(diào)"通過積極推進(jìn)教育的信息化進(jìn)程，使中國教育在現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，從而將我國沉重的人口負(fù)擔(dān)變?yōu)閷氋F的人力資源"。

　　正是從高度重視素質(zhì)教育研究與實(shí)施的重要性出發(fā)，正是基于對推進(jìn)教育信息化迫切性的認(rèn)識，我們認(rèn)為，今天的中國必須在面向素質(zhì)教育、基于信息技術(shù)的條件下，對現(xiàn)有教育進(jìn)行深刻的反思，并在更新教育理念、提升信息時代必需的人的基本素養(yǎng)以及重視相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施和認(rèn)知工具開發(fā)的基礎(chǔ)上，全面改革學(xué)校現(xiàn)有的課程與教學(xué)模式并以此作用于家庭和社會的教育理念及其實(shí)施教育影響的方式。

　　二、課程與教學(xué)改革的依據(jù)

　　我們認(rèn)為，知識經(jīng)濟(jì)與教育創(chuàng)新、基于現(xiàn)代信息技術(shù)的學(xué)習(xí)革命 、跨越認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與教育科學(xué)之間的鴻溝等幾個方面是研究與實(shí)施我國素質(zhì)教育，是進(jìn)行課程與教學(xué)改革，以教育質(zhì)的變革與創(chuàng)新開啟人類21世紀(jì)大門的重要依據(jù)。

　　(一)知識經(jīng)濟(jì)與教育創(chuàng)新

　　回顧人類的發(fā)展史，我們看到，貫穿于人類歷史發(fā)展過程之中的教育總是伴隨著人類社會的每一次重大變遷，而面臨著自身的變革與創(chuàng)新。20世紀(jì)是人類社會發(fā)生巨變的世紀(jì)。對過去一百年的回顧，我們既看到動力文明鑄就了二十世紀(jì)工業(yè)革命的輝煌，同時我們也看到環(huán)境污染、生態(tài)失衡以及人口爆炸等工業(yè)革命的后遺癥。今天，站在新世紀(jì)的大門前，我們已經(jīng)看到，在人類進(jìn)步、社會發(fā)展的地平線上，知識經(jīng)濟(jì)作為一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，猶如霞光四射的朝陽正在冉冉升起。它的發(fā)展標(biāo)志著人類文明新的百年、新的千年的開始。作為新經(jīng)濟(jì)核心的知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)究竟對教育有何影響?在此，我們打算從知識、知識創(chuàng)新能力、人才以及教育的變革的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，對此問題作一個簡要說明。

　　眾所周知，由于知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，知識正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動力，擁有先進(jìn)技術(shù)和最新知識，尤其是具有知識創(chuàng)新能力的人也因此成為決定性的生產(chǎn)要素，成為國家最重要的戰(zhàn)略資源。這種新型的創(chuàng)新型人才的教育與培訓(xùn)在知識經(jīng)濟(jì)中也相應(yīng)地獲得了至關(guān)重要的意義。顯然，因知識經(jīng)濟(jì)的興起而帶來的社會的重要轉(zhuǎn)型和新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，正迫使我們對人的本質(zhì)屬性、創(chuàng)新人材的培養(yǎng)與高新技術(shù)的應(yīng)用以及新經(jīng)濟(jì)增長方式之間的關(guān)系進(jìn)行深刻的反思。同樣，面對知識經(jīng)濟(jì)興起帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，承擔(dān)著國民創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的教育也必須經(jīng)歷一次觀念、態(tài)度、內(nèi)容、形式、技術(shù)、方法、評價(jià)的徹底全面的變革。顯然，知識經(jīng)濟(jì)的重要啟示必然導(dǎo)致以培養(yǎng)人為宗旨的教育基點(diǎn)在邁向21世紀(jì)時發(fā)生戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)移，終身學(xué)習(xí)將成為21世紀(jì)教育的定位。

　　(二)基于現(xiàn)代信息技術(shù)的學(xué)習(xí)革命

　　隨著知識經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展，我們可以看到，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為本的教育將是知識經(jīng)濟(jì)的中心，這種著眼于知識創(chuàng)新的教育必然是以人的學(xué)習(xí)為基點(diǎn)的。為此，有人將"知識經(jīng)濟(jì)"稱之為"學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)"(Learning economy)，形成人的終身學(xué)習(xí)的機(jī)制也必然成為新世紀(jì)素質(zhì)教育的基點(diǎn)。在面對21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)時，終身學(xué)習(xí)最根本的基石就是作為高科技的信息技術(shù)以及與其相關(guān)的教育新理念的融合。確切地說，信息技術(shù)本身雖不能自然而然地引發(fā)教育的革命，但它卻是這場必然發(fā)生的革命不可或缺的重要條件，這是因?yàn)椋�作為智能化的技術(shù)，信息技術(shù)既包括基礎(chǔ)設(shè)施又蘊(yùn)涵著人類的高級智慧。同樣，離開了現(xiàn)代信息技術(shù)，教育觀念的更新只能是一紙空文，卻不能從根本上完成一場無論對于個人，還是對于國家都具有劃時代意義的教育革命。因?yàn)椋�作為高科技，信息技術(shù)的發(fā)展乃是高新科學(xué)與高新技術(shù)的融匯，是最新理念與大膽實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的一體化，是研究與開發(fā)的統(tǒng)一。基于信息技術(shù)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段合理的應(yīng)用本身就要求同時變革人的傳統(tǒng)教育觀念、教育思想與教育模式，代之以尊重人的獨(dú)立性、主動性、首創(chuàng)性、反思性、合作性以及相信人固有的強(qiáng)大學(xué)習(xí)潛能的全新的教育觀念、教育思想與教育模式。與此同時，信息科學(xué)技術(shù)、軟科學(xué)技術(shù)、人工智能等的研究與開發(fā)，不僅對我國現(xiàn)行的教育與教學(xué)理念提出了挑戰(zhàn)，而且為我們實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的理想提供了切實(shí)可行的方案、技術(shù)、方法與認(rèn)知工具。鑒于高新技術(shù)改革教育和改進(jìn)人的學(xué)習(xí)方面的潛力，我們可以十分肯定地說，這種高新技術(shù)已經(jīng)成為營造新型學(xué)習(xí)文化的強(qiáng)有力的催化劑。教育領(lǐng)域中的任何改革，包括課程與教學(xué)的改革在內(nèi)都不可能置它于不顧。

　　顯然，正是從對基于信息技術(shù)的"學(xué)習(xí)"概念的全新理解出發(fā)，我們認(rèn)為21世紀(jì)教育的基點(diǎn)是終身學(xué)習(xí)，這是一種貫穿于人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問題、解決問題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘的專業(yè)界限面向真實(shí)復(fù)雜任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人協(xié)作、分享、共進(jìn)的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情境與虛擬情境融會貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)(包括通訊工具、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等)作為強(qiáng)大認(rèn)知工具的潛力無窮的學(xué)習(xí)。由此可見，在新世紀(jì)中，學(xué)習(xí)將是每個人的基本權(quán)利與義務(wù)，是個人、機(jī)構(gòu)、國家、社會進(jìn)步的重要機(jī)制，是知識經(jīng)濟(jì)的中心。正是在這一意義上，我們可以說當(dāng)今世界正面臨著一場"學(xué)習(xí)的革命"。這場革命將徹底改革幾個世紀(jì)以來人們已經(jīng)習(xí)以為常的、舊的、傳統(tǒng)的教育觀念以及相應(yīng)的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造出一種在真正意義上尊重人的創(chuàng)造性、充分發(fā)掘人的潛力、促進(jìn)人與人的交流與合作的嶄新的教育觀念以及基于高新技術(shù)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式。

　　(三)跨越認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與教育科學(xué)之間的鴻溝

　　我們認(rèn)為，以闡明認(rèn)知活動的腦機(jī)制為宗旨的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其研究成果對素質(zhì)教育的研究與實(shí)施具有重大的啟迪意義。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的結(jié)晶，它誕生于20世紀(jì)70年代，作為一門科學(xué)，它正式形成于20世紀(jì)80年代后期。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的基本使命就是試圖揭示人腦是如何調(diào)用包括分子、細(xì)胞、腦組織在內(nèi)的各個層次的組件，乃至全腦去實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)知活動的。

　　長期以來，人們一直試圖將腦科學(xué)的研究成果應(yīng)用于人學(xué)習(xí)與教學(xué)的實(shí)踐之中，以改變目前學(xué)校教育不盡如人意的地方。知識經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展更加突現(xiàn)出學(xué)校教育的現(xiàn)狀與社會對它們的要求之間存在的巨大落差。因此，學(xué)校教育改革的急迫需求，使眾多的教育理論與實(shí)踐人員將目光轉(zhuǎn)向腦科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，試圖從中發(fā)現(xiàn)教育改革所需的依據(jù)。但是，長期以來，這一努力似乎并沒有獲得相應(yīng)的回報(bào)，甚至于還產(chǎn)生了一定程度的誤導(dǎo)。然而，80年代以來，美國、日本、歐洲等相繼提出"腦的十年"的研究計(jì)劃，其影響波及全世界。傳統(tǒng)理論的動搖、新理論的興起、新的實(shí)驗(yàn)方法的創(chuàng)立、新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以及相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的重新組合與跨學(xué)科的整合等，使科學(xué)家開始有可能以動態(tài)的、無損傷的方式，從各個不同的角度研究人類被試認(rèn)知活動的腦機(jī)制，以揭示腦的高級功能的奧秘。特別是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域各個分支的通力協(xié)作使得具有清晰的數(shù)學(xué)和物理分析的腦高級功能的模型有望建立，對于腦的高級功能的認(rèn)識也有可能取得突破性的進(jìn)展。這一切暗示著腦科學(xué)的研究成果在教育領(lǐng)域中的合理解釋與謹(jǐn)慎應(yīng)用將成為素質(zhì)教育理論與應(yīng)用研究的重要依據(jù)。為此，對有關(guān)如何在這兩個領(lǐng)域之間架設(shè)橋梁的問題進(jìn)行思考似乎應(yīng)該被提上議事日程。這似乎意味著，在腦科學(xué)與教育科學(xué)的互動之中我們將期待著一個新的跨學(xué)科的研究領(lǐng)域在新世紀(jì)的誕生。這似乎還表明，在腦科學(xué)與教育的聯(lián)姻中，我們需要有一些新的理論與工具來評價(jià)腦科學(xué)研究成果對教育的潛在影響。總之，這將是一項(xiàng)十分復(fù)雜的研究任務(wù)，不過我們深信，兩個領(lǐng)域之間持續(xù)的對話將將有助于雙方的溝通，有轉(zhuǎn)貼于權(quán)威期刊 http://www.qwqk.cn助于不同的話語系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換與協(xié)調(diào)并由此激勵新的創(chuàng)新。

　　顯然，跨越認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與教育科學(xué)之間的鴻溝理應(yīng)成為課程與教學(xué)改革的重要依據(jù)。

　　三、課程與教學(xué)改革的要點(diǎn)

　　我們認(rèn)為，面向素質(zhì)教育、基于信息技術(shù)的課程與教學(xué)改革，其基本要點(diǎn)應(yīng)該是將培養(yǎng)和發(fā)展人的信息素養(yǎng)作為滲透素質(zhì)教育的核心要素，并十分重視在統(tǒng)整各派建構(gòu)主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上汲取其思想的合理內(nèi)核。同時，我們試圖通過對加德納的多重智力學(xué)說和斯騰伯格的成功智力學(xué)說的綜合，全面更新與提升人的智力素質(zhì)。本文由權(quán)威期刊WWW.QWQK.CN收集整理。

　　(一)信息素養(yǎng)--滲透素質(zhì)教育的核心要素

　　今天，基于知識與信息的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)嶄露頭角，以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的信息技術(shù)取得的飛速發(fā)展使"21世紀(jì)是知識與信息的時代"成為共識。由此，人們意識到傳統(tǒng)的物質(zhì)資本的指標(biāo)已無法真正解釋國家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的差異，專家們因此提出了全要素生產(chǎn)率概念，將包括教育、通訊、基礎(chǔ)設(shè)施因素在內(nèi)的無形因素納入其中。由新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的變化說明，隨著我國現(xiàn)代化的進(jìn)展，物質(zhì)貧困的影響正在逐漸減弱，然而，由于獲取、交流和創(chuàng)造知識能力的匱乏而產(chǎn)生的"知識的貧困"或"信息的貧困"則正在深刻地影響著我國在21世紀(jì)的國際生存力與競爭力。面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，為了實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展， 我們必須重視將迅速提高青少年的信息素養(yǎng)作為滲透整個素質(zhì)教育的核心要素并力求將信息素養(yǎng)的培育融入有機(jī)聯(lián)系的教材、認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開發(fā)之中，以形成人對信息的需求，培養(yǎng)人查找、評估、有效利用、傳達(dá)和創(chuàng)造具有各種表征形式的信息的能力并由此拓展對信息本質(zhì)的認(rèn)識。我們還認(rèn)識到，在加強(qiáng)各種教育產(chǎn)品的"信息素養(yǎng)"培養(yǎng)功能的同時，還應(yīng)高度關(guān)注與信息素養(yǎng)密切相關(guān)的"媒體素養(yǎng)"、"計(jì)算機(jī)素養(yǎng)"、"視覺素養(yǎng)"、"藝術(shù)素養(yǎng)"、"數(shù)字素養(yǎng)"等的研究以期全面開發(fā)適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)與信息時代需要的人的整體素質(zhì)。

　　(二)統(tǒng)整的建構(gòu)主義--研究與實(shí)施素質(zhì)教育的重要理論依據(jù)

　　隨著從教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、人工智能、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)等視角對情境認(rèn)知、真實(shí)生活中非正式學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)共同體、實(shí)踐共同體和認(rèn)知學(xué)徒制等研究的深入，以及通訊技術(shù)、微電子技術(shù)、多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義觀點(diǎn)對學(xué)習(xí)與教學(xué)產(chǎn)生的影響也越來越引人注目。作為對傳統(tǒng)認(rèn)識論的一場革命性的挑戰(zhàn)，建構(gòu)主義以多重視點(diǎn)對傳統(tǒng)認(rèn)識論進(jìn)行了反思并在此基礎(chǔ)上形成了有關(guān)認(rèn)識與學(xué)習(xí)的不同的建構(gòu)主義流派，其中最具代表性的有6種主要的建構(gòu)主義類型，它們分別是：激進(jìn)建構(gòu)主義(radical constructivism)、社會建構(gòu)主義(social constructivism)、社會文化認(rèn)知觀點(diǎn)(sociocultural cognition)、社會建構(gòu)論(social constructionism)、信息加工建構(gòu)主義(information-processing constructivism)、和控制論系統(tǒng)觀(cybernetic system)。上述建構(gòu)主義流派盡管在認(rèn)識論上，在研究的側(cè)重點(diǎn)上存在著差別，但它們對知識與學(xué)習(xí)的看法又有著很多共同之處或可以互補(bǔ)。為此，我們主張?jiān)诮y(tǒng)整各派建構(gòu)主義的基礎(chǔ)上，汲取該學(xué)說的合理內(nèi)核，并從知識觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教學(xué)觀和評價(jià)觀四個方面建構(gòu)素質(zhì)教育的理論框架。

　　1、建構(gòu)主義知識觀

　　我們提出超越二元論的建構(gòu)主義知識觀，即知識的客觀性與主觀性的辨證統(tǒng)一、以發(fā)現(xiàn)為主導(dǎo)的知識的接受與發(fā)現(xiàn)的辨證統(tǒng)一、以建構(gòu)為主導(dǎo)的知識的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)的辨證統(tǒng)一以及知識的抽象性與具體性的辨證統(tǒng)一，同時，還應(yīng)該注意明確知識與默會知識的聯(lián)系。為此，我們認(rèn)為，課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及教材編寫、認(rèn)知工具的開發(fā)、相關(guān)的教育網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意以及各種學(xué)習(xí)與教學(xué)資源的開采都應(yīng)當(dāng)致力于在學(xué)校、家庭和社會的有機(jī)聯(lián)系之中，創(chuàng)建一種開放的、浸潤性的、積極互動的學(xué)習(xí)文化，以幫助學(xué)生克服知識的惰性，增強(qiáng)知識的彈性、促進(jìn)知識的遠(yuǎn)遷移。同時，在倡導(dǎo)建構(gòu)主義知識觀時，我們主張?jiān)谛畔⒓夹g(shù)的學(xué)習(xí)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)"以孩子為師"，關(guān)注"后喻文化"的形成，以便使我們的教育能培養(yǎng)出超越長輩的新生代。

　　2、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

　　我們還主張，每個學(xué)習(xí)者都不應(yīng)等待知識的傳遞，而應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義，為此，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性與反思性、探究性、情境性、社會性以及問題定向的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、內(nèi)在驅(qū)動的學(xué)習(xí)等等。

　　3、建構(gòu)主義課程觀

　　建構(gòu)主義對知識與學(xué)習(xí)的重新認(rèn)識必然導(dǎo)致課程觀念與課程設(shè)計(jì)原則的更新。建構(gòu)主義的課程觀強(qiáng)調(diào)用情節(jié)真實(shí)復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問題，營造問題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識，變事實(shí)性知識為解決問題的工具;它主張用產(chǎn)生于真實(shí)背景中的問題啟動學(xué)生的思維，由此支撐并鼓勵學(xué)生解決問題的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、拓展性的學(xué)習(xí)與基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)并以此方式參與課程的設(shè)計(jì)與編制;它還努力為學(xué)生進(jìn)行探索和建構(gòu)知識提供大量認(rèn)知工具，以拓展學(xué)習(xí)時空，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力;它還通過設(shè)計(jì)各種類型的問題，不斷開拓學(xué)生的思維、創(chuàng)新與實(shí)踐的空間，以支持學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中的成功;它還充分利用超媒體和超文本以方便各種類型信息的嵌入、利用、更新從而提供跨學(xué)科、跨時空、面向真實(shí)世界的鏈接。

　　總之，建構(gòu)主義的課程觀是與基于案例的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)以及基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的一種課程設(shè)計(jì)理念。上述所有有關(guān)課程設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)及其主要目標(biāo)都是試圖在解決真實(shí)問題的情境中進(jìn)行概念系統(tǒng)和技能的教學(xué)。因此。建構(gòu)主義的課程設(shè)計(jì)觀既不同于以培養(yǎng)一般思維技能為目的的內(nèi)容抽象的課程設(shè)計(jì)，同時，它也跟傳統(tǒng)的重事實(shí)與原理知識的傳授并以文本教材為中心的課程設(shè)計(jì)觀點(diǎn)分道揚(yáng)鑣。它是在深刻揭示上述兩種課程設(shè)計(jì)觀的不足并在對這兩者進(jìn)行揚(yáng)棄與改造的基礎(chǔ)上形成的基于情境的真實(shí)和復(fù)雜問題的解決的課程設(shè)計(jì)觀。一方面，該課程觀批判一般思維技能訓(xùn)練與豐富的內(nèi)容背景的分離，主張?jiān)谥�識內(nèi)容與對一般策略的需要都很豐富的情境中啟動思維的教學(xué)。另一方面，它對傳統(tǒng)的基于內(nèi)容的課程設(shè)計(jì)中的兩個弊病：重事實(shí)與原理知識的傳授(即重know what類型的知識)和置于每章后面的應(yīng)用問題進(jìn)行了反思，并在此基礎(chǔ)上將"產(chǎn)生式"概念引進(jìn)課程的設(shè)計(jì)，以幫助學(xué)生通過條件-動作對的形式獲取知識，從而在利用知識作為解決重要問題的工具的過程中增強(qiáng)學(xué)生理解know why, know when , know where , know how，know who等新的知識類型的能力，而這些難以編碼的知識類型正是信息時代、知識經(jīng)濟(jì)社會為進(jìn)行知識創(chuàng)新所必需的。

　　總之，依據(jù)建構(gòu)主義的課程觀，課程與教學(xué)的改革應(yīng)基于學(xué)科，超越學(xué)科，面向真實(shí)世界;始于課堂，走出課堂，融入復(fù)雜社會。

　　4、建構(gòu)主義的教學(xué)觀

　　在更新知識觀、學(xué)習(xí)觀與課程觀的基礎(chǔ)上，我們強(qiáng)調(diào)，教學(xué)應(yīng)該通過設(shè)計(jì)一項(xiàng)重大任務(wù)或問題以支撐學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)活動的主體;設(shè)計(jì)真實(shí)、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的學(xué)習(xí)環(huán)境與問題情境，誘發(fā)、驅(qū)動并支撐學(xué)習(xí)者的探索、思考與問題解決活動;提供機(jī)會并支持學(xué)習(xí)者同時對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程進(jìn)行反思與調(diào)控。總之，建構(gòu)主義的教學(xué)應(yīng)該基于：

　　內(nèi)容的真實(shí)性與復(fù)雜性

　　方法的導(dǎo)引性與支撐性

　　學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)容豐富性、挑戰(zhàn)性和開放性

　　評價(jià)的激勵功能與支持反思和自我調(diào)控的功能

　　學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，共創(chuàng)互動合作、支持雙贏的學(xué)習(xí)文化

　　教學(xué)情境的浸潤性(immersion)功能

　　5、建構(gòu)主義的評價(jià)觀

　　與知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀相應(yīng)，我們的評價(jià)觀包括：

　　目標(biāo)自由的評價(jià)，即試圖根據(jù)經(jīng)證實(shí)的需求，提供用以評價(jià)任何過程結(jié)果的最客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn);

　　以真實(shí)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)，努力使教育更加關(guān)注真實(shí)任務(wù)的解決;

　　以知識的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)，以鼓勵學(xué)習(xí)者積極參與知識的建構(gòu);

　　以經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)，更重視對知識建構(gòu)過程而不是結(jié)果的評價(jià)并同時注意有效評價(jià)跟教學(xué)的整合;

　　情境驅(qū)動的評價(jià)，由于建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在真實(shí)而富有意義的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)與教學(xué)，所以評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)源于豐富而復(fù)雜的情境。

　　依靠學(xué)習(xí)背景的評價(jià)：正由于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是受到豐富的背景支持的，所以設(shè)計(jì)者和評價(jià)者必須考慮學(xué)習(xí)發(fā)生的背景。

　　評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化

　　確立多種形態(tài)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

　　以社會建構(gòu)與協(xié)商的意義為標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)

　　(三)多重智力學(xué)說與成功智力學(xué)說的綜合--全面更新與評估人的智力素質(zhì)的理論依據(jù)

　　加德納將智力定義為"解決問題或生產(chǎn)具有某種或多種文化價(jià)值的產(chǎn)品的能力" (Gardner, 1983)。他對智力持復(fù)數(shù)觀點(diǎn)，由此，他提出人類至少具有7種到8種智能，如語言智能、數(shù)理-邏輯智能、空間-知覺智能、身體-運(yùn)動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能以及自然智能等。目前，他正在區(qū)分出一種生存的智能。多元智力說探究的是身心陶冶與身心鍛煉是怎樣形成人的潛能的。所以，多元智力說的實(shí)質(zhì)并不在于將智力分成7種、8種或更多種，而是試圖通過擴(kuò)大學(xué)習(xí)的內(nèi)容領(lǐng)域與知識的表征方式促進(jìn)以往被忽略的智能的開發(fā)，充分地發(fā)掘每個人身上隱藏著的巨大潛力，從整體上提高人的智力素質(zhì)。加德納自己也曾經(jīng)說過，多元智力說是一個開放的系統(tǒng)，被識別出來的智能類型還會增加，但是，他之所以要開列出智能的目錄，其意圖在于借助這樣一份整合的智能清單，將每一種相關(guān)智力理論的局限性降至最低限度并使其在整合的智力框架中增強(qiáng)其長處。

　　斯騰伯格提出的成功智力學(xué)說，將成功引入智力研究范圍，試圖從智力活動的產(chǎn)品在現(xiàn)實(shí)生活中成功與否的角度評價(jià)智力。成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力。分析性智力是一種解決問題、指定決策和評判思維成果質(zhì)量的能力，創(chuàng)造性智力是一種能超越既定內(nèi)容，產(chǎn)生新異有趣思想的能力，實(shí)踐性智力是一種將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，將抽象思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的能力。智力三個方面的協(xié)調(diào)與平衡，是增強(qiáng)人的創(chuàng)造力并促使人在生活中成功的保證。

　　我們認(rèn)為，上述兩種智力學(xué)說的綜合將從深度與廣度兩個方面完成了對傳統(tǒng)智力理論的超越。為此，它們可以作為整體開發(fā)、全面更新與評估人的智力過程的理論依據(jù)并由此構(gòu)成課程與教學(xué)改革的的重要要素。

　　(四)家庭、學(xué)校、社會共建實(shí)施素質(zhì)教育的平臺

　　我們認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育是時代的要求，是開發(fā)人固有潛力的有效途徑，是增強(qiáng)我國國力、振興中華民族的家庭、學(xué)校、社會作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要場所和力量，理所當(dāng)然地應(yīng)該攜手共建素質(zhì)教育的平臺。課程與教學(xué)的改革必須依托于這個大平臺。這場改革應(yīng)通過開發(fā)有機(jī)聯(lián)系的教材、認(rèn)知工具和相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源等，努力促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會之間積極有效的互動，共創(chuàng)致力于終身學(xué)習(xí)機(jī)制形成的浸潤式學(xué)習(xí)文化氛圍，共同支撐兒童與青少年跨越時空局限的"基于豐富資源的學(xué)習(xí)"、"基于真實(shí)情境的學(xué)習(xí)"、"基于問題解決的學(xué)習(xí)"、"基于案例的學(xué)習(xí)"、"基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)"以及"互動合作的學(xué)習(xí)"，實(shí)現(xiàn) 基于現(xiàn)代信息技術(shù)的的真實(shí)與虛擬教育的無縫鏈接，從而最為有效地、全面地提升人的素質(zhì)。 本文由權(quán)威期刊WWW.QWQK.CN收集整理。

　　總之，面向素質(zhì)教育、基于信息技術(shù)的課程與教學(xué)改革是涉及我國教育的百年大計(jì)、千年大計(jì)的問題，因?yàn)椋�它所影響的不僅是一代新人的培養(yǎng)問題，它還將深層次上影響我國的文化內(nèi)涵與民族素質(zhì)，并由此影響我國在新世紀(jì)的國際競爭力與生存力。因此，這樣一場改革應(yīng)該代表社會進(jìn)步與發(fā)展的方向，應(yīng)該面向世界，面向未來。在國內(nèi)，這樣一場改革應(yīng)該面向全社會，具有開放性，具有高度的凝聚力，應(yīng)該引起包括科學(xué)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、企事業(yè)單位、學(xué)校師生、家長在內(nèi)的社會各方人士的關(guān)注與參與，使整個社會在改革的過程中通過實(shí)踐更新理念，提高信息素養(yǎng)，共創(chuàng)學(xué)習(xí)文化。我們認(rèn)為，只有在改革的過程中才有可能形成具有中國特色的課程教學(xué)理論與實(shí)踐體系，從而在真正意義上進(jìn)行教育的創(chuàng)新。

　　作者：華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所 高文

　　推薦期刊：《白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(JOURNALOFBAICHENGNORMALCOLLEGE)主管單位為吉林省教育廳，是由白城師范學(xué)院主辦，《白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部編輯出版的，以反映本校及高等院校較為前沿的教學(xué)、科研成果為主的綜合性人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究雙月刊。