這篇?dú)v史學(xué)報(bào)投稿發(fā)表了耿淡如與中國(guó)的西方史學(xué)史研究，耿淡如先生致力于西方史學(xué)是的研究和教學(xué)工作，先生一生淡泊名利、勤奮治學(xué)，論文介紹了耿淡如先生的成長(zhǎng)背景，以及對(duì)中國(guó)的西方史學(xué)史研究所做出的貢獻(xiàn)。
 

　　關(guān)鍵詞：歷史學(xué)報(bào)投稿,西方史學(xué)

　　中國(guó)新時(shí)期，西方史學(xué)史學(xué)科獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)我們邁步新世紀(jì)，立意開創(chuàng)中國(guó) 的西方史學(xué)史研究新局面的時(shí)候，不由想起了我們的前輩，想起了他們創(chuàng)業(yè)的困難，耕 耘的艱辛。

　　茫茫大漠，人們多么渴望能聽到先行者的駝鈴;置身浩浩叢莽，人們多么希望能發(fā)現(xiàn) 探索者的足印，已故著名歷史學(xué)家耿淡如先生(1898——1975年)便是這樣的一位先行者 ，一位在新中國(guó)成立后致力于中國(guó)的西方史學(xué)史學(xué)科建設(shè)的耕耘者與奠基者。

　　耿淡如先生生前是復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，新中國(guó)成立后治世界中世紀(jì)史，晚年致力于 西方史學(xué)史的教學(xué)與研究工作。1964年9月，我考取了他的研究生，有幸成了他的“關(guān) 門弟子”，但卻是“文革”前西方史學(xué)史專業(yè)的第一位也是最后一位的研究生。每每憶 及先師，他的人生之路與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，尤其是他對(duì)中國(guó)的西方史學(xué)史學(xué)科建設(shè)所作出的貢 獻(xiàn)，就分外明晰地呈現(xiàn)于我們的面前。

　　一

　　當(dāng)我于1959年9月進(jìn)復(fù)旦大學(xué)歷史系就讀的時(shí)候，先師已步入花甲之年，當(dāng)時(shí)歷史系名 教授云集，可與北京大學(xué)歷史系相媲美，在全國(guó)史壇熠熠閃光。剛過弱冠之年的我，對(duì) 他們是仰視的，充滿了敬意。是時(shí)，系里盛傳有“三老”：周谷老(周谷城)、周予老( 周予同)、耿老(耿淡如)，并簡(jiǎn)稱為“二周一耿”。他們?nèi)�人同�?均生于1898年)，都 是在上個(gè)世紀(jì)出生的人。三人中周予同先生生于1月為最大;先師生于3月，次之;周谷 城先生生于9月，列老三。在他們?nèi)�人中�?ldquo;兩周”在走過了一段艱難的路程之后，都 曾親歷大地重光，有過劫后重生般的歡悅，尤其是周谷城先生，在其耋宿之年，還入閣 人大，積極參政，位居第六和第七屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，經(jīng)歷過一段很璀璨的人 生之旅。

　　相比之下，先師的人生軌跡，卻要平凡得多，但也苦澀得多。終其一生，他淡泊名利 ，追求真理，勤奮治學(xué)，從不向困難低頭，從不向權(quán)勢(shì)屈服，在平凡的經(jīng)歷中又處處顯 示出他的不平凡，直至晚年，當(dāng)病魔時(shí)刻在折磨他的時(shí)候，他仍在奮爭(zhēng)、求索，篤學(xué)矢 志，至死不渝，從中所輻射出來的一位學(xué)者的人格力量，足以震懾一切邪惡與丑陋的東 西，也使后世學(xué)人歆羨與崇敬(注：為了紀(jì)念耿淡如先生百年誕辰，1999年在臺(tái)灣出版 了《耿淡如先生國(guó)際問題論文集》(上、下冊(cè))，輯錄先生在1936-1938、1946-1948年間 發(fā)表的有關(guān)國(guó)際問題的論文，計(jì)百萬余字。如今翻閱，深為先師那時(shí)的多產(chǎn)與才智所折 服，對(duì)于當(dāng)今國(guó)際問題研究者亦不無參考價(jià)值。對(duì)比之下，先師在1949年后則主要從事 外國(guó)史學(xué)的翻譯與介紹，而著述真是惜墨如金了。對(duì)這類現(xiàn)象，我不知道該作如何解釋 。)。

　　人生充滿了緣份，不是嗎?先師與我竟是同鄉(xiāng)，1898年3月，他出生于江蘇省海門縣的 一個(gè)農(nóng)家，距我的出生地正余鄉(xiāng)不遠(yuǎn)。雖然耿家貧寒，但不識(shí)字的父母都力意要把他培 養(yǎng)成一個(gè)文化人。他最初在一家老式的私塾學(xué)堂里念書，后又進(jìn)小學(xué)，畢業(yè)后，他以工 讀方式在海門中學(xué)完成學(xué)業(yè)，1917年，他只身闖蕩，來到上海，考入復(fù)旦大學(xué)文科。雖 然，他的家庭無力供養(yǎng)他上大學(xué)，不得不繼續(xù)以“勤工儉學(xué)”的方式(日間就讀、晚間 在學(xué)校圖書館做些管理或抄寫工作)艱難地維持學(xué)業(yè)。大學(xué)三年級(jí)時(shí)，他曾一度中斷學(xué) 業(yè)，回故鄉(xiāng)海門中學(xué)執(zhí)教。1922年重返復(fù)旦，至1923年以優(yōu)異成績(jī)獲取“茂才異等”金 牌。大學(xué)畢業(yè)后，相繼在海門中學(xué)和復(fù)旦大學(xué)附中教授英文、史地等課程。后來，他在 一位熱心教育的同鄉(xiāng)富商郁先生的資助下，于1929年去美國(guó)留學(xué)，入哈佛大學(xué)研究院， 研究政治歷史與政治制度，獲碩士學(xué)位，1932年5月學(xué)成歸國(guó)。

　　先師回國(guó)后，開始在大學(xué)執(zhí)教，從1932年直至去世，他在大學(xué)講臺(tái)上度過了整整四十 余年的教師生涯。1932年至1937年任復(fù)旦大學(xué)和光華大學(xué)政治系教授，兼任暨南大學(xué)教 授，講授西洋通史、政治史、外交史、政治思想、政治學(xué)、國(guó)際公法等課程，并擔(dān)任東 方雜志、外交評(píng)論雜志評(píng)論員，撰寫有關(guān)國(guó)際問題的論文。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，復(fù)旦大學(xué)內(nèi) 遷，由于老母年邁，他滯留在上海“孤島”，任光華大學(xué)政治系主任，兼任大夏大學(xué)歷 史社會(huì)系主任。抗戰(zhàn)勝利后，復(fù)旦大學(xué)渝滬并校，他辭去大夏大學(xué)的教職，重任復(fù)旦大 學(xué)和光華大學(xué)兩校政治系主任，直至1949年。

　　新中國(guó)成立后，先師由復(fù)旦大學(xué)政治系轉(zhuǎn)入歷史系從事世界中世紀(jì)史的教學(xué)工作，此 時(shí)他雖已年過半百，但在他的人生旅途上卻翻開了新的一頁(yè)。50年代初，新中國(guó)百?gòu)U待 興，人氣凝聚，各行各業(yè)都顯示出了蓬勃的朝氣。當(dāng)時(shí)的高等教育是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，歷史學(xué) 科也不例外，為了推進(jìn)歷史系的教學(xué)改革，他一方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，藉以掌握辯 證唯物主義和歷史唯物主義;另一方面，他決心自學(xué)俄文，以便更好地借鑒與汲取蘇聯(lián) 在世界史學(xué)科領(lǐng)域的成就與經(jīng)驗(yàn)。于是，他以一個(gè)年輕人的勁頭發(fā)奮地工作著，很快地 成了國(guó)內(nèi)治世界中世紀(jì)史的學(xué)術(shù)權(quán)威。在當(dāng)時(shí)大躍進(jìn)的時(shí)代氛圍的感召下，我們做學(xué)生 的也常常聽到“耿老不服老”的聲音，這分明是一個(gè)已過花甲之年而又忠于黨的教育事 業(yè)的知識(shí)分子的心聲。

　　先師在60年代初開始致力于西方史學(xué)史的教學(xué)與研究工作，在招收世界中世紀(jì)史方向 研究生的同時(shí)，又經(jīng)當(dāng)時(shí)高教部的批準(zhǔn)，在國(guó)內(nèi)招收了我這個(gè)首名西方史學(xué)史專業(yè)方向 的研究生。當(dāng)我于1964年9月入學(xué)跟隨先師就讀研究生的時(shí)候，“文化大革命”的前期 征兆已初露于學(xué)術(shù)界，那時(shí)周谷城先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)已開始遭到不公正的批判。研究生們 的學(xué)習(xí)也安不下心來，先師為我制定的培養(yǎng)計(jì)劃受到了干擾，在我們聚居的10號(hào)樓不時(shí) 看到扛著鋪蓋、用網(wǎng)線袋兜著臉盆之類雜物的研究生們上上下下。我們剛讀了二個(gè)多月 的書，不久也下到上海市郊奉賢縣參加“四清”運(yùn)動(dòng)去了，等到我們參加完一期“社教 運(yùn)動(dòng)”返回學(xué)校的時(shí)候，聞知先生已身患癌癥，幸好手術(shù)成功，但身體較前卻更虛弱了 。

　　在1965年前后的一年多時(shí)間里，先師硬是以其病弱之軀，從西區(qū)天平路住處趕往學(xué)校 ，為歷史系本科生最后一次開設(shè)“外國(guó)史學(xué)史”課，先師指定我擔(dān)任他的助教。在此期 間，我一面隨堂聽課，干些助教之類的雜事;一面又在先師的指導(dǎo)下，開始系統(tǒng)地閱讀 西方史學(xué)名著，并做讀書札記。在此期間，根據(jù)先師的要求，精讀了幾部在西方頗具影 響的英文史學(xué)史名著：H.E.Barnes,A History of Historical Writing;G.W.Thompson, A History of Historical

　　Writing;G.P.Gooch,History and Historians in thenineteeth century;J.T.

　　Shotwell,The History of History等(注：在這幾本英文原著 中，其中G.W.Thompson的A History of Historical Writing與G.P.Gooch的Historyand Historians in the nineteeth century現(xiàn)已譯成中文，分別為湯普遜：《歷史著 作史》(共4冊(cè))、古奇：《十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》，均由商務(wù)印書館在1987年與1 989年出版。)。先師的這些安排，為我今后從事西方史學(xué)史的教學(xué)與研究，打下了堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)。

　　不久，“文化大革命”開始了，造反派認(rèn)定他是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”和“美國(guó)特務(wù)”， 將他關(guān)在研究生住的10號(hào)樓底層的“牛棚里”，受盡了肉體和精神上的雙重折磨，后來 ，造反派對(duì)他也查不出什么名堂，于是不得不把先師從“牛棚”里放了出來。此后，先 師身體更加衰弱，諸病間作，但在病中仍堅(jiān)持為歷史系拉丁美洲研究室翻譯西班牙文《 格瓦拉日記》、《馬里格拉文選》等著作。老年性肺氣腫與膀胱癌的復(fù)發(fā)，終于迫使他 再一次住進(jìn)了醫(yī)院。在病房里，他不顧病痛的折磨，堅(jiān)持自學(xué)日語，仍在不倦地學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)……

　　1975年7月9日，耿淡如先生與世長(zhǎng)辭，終年77歲。

　　二

　　對(duì)于中國(guó)的西方史學(xué)史研究的奠基工作，學(xué)術(shù)界有“南耿北齊”之說，這里所說的“ 南耿”，指的是先師;“北齊”，指的是北京大學(xué)齊思和先生。正是由于“南耿北齊” ，為中國(guó)的西方史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)在今天的發(fā)展鋪下了路軌，指明了前進(jìn)的方向，功不 可沒。“是的，日出不是由于雞鳴，而雞鳴卻是提醒人們注意日出!”(注：耿淡如：《 拿破侖對(duì)歷史研究的見解——世界史談片》，載《文匯報(bào)》，1962年10月14日。)這是 先師之言，他是在論及拿破侖提倡歷史研究的功績(jī)時(shí)說的，如借用來評(píng)價(jià)“南耿北齊” 對(duì)西方史學(xué)史的倡導(dǎo)，也是合適的。

　　先師在60年代初致力于西方史學(xué)史研究，這一學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向是與當(dāng)時(shí)特定的學(xué)術(shù)背景有關(guān) 的。從總體上看，在整個(gè)50年代，我國(guó)對(duì)西方史學(xué)的輸入基本上處于封閉與半封閉的狀 態(tài)，對(duì)西方史學(xué)大多采取摒棄的態(tài)度，如對(duì)蘭克的客觀主義史學(xué)、對(duì)湯因比史學(xué)、對(duì)魯 濱遜史學(xué)等進(jìn)行的批判，都是顯例。在這種情況下，開展西方史學(xué)史的教學(xué)與研究工作 ，是十分困難的。

　　但在1961年前后，黨中央開始糾正工作中存在的一些問題，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各 個(gè)方面采取了相應(yīng)的調(diào)整措施。在學(xué)術(shù)文化政策上，黨中央重申“雙百方針”，貫徹“ 三不主義”，使當(dāng)時(shí)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種求新務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍，哲學(xué)上的 “合二而一論”、文藝領(lǐng)域內(nèi)的“人性論”與“時(shí)代精神匯合論”(周谷城先生之論)等 新論競(jìng)相提出，無不對(duì)史學(xué)界產(chǎn)生重大的影響，遂催發(fā)了60年代初科學(xué)史學(xué)思潮的萌發(fā) 。

　　科學(xué)史學(xué)思潮推動(dòng)了歷史研究的發(fā)展，也引發(fā)了對(duì)歷史學(xué)自身的反省，“史學(xué)史熱” 因此而興起，中國(guó)史學(xué)界開展了關(guān)于史學(xué)史問題的大討論，“南耿北齊”正是在這一學(xué) 術(shù)背景下，成了促進(jìn)這次討論的中堅(jiān)人物，也正是在這個(gè)時(shí)期，先師為西方史學(xué)史做了 不少奠基性的工作。先師在這方面的建樹，大體可以概括如次：

　　1.重視西方史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)

　　先師在60年代開展的史學(xué)史問題的大討論中，提出了許多發(fā)展這一學(xué)科的設(shè)想，1961 年，他發(fā)表《什么是史學(xué)史?》一文(注：載《學(xué)術(shù)月刊》，1961年第10期。)，提出“ 需要建設(shè)一個(gè)新的史學(xué)史體系”，并結(jié)合西方史學(xué)的實(shí)例，對(duì)史學(xué)史的對(duì)象與任務(wù)作了 廣泛的探討，縱論了包括史學(xué)史的分期、史學(xué)史的內(nèi)容、史學(xué)史的方法論、史學(xué)與其他 學(xué)科的關(guān)系等10個(gè)方面的問題。這些，即使在今天看來，也不乏參考價(jià)值。

　　從1961年開始，先師為歷史系本科生開設(shè)外國(guó)(西方)史學(xué)史一課，系統(tǒng)講授自古迄今 的西方史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，揭橥史學(xué)流派與史學(xué)思想的流變，評(píng)述重要史家與史著的成就 ，以及史學(xué)方法的進(jìn)步。1964年，先師招收了國(guó)內(nèi)首名西方史學(xué)史專業(yè)方向的研究生， 開當(dāng)今招收西方史學(xué)史專業(yè)研究生之先河。

　　2.主編《外國(guó)史學(xué)史》教材

　　1961年底，為貫徹高教部關(guān)于編寫文科教材的精神，在上海召開了外國(guó)史學(xué)史教材編 寫會(huì)議，與會(huì)學(xué)者有：北京大學(xué)的齊思和和張芝聯(lián)、武漢大學(xué)的吳于@①、南京大學(xué)的 蔣孟引和王繩祖、中山大學(xué)的蔣相澤、杭州大學(xué)的沈煉之、華東師范大學(xué)的王養(yǎng)沖和郭 圣銘、復(fù)旦大學(xué)的耿淡如和田汝康等先生。在當(dāng)時(shí)，先師已是德高望重的長(zhǎng)者，因而會(huì) 議一致決定由先師任《外國(guó)史學(xué)史》這部教材的主編(這里所說的外國(guó)史學(xué)史，實(shí)為西 方史學(xué)史)。

　　會(huì)議結(jié)束后，先師即有計(jì)劃地積極地工作起來，《文匯報(bào)》曾以“耿淡如積極編寫外 國(guó)史學(xué)史教材”為題(注：載《文匯報(bào)》，1961年8月28日。)，專門刊發(fā)消息，報(bào)道先 師老而彌堅(jiān)、奮發(fā)工作的情形。此項(xiàng)工作因“文革”而被迫中止。

　　3.對(duì)西方名著的移譯

　　先師通曉多種外國(guó)語，計(jì)有英文、俄文、德文、法文、西班牙文、拉丁文等。早年就 譯有海斯和穆恩的《近代世界史》(注：黎明書局1933年出版，與沙牧卑合譯。)。50年 代譯有《世界中世紀(jì)史原始資料選輯》(注：天津人民出版社1954年出版，與黃瑞章合 譯。)、蘇聯(lián)學(xué)者阿·伊·莫洛克的《世界近代史文獻(xiàn)》(注：高等教育出版社1957年出 版。)、60年代譯有美國(guó)歷史學(xué)家湯普遜的《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》(上下卷)(注：商務(wù)印 書館1961、1963年出版。)、英國(guó)歷史學(xué)家古奇的史學(xué)史名著《十九世紀(jì)歷史學(xué)與歷史 學(xué)家》(注：此書乃先師在60年代初就開始翻譯，記得先生家里有一臺(tái)老式的中文手工 打字機(jī)，譯完一章，即打印一章。在我讀研究生時(shí)，先師命我據(jù)原文做校對(duì)工作。此書 商務(wù)印書館早已向先師組譯，因“文革”而中斷，直至于1989年才出版。)等。

　　此外，先師為了配合《外國(guó)史學(xué)史》教材的編纂、配合歷史系課程的學(xué)科建設(shè)，還有 計(jì)劃地繼續(xù)選譯西方著名史家或流派的個(gè)案資料，內(nèi)部刊印成《外國(guó)史學(xué)史資料》分發(fā) 給學(xué)生使用;同時(shí)，又不時(shí)在《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》上發(fā)表許多譯文，介紹西 方史學(xué)，先師還與曹未風(fēng)等人，集體翻譯過湯因比的《歷史研究》一書(注：湯因比《 歷史研究》一書，中譯本(上、中、下三冊(cè))乃據(jù)美國(guó)學(xué)者D.C.索麥維爾的節(jié)錄本翻譯而 成，1959年至1964年由上海人民出版社分冊(cè)陸續(xù)出版，日后又不斷再版，坊間流傳甚廣 。先師參與翻譯的是該書的下冊(cè)，譯者除曹未風(fēng)與先師外，還有周煦良、林同濟(jì)、王造 時(shí)等名家。近有劉北成、郭小凌據(jù)1972年單卷英文版合譯的中文本，上海人民出版社20 00年版。)。

　　三

　　如果把西方史學(xué)史的學(xué)科比作一座大廈的話，那么創(chuàng)業(yè)者多是繪就藍(lán)圖、奠定地基、 搭好腳手，往往來不及砌磚粉墻，更不必說內(nèi)部的精細(xì)裝修工作了，總體來看，五、六 十年代的“南耿北齊”為西方史學(xué)史學(xué)科建設(shè)所做的工作，也大體如此。這如同年鑒學(xué) 派那樣，在創(chuàng)始人呂西安·費(fèi)弗爾那里，只是提出了年鑒史學(xué)新范型，還來不及像這一 學(xué)派的第二代領(lǐng)導(dǎo)人布羅代爾那樣，以其煌煌巨著《地中海與腓力二世時(shí)期的地中海世 界》等作出過細(xì)的描述。但費(fèi)弗爾還有馬克·布洛赫這兩位創(chuàng)始人確為年鑒史學(xué)的成長(zhǎng) 壯大奠定了路基，開辟了前進(jìn)的方向。先師為中國(guó)的西方史學(xué)史所做的工作也具有這樣 的性質(zhì)。

　　作為中國(guó)的西方史學(xué)史學(xué)科的先行者，先師的貢獻(xiàn)既從總體上體現(xiàn)在前述三個(gè)方面， 也表現(xiàn)在下述他研究西方史學(xué)的方法上，這里所說的方法，不是具體的技術(shù)性的方法， 它與先師對(duì)西方史學(xué)的總體認(rèn)識(shí)是密切相關(guān)的，因此，通過對(duì)這些方法的揭示，也可看 出先師的史學(xué)思想，并能進(jìn)一步了解與認(rèn)識(shí)他對(duì)中國(guó)的西方史學(xué)史研究的貢獻(xiàn)。

　　這里依據(jù)先師生前所發(fā)表的論著、未刊講稿與札記等第一手資料(注：先師的講稿，我 有三個(gè)未刊版本：1961年2月24日開始的外國(guó)史學(xué)史講稿，這是我在復(fù)旦大學(xué)歷史系二 年級(jí)下學(xué)期讀書時(shí)的課堂筆記;1963年歷史系學(xué)生的聽課筆記;1965年12月15日開始的 外國(guó)史學(xué)史講稿，這是我讀研究生并任先師助教時(shí)的隨堂聽課筆記。)，作出歸納。限 于篇幅，也限于我的識(shí)見，在此只能暫列十條，略作鋪敘，稍作說明，很可能是掛一漏 萬，難現(xiàn)全貌。

　　1.歷史研究務(wù)必求實(shí)

　　這是歷史研究的基本準(zhǔn)則，是現(xiàn)代歷史科學(xué)工作者所應(yīng)恪守的基本準(zhǔn)則，也是先師所 反復(fù)教導(dǎo)我們的。記得先師曾說過，歷史學(xué)與說謊無緣，應(yīng)與真實(shí)結(jié)伴，那些歪曲事實(shí) 、炮制謠言并進(jìn)而誣蔑丑化他人的人，不但永遠(yuǎn)成不了氣候，到頭來，反成了被歷史嘲 弄的小丑。這真是至理名言。先師說這番話的時(shí)候，是1964年秋我下鄉(xiāng)參加“四清”運(yùn) 動(dòng)前夕的一次談話中，他似乎隱約預(yù)感到“文革”中那種肆意糟踏歷史的丑陋行為。

　　說真的，先師很崇拜蘭克，稱其為西方最偉大的歷史學(xué)家，他對(duì)蘭克在《拉丁和條頓 民族史》一書的序言中所標(biāo)榜的那句名言：“我的目的僅僅在于陳述實(shí)際發(fā)生的事情而 已”(即“如實(shí)直書”)很欣賞，他在實(shí)踐中也是這樣做的。先師對(duì)我的作業(yè)批改極其認(rèn) 真，頗有蘭克的那種辨析考證一絲不茍的遺風(fēng)，一次，我寫了一篇關(guān)于近代西方史學(xué)的 札記交給先生，只見他在我的稿紙邊上貼滿了小紙條。糾謬與批注的文字寫得密密麻麻 ，如今重讀這篇還珍藏在我書柜中的習(xí)作，又憶及先師的求實(shí)的研究歷史的方法，我感 悟到，這正是他留給我的，也是后學(xué)的一筆無形的思想遺產(chǎn)。

　　2.弄清概念的基本含義，應(yīng)是從事研究工作的第一步

　　先師講授西方史學(xué)史一課，每章必先講引論，交代本章所要陳述的一些概念及其含義 。在該課的總論中，必先講什么是歷史?什么是歷史學(xué)?什么是史學(xué)史，這一點(diǎn)給我留下 了深刻的印象。在上一世紀(jì)60年代初關(guān)于史學(xué)史的那場(chǎng)討論，前面提及的那篇《什么是 史學(xué)史?》的論文，即是從語義學(xué)的角度，對(duì)“史學(xué)史”這一概念進(jìn)行了詳細(xì)的考辯。 這種厘清概念涵義的精確性，闡明它的內(nèi)涵與外延，對(duì)從事某一門學(xué)科的研究工作是必 要的，尤其在學(xué)術(shù)討論與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中更為必要，否則各說各的，各行其是，交流與溝通 都淡不上，遑論學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展了。

　　3.要熟讀原著，認(rèn)真領(lǐng)悟原著的精神

　　先師在為本科生講授每一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的史學(xué)時(shí)，總是對(duì)學(xué)生這樣說：“你們不要滿 足于我的這些介紹，要自己找原著來讀，找不到全書，找選本來看看也好。”記得他在 為我們這一屆本科生上西方史學(xué)史這門課時(shí)，并列了許多西方古典史學(xué)名著，是時(shí)恰逢 三年困難時(shí)期，我每天一上完課就泡在圖書館開架閱覽室里，入神地閱讀著西方古典史 學(xué)名著，在希羅多德與修昔底德所描述的世界里徜徉，獲得了極大的精神生活上的滿足 ，似乎暫時(shí)忘卻了那時(shí)物質(zhì)生活方面的匱乏。

　　先師認(rèn)為，這種方法對(duì)于研究生更應(yīng)如此了。他在為我設(shè)置的幾門專業(yè)課中，都提出 了“閱讀原著，進(jìn)行批判研究”的學(xué)習(xí)要求。事實(shí)證明，通過閱讀原著，批判研究，進(jìn) 行獨(dú)立思考，是一種值得倡導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)的好的學(xué)習(xí)方法。我現(xiàn)在在指導(dǎo)研究生時(shí)，也恪守 師訓(xùn)，嚴(yán)格地要求他們這樣做，不尚空言，一切從原著出發(fā)。

　　4.結(jié)合時(shí)代背景與社會(huì)特征來考察史學(xué)的發(fā)展

　　馬克思主義的唯物史觀要求我們，史學(xué)不是脫離政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空中樓閣，當(dāng)然它 也不可能與政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步進(jìn)行，史學(xué)的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，但研究史學(xué)的發(fā) 展進(jìn)程，倘舍去了對(duì)某一國(guó)家或地區(qū)的時(shí)代與社會(huì)發(fā)展特征的了解，那是不會(huì)得出什么 正確的結(jié)論的。對(duì)此，先師在其課堂教學(xué)中，貫徹得很徹底。他每章必先講時(shí)代背景， 交代這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)發(fā)展的方方面面，并進(jìn)而分析與史學(xué)發(fā)展的關(guān)系。如說希臘 社會(huì)與波斯帝國(guó)之間的矛盾以及諸城邦之間的矛盾，導(dǎo)致了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事遠(yuǎn)征， 發(fā)生了希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以及亞歷山大東侵等，希臘史家所記載的歷史大部分 是與前述幾次戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的;如說西歐文藝復(fù)興時(shí)期歷史學(xué)的世俗化的特點(diǎn)，是與那時(shí)的 反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)與人文主義思潮的勃興不可分離的。

　　5.注意研究西方史學(xué)的新陳代謝

　　西方史學(xué)自古希臘奠立，經(jīng)歷古典史學(xué)、中世紀(jì)史學(xué)、近世史學(xué)與現(xiàn)代史學(xué)，猶如一 條長(zhǎng)河，在不斷地流，不斷地變，唯有在西方史學(xué)長(zhǎng)河的流變中方能顯見史學(xué)思想的進(jìn) 步、史學(xué)思潮的衍化、史學(xué)方法的革新。先師在分析近代西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)流派的嬗變 時(shí)，這樣說道：“最先出現(xiàn)了人文主義史學(xué)，繼之而起的是博學(xué)派(即考證學(xué)派)。在法 國(guó)大革命前夕，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)舊制度發(fā)動(dòng)了全面沖擊，理性主義史學(xué)派猛烈地摧毀了封建 主義的史學(xué)傳統(tǒng)。在這以后，資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)迅速發(fā)展，于是接踵而來了浪漫主義史學(xué)派 、實(shí)證主義史學(xué)派、德國(guó)蘭克學(xué)派與普魯士學(xué)派等等。”(注：耿淡如：《資產(chǎn)階級(jí)史 學(xué)流派與批判問題》，載《文匯報(bào)》，1962年2月11日。)事實(shí)上，先師對(duì)歷史學(xué)新陳代 謝的關(guān)注貫穿于他的全部講課中，尤其是先師在陳述西方史學(xué)新陳代謝的過程中，總結(jié) 出如下文所述近代西方史學(xué)或偏于敘述，或偏于論證的“鐘擺現(xiàn)象”，令我迄今難忘。

　　6.注意歷史學(xué)家類型的分析

　　我以為，在史學(xué)史的研究中，本條與下一條是較能體現(xiàn)先師的個(gè)性特點(diǎn)的。這里先說 他對(duì)歷史學(xué)家類型的分析，在先師看來，西方歷史學(xué)家一般可以分成四種類型，這就是 ，(1)歷史思想家或歷史哲學(xué)家，如圣·奧古斯丁、伊本·卡爾頓、維柯、黑格爾、湯 因比等人;(2)歷史著作家(或稱歷史編纂家)，如修昔底德、塔西陀、吉本、蘭克等人 ，這是大量的;(3)歷史編輯家，如主編《德意志史料集成》的佩爾茲、魏芝等人;(4) 歷史文學(xué)家，如希羅多德、馬考萊、卡萊爾等人。不管這種分類是否貼切，但有一點(diǎn)正 如先師所經(jīng)常告誡我的，我們學(xué)習(xí)西方史學(xué)史，不僅要知道每一個(gè)歷史學(xué)家的階級(jí)屬性 ，這在當(dāng)時(shí)是必須時(shí)刻強(qiáng)調(diào)的，而且還應(yīng)留意對(duì)他們進(jìn)行類型的分析，這樣就可以進(jìn)一 步認(rèn)清西方史學(xué)的流變與每一位史家的本質(zhì)特性。難道不是這樣嗎?

　　7.注意歷史學(xué)家作風(fēng)的分析

　　先師所說的史家之“作風(fēng)”，實(shí)際上指的是歷史學(xué)家對(duì)下列問題的回答：歷史是論證 還是敘述?用比喻的說法，歷史是法院還是戲院?史家是繪圖家還是攝影師?這分明說的 是歷史學(xué)家的史學(xué)觀。他在《西方資產(chǎn)階級(jí)史家的傳統(tǒng)作風(fēng)》一文中，討論了近世西方 歷史學(xué)家在論證與敘述之間，“象鐘擺那樣回蕩著，擺來擺去”，先師用文藝復(fù)興時(shí)代 的政治修辭派與博學(xué)派、伏爾泰學(xué)派與蘭克學(xué)派為例，作了具體的論證。他說這種“鐘 擺現(xiàn)象”的產(chǎn)生，“取決于資本主義的發(fā)展與政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)，也取決于史家所屬的類 型。”(注：耿淡如：《西方資產(chǎn)階級(jí)史家的傳統(tǒng)作風(fēng)》，載《文匯報(bào)》，1962年6月14 日。)這是很有見地的一家之言。后來我根據(jù)先師的啟示，對(duì)這種“鐘擺現(xiàn)象”有所“ 發(fā)揮”，在一些論著中寫出了自己的學(xué)習(xí)心得。

　　8.采用標(biāo)本與模型研究的方法

　　先師最后一次講授西方史學(xué)史，在結(jié)束導(dǎo)論時(shí)這樣說道：“在研究西方史學(xué)史時(shí)，我 們可以采用標(biāo)本與模型研究的方法。比如，在古代希臘，我們可選修昔底德作為標(biāo)本; 在古代羅馬，我們可否選李維作為標(biāo)本。這種方法，即類似于我們所說的以點(diǎn)帶面，從 中可以找出史學(xué)發(fā)展的共性與特征。”先師所說，對(duì)于西方史學(xué)史的入門者尤具方法論 的意義。上個(gè)世紀(jì)70年代末，當(dāng)我重操舊業(yè)，無論在西方史學(xué)史的教學(xué)還是研究工作中 ，都是根據(jù)先師的做法，選擇“標(biāo)本”，找準(zhǔn)“類型”，以重點(diǎn)史家或?qū)W派作為“突破 口”，不斷求索，以求不斷有所進(jìn)步。

　　9.介紹先于批判

　　在先師從事西方史學(xué)史教學(xué)與工作的年代，正是中國(guó)學(xué)術(shù)界“極左”思想盛行、動(dòng)輒 就被扣上資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)思想的帽子而給予嚴(yán)厲批判的時(shí)代，但在實(shí)際上這種批判只 是以簡(jiǎn)單的政治否定方式來取代學(xué)術(shù)研究。對(duì)來自域外的西方史學(xué)則更是不作具體的分 析，有的甚至對(duì)被批判的對(duì)象還沒搞清楚，就不分青紅皂白，一棍子打死。先師在這種 時(shí)代的學(xué)術(shù)氣氛下，卻毅然提出了進(jìn)行學(xué)術(shù)批判的“四項(xiàng)工作原則”：(1)要了解史學(xué) 發(fā)展的一般情況;(2)挑選批判的對(duì)象;(3)要研究被批判對(duì)象的著作，認(rèn)真考查他們的 資料來源;(4)要了解被批判對(duì)象的階級(jí)立場(chǎng)、思想根源、生活及時(shí)代背景。總之，他 指出：“為了批判，介紹工作也是必須進(jìn)行的。”(注：耿淡如：《資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)流派 與批判問題》，載《文匯報(bào)》，1962年2月11日。)換言之，介紹先于批判，批判也應(yīng)該 還其原來的科學(xué)的意義，而決不是棍棒相加與惡語相向。現(xiàn)在回想起來，這是何等不易 啊，從耿先生身上，它所反映的分明是一代中國(guó)學(xué)人的一身正氣和高尚品格。

　　10.習(xí)密那爾方法是一種培養(yǎng)歷史學(xué)專業(yè)人才的有效方法

　　“習(xí)密那爾”(Seminar)，意謂專題研究或討論，德國(guó)史壇巨匠蘭克用這種方法培養(yǎng)歷 史學(xué)的專門人才獲得了成功，成為后世歷史教學(xué)方法的典范。先師對(duì)此亦心向往之，并 在實(shí)際教學(xué)中加以貫徹，他以前培養(yǎng)世界中世紀(jì)專業(yè)的研究生，采用這種方法，對(duì)我的 培養(yǎng)也是這樣。他為我開設(shè)的3門專業(yè)課，其學(xué)習(xí)方式無一不是采用座談方式，通常的 順序是這樣的：先師每次提出要討論的題目，然后布置要看的書目，隔一周(或兩周)， 先由我報(bào)告讀書心得，他當(dāng)中不時(shí)提問，穿插講解，然后有幾句小結(jié)之類的話，再布置 下一次的討論題目……如此循環(huán)不已，學(xué)生就在這樣的“習(xí)密那爾”的學(xué)術(shù)效應(yīng)中增長(zhǎng) 才智、培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究工作的能力。這種培養(yǎng)研究生的方法，也正是 我當(dāng)下培養(yǎng)我的研究生時(shí)用心貫徹的教學(xué)方法，如我現(xiàn)今講授的研究生課程“西方史學(xué) 史專題研究”，采用“習(xí)密那爾”的教學(xué)方法，取得了成功，學(xué)生的作業(yè)經(jīng)修改大多在 《史學(xué)理論研究》、《史學(xué)史研究》等著名的專業(yè)刊物上發(fā)表。

　　先師對(duì)西方史學(xué)的睿智，葷葷大端，以上所列，就我個(gè)人管窺所及，難免掛一漏萬， 但是，“濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。”(注：[宋]王安石：《詠石榴花》。)在 中國(guó)的西方史學(xué)史的景苑中，先師拓荒鋤草，辛勤耕耘，其先行者的功績(jī)將永不泯滅。 是的，后來者唯有繼續(xù)努力耕耘，方再有收成，我們當(dāng)不會(huì)忘記先師在1961年秋所說過 的一段話：“我們應(yīng)不畏艱難，不辭勞苦。在西方史學(xué)史這塊園地中多做些墾荒者的工 作。譬如墾荒，斬除蘆蕩，干涸沼澤，而后播種谷物，于是一片金色的草原將會(huì)呈現(xiàn)于 我們的眼前!”(注：耿淡如：《什么是史學(xué)史?》，載《學(xué)術(shù)月刊》，1961年第10期。) 真哉斯言!我愿追隨先師，并繼承他的學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)品格，在未來的中國(guó)的西方史學(xué) 史研究的領(lǐng)域中作出自己的微薄貢獻(xiàn)。

　　推薦期刊：外國(guó)語文(四川外語學(xué)院學(xué)報(bào))(雙月刊)創(chuàng)刊于1980年，由四川外語學(xué)院主辦。