【摘 要】：唐卡壁畫起源于松贊干布時期，大多是畫在布或絲綢上的彩色卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，題材多以佛教為主，也有一些民俗類的主題，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發展，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的繪制極為復雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經久不退，具有濃郁的西域風格。這種藝術也是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。

　　【關鍵詞】：唐卡壁畫 四大天王

　　四幅壁畫的繪畫特征：

　　《多聞天王》 ：多聞天王鎮守北方，是佛教中的護法天神。多聞是說他福德傳播四方，象征著有福有德的意思。多聞天王名為毗沙門，他也是四大天王中最特殊的，除了有護法功能以外，還有“財神”的稱譽，而這里介紹的唐卡壁畫中的毗沙門，主要為多聞天王形象出現。

　　這幅唐卡壁畫中的多聞天王以黃色為主色上身，面相溫和又不失威嚴，同時頭戴一頂寶冠，身著金黃鎧甲，腳上穿著一雙云靴。右手持有勝利幢，左手抱一只寶鼠，這些典型特征在唐卡壁畫中都一一反映。同時唐卡壁畫講究整體的特征與規劃：圖中多聞天王上屆有白色尊勝佛母坐在蓮花寶座上，她有著三頭六臂，左右手持有草藥、金剛鈴、長斧頭等物品;下屆為供奉多聞天王的夜叉，他手捧珠寶，戰戰兢兢的侍奉多聞天王。這樣的布局更反映出唐卡壁畫中講究的層次感和人物關系。

　　《廣目天王》 ：廣目天王鎮守西方，又稱為“西方天”。之所以成為廣目，是因為他常常以天眼觀察浮提眾生，掌握處罰惡人的大權，使得造惡之人一心向佛，因此他也是佛教中的護法善神。也有一種說法是廣目天王為大龍王，統領諸龍的領袖鎮守西方。

　　唐卡壁畫中的廣目天王面部朱紅，眼神十分犀利，好似在告誡人們多看多思。他頭戴寶冠，身著鎧甲，右手托一頂寶塔，左手持有青蛇。在唐卡中廣目天王右手持蛇是他最典型的特征，同時身上纏有一條龍，腰帶系有龍頭形象，象征著他是龍的首領，可辨別他的身份。從唐卡壁畫畫面整體中來看，他右上角有大白傘蓋佛母坐于蓮花寶座中，下屆有龍王在水中叩拜。

　　《持國天王》 ：持國天王鎮守東方，“持國”意為慈悲為懷，他的職責主要是護持國土、保護眾生。持國天王左手持有寶刀，象征著阻擋災難與障礙;右手掌中有寶物發光，象征著恩惠民間的眾生。

　　在唐卡中，持國天王的形象一般為白色，代表了他做護持的法是正法、善法。手持琵琶，象征了人世間的風調雨順，善待百姓，同時也表明了他是音樂的主神，用音律來教化眾生，能夠使得眾生皈依佛教。圖中持國天用紅色頭盔遮蓋住耳朵，因為他有著“聽毒”的法力，當聲音傳入他耳中時為了避免傷害，天王便用頭盔遮蓋耳朵。整幅圖看來天王的上屆依然有蓮花寶座佛母形象，下屆沒有別膜拜者，但在其它唐卡壁畫中持國天的下屆也常常見有吹笛神者。

　　《增長天王》 ：增長天王鎮守西方，南方為閻羅王所在之地，因此他也率領著鬼神眾部。以佛教說法他能夠降服邪惡，令人增長智慧和善根，手中所持寶劍能斷煩惱，增智慧。壁畫中的增長天王為藍色身軀，面帶怒相，瞠目而視，象征著佛教不畏艱難，降服障礙。他左手持有寶劍，代表能獨斷一切的愚癡與邪惡，也是最為常見的標志之一;右手舉著一面鏡子，那是佛教中最常用的八瑞物之一，能夠準確無誤的映照萬物，寓意佛法真理無偏無錯，圓滿無缺。從整體構圖來看，增長天王上屆依然有蓮花寶座的佛母為其普度，而下屆除了草木河流沒有其他神者。

　　四大天王唐卡壁畫的特點

　　(一) 人物色彩富有內涵

　　色彩的配置是作品重要的組成部分。唐卡中的設色根據佛像的不同有很多固定的模式，而在這四幅作品中更強調的是整體的色調表達。《多聞天王》是以中國黃河黃土文化為基調的黃色身，代表了黃財神的形象特征，也象征著給眾生帶來豐碩的果實和財物;《廣目天王》是以善惡分明的紅色身為基調，由于廣目天為龍的首領，懲治善惡，紅色代表了嚴厲與震懾;《持國天王》以慈悲正義的白色身為基調，他保護正法，主持著人間的風調雨順，白色多顯其柔和正義的一面;《增長天王》則用叱咤風云的藍色身為基準色，由于其鎮守閻王，統領鬼神，藍色面容更能增添其威猛之風。

　　(二) 整體構圖布局巧妙

　　唐卡中的構圖樣式變幻多端，概括起來首先是佛像的比例變化很多，形成多種形式的排列組合。唐卡中的佛、菩薩的形象雖然有嚴格的尺寸比例要求，但構圖組合又豐富多樣，也就是在限制中又有多樣的自由發揮。在這四幅壁畫中，從構圖上吸收了唐卡中的方圓組合方式，圖中的主體天王形象位于中心，按照名稱的不同，周圍配以景物。從整體上是以中心圓為主，輔以邊框和多種大小變化不等的方圓組合。大的構成骨架確定了，其他再豐富的多樣的人物、景的變化，也不會使畫面雜亂無序。而這組壁畫追求的也就是唐卡壁畫中繁密豐富的畫面效果。

　　(三) 層次鏈接意義特別

　　以四幅佛教壁畫為列，圖一中多聞天王上屆有白色尊勝佛母坐在蓮花寶座，下屆為供奉多聞天王的夜叉。圖二中廣目天王上界有大白傘蓋佛母坐于蓮花寶座中，下屆有龍王在水中叩拜。圖三持國天王上屆也有蓮花寶座佛母形象，下屆也常常見有吹笛神者膜拜。圖四增長天王上屆依然有蓮花寶座的佛母為其普度。這樣的布局能夠體現眾神的地位、級別、所屬關系，從圖中便可清晰的顯示出各個神的特征和自己掌控的領域。這也是唐卡壁畫中層次布局的特征，把人物的所屬關系用在圖中的方位表現。唐卡壁畫的“四大天王”融合了古代藏族唐卡壁畫的傳統藝術與佛教傳承思想，它的設計不僅把唐卡藝術發揚廣大，更融匯了新的佛學設計元素，使之為中國書畫藝術的一朵奇葩。

　　參考文獻：

　　瓊娜.諾布旺典 《唐卡中的天龍八部》陜西師范大學出版社 2009年

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　　摘 要：中國傳統工筆畫本身具有裝飾性，現代的工筆畫裝飾性受多元化的影響，在用線、結構、色彩等方面有更強的裝飾性。沒必要討論工筆畫裝飾過度問題，怎樣更好的運用裝飾性語言表達內心情感才是重要的。

　　關鍵詞：中國工筆畫 裝飾性語言 特點