下面文章主要基于《馬克思恩格斯全集》中體育的論述展開研究，整理其先進的體育思想，主要總結了馬恩體育思想形成的淵源、主要內涵及其啟示，希望可以清楚的體現馬恩體育思想的寶貴資料，從而也啟發我們應該讓學校體育服務于人的全面發展;體育應與軍事訓練高度融合;積極發展休閑體育事業，提高人民健康水平。

　　關鍵詞：體育史,馬克思,恩格斯,體育思想

　　馬克思恩格斯(以下簡稱“馬恩”)是偉大的思想家，不僅為人類解放事業留下了一筆寶貴的遺產，也創造性地提出體育思想，深刻影響著中國體育理論和實踐的發展。馬恩亦是終生體育的踐行者，他們結合自身的體育實踐，從人類社會發展出發，論述了體育的本質、特征和作用等，構建了獨特的馬恩體育思想內涵。2018年是馬克思誕辰200周年，深入挖掘和整理馬恩的體育理論，不斷提高運用馬恩體育觀應對和解決新時代深化體育改革中出現的矛盾和問題，有著重要的意義。經典作家馬恩關于體育的論述，雖然散落在各個著作之中，但關于體育思想亦自成體系，較為系統。

　　1史海鉤沉：馬恩體育思想形成之淵源

　　1.1國力孱弱，自由不存—馬恩體育思想形成的時代動因

　　19世紀初，普魯士軍隊發展滯后，士兵身體素質普遍下降，有鑒于普法戰爭失敗的慘痛教訓，馬恩開始思考法軍的制勝之要。馬恩認為法軍的強大在于其想盡辦法訓練士兵的身體素質和應變能力，而普軍在訓練方式上與法軍基本相同，最大的不同是法軍有專門的體育訓練。他們說道：“法國兵的主要訓練內容之一，就是體育。在巴黎有一所為全軍培養教員的中央軍事體育學校。各團抽調15到20名軍官，此外每個基干團或獵兵營還各調1名軍士，到那里學習6個月，然后調換另一批人去學習。”[1]

　　馬恩認為普軍的慘敗在于士兵的身體素質和靈敏反應遠不如法軍，而差距就在于普軍缺少體育訓練，而單純的軍事訓練，像兵操和口令等，使得士兵靈活性差，不利于實戰的需要。因此，馬恩有多達8處論述軍隊訓練中加強體育訓練的重要性，形成了馬恩的軍事體育思想。

　　1.2熱愛體育，身體漸弱—馬恩體育思想形成的內在因素

　　青年馬恩都是十分喜歡運動的人，不僅身體強壯，而且有著優良的體育成績。恩格斯是一位優秀的體育運動者，從小就熱愛體育運動，而且運動興趣廣泛，尤其熱愛騎馬。與此同時，“恩格斯利用空閑時間常常到威悉河游泳，很快他就成了一個游泳健將，經常在威悉河中能連續游上好幾個來回。而沒有一個朋友能比過他。”[2]

　　1957年，恩格斯患有疾病，也是通過游泳逐漸痊愈。他在給馬克思的信中說道：“海水浴對我起了非常好的作用;我又能隨意游泳了，這證明，我在治療中獲得了怎樣的進步。”[3]后來，恩格斯一直到生命結束前還堅持在戶外做操和運動[4]。而在1958年，馬克思也積勞成疾，肝病加重，在恩格斯和醫生等人的溫馨勸誡下進行了適量的體育活動對恢復健康起了重大的作用，這也構成了馬恩的健康體育觀。

　　1.3工人壓迫，生活單一—馬恩體育思想形成的直接動因

　　19世紀中期，由于資本主義經濟的腐朽性，直接催生了教育和勞動的異化現象。在教育中，以技藝教學為主，缺乏體育教育，忽視學生的身體素質提升，并在某種程度上將體育活動與腦力活動割裂開來。在工業領域，資本家為了追求剩余價值，不斷延長工作日。馬恩深刻揭示資本主義國家的“奴化教育”和“工人工作以外無活動”的現象。馬恩堅持認為體育可以和體力、勞動相結合共同促進人的全面發展，要求恢復課堂和工人生產中的體育休閑時間，形成了體育教育和休閑體育思想。

　　2馬恩體育思想主要內涵闡釋

　　2.1人的發展之本：體育可促進人的全面發展

　　19世紀70年代，德國宣揚杜林的庸俗經濟學和教育學理論，抵制馬克思主義思想。杜林主張建立勞動、教育代替體育的辦法來培養學生。這一觀點遭到恩格斯的徹底批判，他在《反杜林論》中寫道：“舊的分工在杜林的未來的生產中基本上原封不動地保存下來，所以學校中的這種技術教育就脫離了以后的任何實際運用，失去了對生產本身的任何意義;它只有一個教學上的用途：可以代替體育。關于體育，我們這位根底深厚的變革家是什么也不愿意知道的。”[5]

　　杜林囿于舊的分工中將人限制在某一職業之內，并且將腦力勞動和體力勞動完全分開的狀況，無法彌合教育、體育和勞動的結合，加劇了三者的分離，從而讓教育理論變得無所適從。馬恩認為工人階級由于受到資產階級蒙蔽，以至于不了解如何教育自由而全面發展的下一代。

　　與此同時，馬恩強調培養全面發展的青少年尤為重要，首在體育。他們說道：“我們把教育理解為以下三件事：第一：智育。第二：體育，即體育學校和軍事訓練所教的內容。第三：技術培訓，這種培訓要以生產各個過程的一般原理為內容，并使兒童和少年學會各種行業基本工具的實際運用與操作。對未成年勞動者應按不同類別循序漸進地施以智力、體育和技術方面的培訓。”[6]

　　然而，馬克思為何創造性地認為體育在教育中的基礎作用呢?馬克思認識到體育是發展兒童身心健康的基礎，既能鍛煉學生強健的體魄，更能愉悅身心，而只有身心健康，才能統籌智、體、勞三者共同發展。然而，最重要的是馬克思站在了全人類解放的高度認識體育同智力和勞動相結合的教育理念。馬克思在《資本論》中寫道：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的惟一方法。”[7]

　　馬克思強調三育結合，才是造就全面發展的人的唯一方法。同時，主張體育不僅僅鍛煉學生的身體素質，更要培養人的健全人格。馬克思所強調的全面發展，并不是傳統教育所理解的，簡單地要求所有學生參與體育運動。而是主張體育應建立在生活實踐的基礎上，體現人的本質力量，充分在運動中喚醒人的體力，在實踐生活中，使得人與人、人與自然的關系和諧發展，進而塑造全面發展和完整的人。

　　其次，馬克思強調實現全面發展的人，是一個歷史的、動態的范疇，是人的主要能力和素質得到充分釋放和發展。因此，學校教育必須以智、體、勞三者共同作用，激發人們對真、善、美的追求。最后，強調個人的全面發展，發揮人的主觀能動性，根據自己的興趣和天賦，發揮自己在某個體育項目或身體素質上的能力，達到自我實現的目的。

　　2.2軍事訓練之基：體育能強健青少年體魄

　　“青年的胸膛，祖國的邊防”，馬恩十分關注士兵身體素質，強調青少年體育鍛煉和軍事訓練的重要性。馬恩認為普魯士的軍事制度和訓練方法存在一定的滯后性。1894年，恩格斯在致保•拉法格的信中說道：“為了盡可能照顧現有的情況，我建議以服現役期限兩年為起點，以后一旦有可能，就縮短為一年半(兩個夏天一個冬天)，然后再縮短為一年，這樣繼續下去，直到經過體育和軍事訓練從而勿需其他訓練就能使用武器的青年達到應征年齡為止。”[8]

　　并進一步指出：“我提出對男性青年一代實施體育和軍事的訓練作為向新制度過渡的重要條件”[9]。恩格斯深刻認識到體育在提高人的速度、力量、靈敏等身體素質上的作用，極力主張將體育作為軍事制度改革的突破口，將體育運動作為民兵制度訓練的重要組成部分，青少年在服兵役前后都要進行體育訓練。

　　恩格斯認為普魯士戰斗力弱，很大原因是固化的兵士體操和不合理的身體訓練要求，僵化的訓練方式導致的。恩格斯說道：“士兵在操槍時用槍猛烈地撞擊肩膀，使自己幾乎跌倒，而且給整個隊列帶來一陣在其他軍隊中所看不到的與軍隊極不協調的震顫;這樣做有何益處呢?歸根結底，應當把對青年人進行良好的體育訓練看做是短期兵役的一種補救手段，而且是最重要的手段。”[10]馬恩認為法國軍隊改革的勝利很大程度上是在訓練方式上的變革。

　　他在調查中發現：“由于法國的學校也像軍隊一樣處于革命改革狀態，所以那里也能比任何地方都迅速得多和容易得多地安排青年的一般體育訓練和專門軍事訓練。而這就會意味著法國的軍事力量比起德國來有所加強。”[11]相對德國而言，盡管法國大多數學校配備了單雙杠等運動器械，但大多數的老師還不會使用器材。

　　因此，馬恩不僅主張體育要作為軍隊訓練的主要組成部分，也要作為兒童教育的重要組成部分，進一步強健學生體魄，培養堅強的意志。馬恩建議：“最好在每一個專區指派哪怕一個適合擔任體育教師工作的退伍士官，并且委派他來領導體育訓練;要注意使青年學生逐漸學會列隊行進，掌握排和連的動作，并且清楚地知道相應的口令。

　　經過六年到八年，這種做法將會收到極大的成效，那時將有更多的新兵，他們的身體也將更加強壯。”[12]2.3休閑娛樂之要：體育應改善人民生活方式19世紀中后期，隨著機械化大生產的到來，資本家不斷擴張資本，加劇盤剝工人利益。機器勞動嚴重損害工人的神經系統，壓抑肌肉的多方面運動，侵吞工人身體和精神上的自由[13]。

　　機械化大生產帶給工人的是單調而緊張的工作生活，剝奪了休閑時間，導致工人身體素質不斷下降。馬恩在深入調查英德的工人階級生活狀態，并在《資本論》中寫道：“他們大部分人失去了健康、家庭之樂、閑暇和童年時有益健康的戶外游戲。……他們除了下流的娛樂之外，不可能有任何體育、智育或精神方面的消遣;他們與一切真正的生活樂趣是無緣的。”[14]馬恩認為體育運動不僅是人類生活的重要組成部分，更是人權的象征，工人應當有體育鍛煉的權利。資本家將工人束縛在機器旁，限制工人的自由，剝奪工人體育運動的權利，無疑就是對人權的踐踏、對人性的摧殘。因此，馬恩極力要求縮短工作時間，給予工人充足的自由支配時間。

　　時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展空間[15]。馬恩倡導給予工人體育鍛煉的權利，前提是要求自由時間的獲得，在此基礎上，強調主體的人對時間的主宰性。因為人在休閑體育中體驗與享受到的正是作為社會主體的人的生存價值、生命的意義和精神超越[16]。

　　3馬克思恩格斯體育思想給予當代的啟示

　　3.1以人為本：學校體育應服務于人的全面發展

　　新中國成立近70年來，學校體育取得了舉世矚目的成就，從開始的體質健康到現在的全面發展思想，凸顯了不同時代對學校體育的現實訴求。而當今的體育學科核心素養教育旨在回答“培養什么樣的人，怎么培養”的問題，最終回歸到促進人的全面發展上來。馬克思前瞻性地提出了體育教育應和智力、勞動相結合的理念，促進人的全面發展，深刻影響了中國的教育理念，并為培養什么樣的人和怎么培養，指明了方向。

　　首先，學校體育培養什么樣的人?進入新世紀以來，“健康第一”一直被作為學校體育理念，而當前伴隨著我國青少年體質健康連續26年下降，學校體育備受詬病。盡管體質健康問題學校體育不能一肩獨扛，但也折射出我國學校體育的弊病。隨著新課改基礎教育課程的實施，明確了要培養什么樣的人：“落實立德樹人根本任務和健康第一指導思想，促進學生健康與全面發展。”[17]然而，馬恩認為學校體育培養的終極目標是促進人的自由而全面發展。

　　馬克思說道：“健全的身體，才有健全的精神。”[18]體育可以促進身體健康，在保障青少年體質健康方面有著無可替代的作用，只有健康的身體才能實現人的身心自由發展。當前，由于學校體育受到應試教育和功利主義的影響，既桎梏了學校體育發展，又抑制了學生身心發展。在應試教育背景下，體育課上，整齊劃一的動作姿勢，單一化的評價體系，統一的評價標準，精確的考試分數，這種以成績多少衡量學生的體育能力和水平，忽略了學生身體素質的差異性，勢必導致體育課成了少數身體素質好的學生的專屬游戲，這是一種學校體育的異化行為。

　　因此，應從馬恩體育教育觀出發，尊重學生身心發展規律，切實處理好體育與人發展的關系問題，發揮學生的主體性，從學生的現實需要和身心發展需求出發，實現學生自由而全面發展。其次，如何培養?馬恩創造性地提出體育應與智力和勞動相結合共同促進人的發展。其一，注重多學科聯動，共同促進學生全面發展。傳統教育片面認為德、智、體、三育各司其職，體育負責學生身體教育，而智力培養學生的腦力，勞動則培養學生的生存技術能力。馬恩強調三者的共同作用對促進學生全面發展的能力，而不是單個作用。

　　當下隨著新課改的到來，體育核心素養教育開始大行其道，將核心素養圍繞在“運動能力、健康行為、體育品德”三維之下，對學生發展具有重要意義。從馬恩普遍聯系的哲學觀點出發，我們不僅要注重在體育課中培養學生核心素養，更要加強體育與其他學科像心理學、生物學和哲學等共同發展學生的核心素養，多學科聯動共同培養學生核心素養。

　　其二，馬恩之所以將勞動納入到教育之中，并不是簡單地強調教育培養學生的生活技能能力，最終是落腳到培養現實的人。人的全面發展是有歷史性的，不同時代根據社會發展和個人發展規律，賦予不同的教育理念，而人的本質是社會性，因此要立足于社會發展的需要進行教育。傳統體育教育割裂了學生—體育—現實生活三者之間的關系，以至于我們的某些體育技能教學和體育知識灌輸不能滿足學生在現實社會中的體育需要，反而讓學生產生厭惡的心理。

　　體育作為一種實踐教學，應觀照生活中的人。從馬恩的認識論來看，學校體育要實現體育課堂到生活課堂、工具取向到價值取向的轉變。馬克思主義體育觀的社會維度來源于馬克思主義思想體系的社會批判性，著眼于“完整的人”的社會實現，強調體育首先是為社會服務，但更為重要的是為社會中的人服務[19]。

　　3.2助力強軍夢：加強體育與軍事訓練的高度融合

　　伴隨著青少年體質健康不斷下降，我國征兵狀況令人堪憂，有些地方征兵體檢淘汰率竟高達59%。少年強，則中國強，青少年體質關乎國防事業，而士兵體質更是能打勝仗的保障。馬恩認為國民身體素質對于軍隊發展十分重要，因此不管在實行義務兵制前后都要求青少年進行體育鍛煉、增強體質、磨煉意志。馬恩在研究軍事史時認識到，古希臘一些城邦的軍隊強大，體育訓練至關重要，馬恩寫道：“斯巴達是希臘最尚武的城邦。

　　如果說雅典人的普遍體育訓練是既增強體力，又鍛煉技巧，那么斯巴達人則著重增強軍人的體力、培養堅韌不拔和刻苦耐勞的精神。他們把行伍中的堅毅精神和軍人榮譽看得比機警靈巧更為寶貴。”[20]馬恩認為應該形成一種體育與軍事訓練的合力，二者互訓互動。在學校和社區等地方廣泛開展體育運動，增強青少年體質，為良好的軍隊訓練打下基礎。

　　同時，在軍隊訓練時候，要加強體育與軍事訓練的融合。在新的歷史時期，我國軍隊建設站在新的歷史起點上，信息化軍隊建設進步迅速，體育應在新時代引領下，不斷加大體育和軍事訓練的融合，在高技術戰爭面前，體育與時俱進，改進軍事體育訓練方法和內容，不僅要強健軍人體魄，更要培養士兵快速反應能力以及野外生存能力，積極探索在特殊環境中如何通過體育培養士兵戰斗力。

　　同時，積極開展軍隊運動會，鼓勵軍人參加省運會、亞運會和奧運會等大型賽事，增強士兵爭金奪銀的競技本領，揚我軍威，這是新時期馬恩軍事體育思想的中國化體現。

　　參考文獻：

　　[1]中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集:第十五卷[M].北京:人民出版社,1963:212.

　　[2]田鵬穎.恩格斯的故事[M].沈陽:遼寧人民出版社,2010:9.

　　[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第二十九卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1972:191.

　　[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.回憶恩格斯[M].北京:人民出版社,2005:78.

　　[5]恩格斯.反杜林論[M].北京:人民出版社,1999:353.

　　[6][10][12]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第二十一卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,2003:310,88.

　　[7]肖殿荒.資本論導讀[M].北京:人民出版社,2004:75

　　推薦期刊：馬克思主義研究是全國唯一以研究馬克思主義整體理論體系為宗旨的大型學術理論刊物。本刊面向現實、面向當代，刊登探討深層次理論和實踐問題的論文，提供豐富的國內外研究動態和信息，是一切從事教學、科研和宣傳的理論工作者、大專院校師生、黨政干部以及所有關心馬克思主義在當代中國和世界發展的人們的忠實朋友。