本篇文章是由《文學少年》發表的一篇文學論文，繁榮兒童文學創作，培養文學新秀，為青少年讀者提供精美的精神食糧。主要欄目：扉頁、現在進行時、烏拉講故事、大家來接龍、一目十行、口袋書店、繪本短篇、小故事大世界、名人成長時、三分鐘典藏故事、貼吧貼吧、娛樂不調臺、神探訓練營、米彎彎信箱、羊皮星座書、作文月報、頭腦大風暴。

　　摘 要：金庸先生的武俠小說深受廣大讀者喜歡。讀者喜歡他的作品，不僅僅是喜歡他那細膩的文筆，更多的是喜歡他小說中內在的文化與精神。作為一個純粹的金庸迷，我對金庸先生 “飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛” 的15部作品及《越女劍》均有所涉及，以下我就他小說中的國民文化及其批判發表一下我的想法。

　　關鍵詞：金庸 小說 國民文化 批判

　　金庸小說在中國擁有數以萬計的讀者，據考證，中國大陸第一位讀金庸小說的就是鄧小平，臺灣的“總統”蔣經國對金庸小說也是愛不釋手，足可見金庸小說的影響力之大，影響力之廣。金庸小說至今仍未被主流文化所接受。普遍認為金庸小說只是一般的武俠小說、通俗小說、暴力文學，難登大雅之堂。內容多涉及恩怨情仇，打打殺殺，沒有一點點的文化內涵、文學價值和文學欣賞性。其實不然，有這種觀點的人，可能是因為沒有讀過金庸小說妄下評論，或是即使讀過金庸小說，也只是粗略瀏覽，沒有去挖掘到小說深刻的內涵和其要反映的本質問題。下面，我就從金庸小說的國民化及批判精神和大家分享金庸小說的超高藝術性和文學價值。

　　一、國民文化

　　金庸小說蘊含著濃郁的中國文化，同時繼承了中國優秀傳統文化，其小說從文化角度上確定了中國民族國家形象，建立了一個氣勢宏偉的“中國文化圈”，展現中華文化的博大精深，這是金庸小說吸引眾多華人的重要原因。金庸小說從兩方面描寫了中華文化的多樣性，融匯性，綜合性，展示中華文化的奇妙性，精巧性和藝術性。同時，廣泛的涉及到中國儒家、墨家、道家、佛家等思想層面來闡述中國傳統文化。

　　《書劍恩仇錄》(1)和《碧血劍》(2)中，都對主人公為民請命，為民除奸的正義行為大加贊賞，宣揚。很明顯是受到儒家的“仁禮”思想和墨家的“兼愛”思想。在《射雕英雄傳》中對第一主人公“儒俠”郭靖的描寫則把儒家的“大愛”思想推向頂峰。《神雕俠侶》中對楊過的描寫，楊過是一個非常叛逆的形象，與封建禮教，“三綱五常”相抗爭，追求自由，個性解放，則表現作者開始放棄儒家而偏向于道家的仙游思想。而《天龍八部》(3)中，三大主人公都與佛家有著數不清的淵源，同時書中還描寫了很多有因必有果，有果必有因的情節，這樣作者又把佛家宣揚的“因果，輪回”等思想發揮到另一個高度。

　　金庸小說每一部都描寫了中國非常多的勝地。從《天龍八部》中的范山洱海到《雪天飛狐》(4)中的雪天極頂，從《書劍恩仇錄》中的新疆天山到《笑傲江湖》中的閩地風俗，從《神雕俠侶》(5)中的峽谷風光到《射雕英雄傳》(6)中的大漠景象等等，我們經常可以從金庸小說中對中國進行全方位的文化旅游，令你身臨其境，回味無窮，感受著中國獨有的文化魅力，感受著祖國的江山多嬌。同時金庸小說還根據地域生長環境決定了人物性格，例如，郭靖生長于蒙古大漠，他的心胸就像大漠那樣寬廣無垠。蕭峰生長于中原武林，使他與身具備著一身潔然正義。而韋小寶生于揚州妓院，他性格則圓滑，他們的生長環境則決定了自身不同的人物性格。

　　二、精神批判

　　金庸小說中與大力弘揚中國文化相輔相成的是對一些現象的批判，當然是一些不好的現象。

　　他的批判通過樸實的文字顯得更加犀利，可以毫不夸張的說金庸就是武俠界的魯迅。前無古人，也許后無來者。

　　《書劍恩仇錄》中的主人公陳家洛，表面是一個非常完美的英雄形象，年輕有為，滿腹才華。但他是一個典型的受封建思想文化所侵蝕的知識分子，這就決定了自身的性格缺陷。他表面瀟灑大度，內心卻斤斤計較，當他發現霍青桐和一少年親密時，自己便有意疏遠霍青桐，當他知道那少年是女扮男裝，卻不肯放下面子找霍青桐道歉，是霍青桐傷心成疾。該愛不能愛，該恨不能恨，他本可以和香香公主長相廝守，但是為了自己的事業把香香公主獻給了乾隆皇帝。這么的小人!本可以殺死自己的仇人，卻優柔寡斷，浪費一次又一次的機會。這種性格使他在事業上不僅一事無成，在愛情上也一無所獲，到最后也不知道自己愛著誰。金先生通過這個有血有肉的人物表達對中國封建思想文化的批判，獨特而有深刻的批判。

　　《天龍八部》中的蕭峰。蕭峰可以說是金庸小說15部作品男主人公中最頂天立地的形象，也是少數民族的優秀代表。他年輕有為，有勇有謀，忠肝義膽，義薄云天。可就是這樣一個完美的英雄形象，結局卻是為天下太平氣壯山河的一死。