這篇哲學雜志投稿發表了社會學對少數民族教育的意義，通過《社會學與哲學》這本書對中華少數民族教育有著積極的意義，論文探討了涂爾干觀點對中國少數民族教育的積極意義，并闡述了少數民族教育還需要做出的努力。

　　[關鍵詞]哲學雜志投稿,少數民族教育

　　與卡爾•馬克思及馬克斯•韋伯并稱社會學的三大奠基人。他是現代社會學的開拓者，一生出版了大量關于教育、法律和犯罪的論文和專著，為社會學的學門化和科學化奠定了堅實基礎，為社會學成為一門獨立學科做出了巨大貢獻。《社會學與哲學》共有四章，第一章個體表現與集體表現，第二章道德事實的確定，第三章答復異議，第四章價值判斷與實在判斷。該書的理論性極強，其對于教育學的意義我的理解不夠透徹，在此談談粗淺的看法。

　　一、個體表現與集體表現與民族團結教育

　　“形成社會的個體心靈之間的作用和反作用構成了集體表現，它不直接來自個體心靈，而是超越了它們”。社會是由每一個個體構成，而且體現的是個體最優秀的一面，社會是海納百川，兼容并濟的，是一個整體。在民族團結教育方面，我們知道學校有很多班級，每個班級有很多學生，每個學生是一個個體，單獨的一個學生的學習情況可能很好，也可能一般，也可能不太好。當每一個個體整合成為一個集體，學習情況也可能出現很多結果。在民族地區，比如云南省就存在大量的少數民族，少數民族學生的學習相對于漢族學生來說比較吃力，但通過民族團結教育，少數民族的學生可以通過團結在一起互相學習，漢族學生也可以主動幫助少數民族學生，不論民族的不同，大家團結在一起，互相幫助，這樣就可以克服很多學習困難。因此在中國民族教育中要使個體整合成為集體，三個臭皮匠，頂個諸葛亮，三人行，必有我師焉，學生們通過民族團結教育，眾志成城，互相取長補短，從而能夠有效地提高學習成績，有效改善學習狀況。

　　二、道德事實的確定與少數民族德育

　　在作者看來，道德有兩個特征，一個是義務，一個是可求性(善)。“當社會理想成為人類理想的一種特別形式，當公民這種類型可以在很大程度上與人的一般類型混用時，我們就會發現我們自身與‘人’緊緊相連在一起了。社會是一切道德活動的目的。社會既內在于個人，也超越于個人。社會具有道德權威的全部特征，強制人們遵從。”由此看出道德在社會中有著舉足輕重的作用，對政治、經濟、文化、教育、社會穩定等各方面都有著重大的影響。我們中國要培養的是德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，道德的教育必須引起極大的重視。從古至今，道德教育一直延續，春秋時期老子就專門寫過《道德經》，少數民族的孩子也從小就開始進行道德教育，他們有自己的宗教信仰，有自己的傳統習俗，有自己的文化，比如云南拉祜族就有很多禮儀民俗。一個人道德的境界是日積月累，不斷磨煉的，要把道德看作為一種義務，一種善，需要長期的積淀，方可達成。

　　三、價值判斷與實在判斷與少數民族的判斷能力

　　對物體是什么作出了定義，稱之為存在或實在的判斷。不把事物的性質作為對象，而是把它們與人有關的價值作為對象，我們把這些判斷稱為價值判斷。判斷是指反映對象本身及其某些屬性和聯系存在或不存在的思維形式。判斷能力在教育方面有著十分重要的作用，判斷事物需要看到事物的多樣性，要在客觀的判斷，不能只是以主觀意識為判斷的唯一條件。毛主席的偉大之處之一，就是他有很強的分析判斷能力，能夠比別人更深刻地看清事物的本質，創造性地找到解決問題的方法。對于少數民族學生判斷能力的培養，首先需要讓學生學習基本的概念，明確判斷的目標，判斷的對象、內容，多層次，多角度，多方面地思考問題，從細節入手，全面整體地看待問題，從而作出合理的判斷。千里之行，始于足下，判斷能力的培養需要一天天的培養，一天天的磨煉，從而判斷能力能夠與日俱增。少數民族地區有很多不同的宗教信仰，比如云南彝族崇奉多神，主要包括萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。在自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼魂的信仰。彝族的人們就需要通過思考來判斷信仰哪一個神靈。這對判斷能力的培養有一定的積極作用。

　　四、總結

　　(一)涂爾干觀點對中國少數民族教育的積極意義

　　涂爾干《社會學與哲學》對中國民族教育具有十分重要的實際意義，從教學的形式，教學的內容等方面都有一定的指導作用，涂爾干是一位偉大的社會學家，教育學家，他的作品意義深遠。《社會學與哲學》這本書中談論了關于社會的個體表現集體表現，道德的眾多方面，睿智的答復異議，以及價值與實在的判斷。這些內容同樣與民族教育息息相關，民族教育需要為社會和民族的需求培養相應的人才，民族教育需要以社會的要求為目標，培養能夠適應社會發展，并能夠為社會做貢獻的人才。該書中的觀點對民族團結教育，少數民族德育，少數民族智育及少數民族判斷能力的教育有一定的積極意義，人們需要民族團結教育，我們國家有56個民族，55個少數民族，雖然民族不同，但我們都是中國人，都是一個集體，我們的共同目標是實現中華民族的偉大復興，實現中國夢。我們需要互相取長補短，學會團結。涂爾干很重視德育，對中國的德育有一定的促進作用。使人們更加重視道德禮儀的培養。在中國云南，彝族、白族、納西族等都有自己的禮儀道德，少數民族成員也有不斷學習自己民族的道德禮儀，規范自己的行為舉止，以禮待人。睿智的答復異議證明了智育的重要性，引起了我國對智育教育的極大重視。有良好的智力才能夠學習各種知識，學習的速度也會相應的提高，對學生智力的教育要從基礎內容開始，幫助學生形成一定的技能，進而使學生發展智能，依靠自己的力量去學習更多的知識，實現自己的理想。少數民族地區日常生活中有很多民族節日、祭祀活動，對培養學生的智力有很大的幫助。價值判斷與實在判斷說明判斷能力是人們必須具備的一種能力，人們需要對身邊的人事物進行判斷，要能夠明辨是非，要知道自己應該怎么去識人處事，怎么學習，怎么去了解身邊的信息，怎么處理這些信息，哪些是真實的，哪些是虛假的，哪些是價值的，哪些是實在的，圍繞在所有與自身成長相關的事物，都需要思考判斷，有時還需要作出一定的選擇，世界很大，我們很小，能知道了解的事物也很有限，判斷的能力對于我們的選擇有著重要的影響，就像彝族當中需要為宗教信仰作出判斷那樣，判斷能力的培養十分必要。

　　(二)中國少數民族教育還需作出的努力

　　從改革開放時期至今，中國少數民族的教育取得很大的進步，學生入學率不斷靠近100%，九年義務教育的普及率也不斷攀升，少數民族教育的投入也不斷增長，教育輸出的人才為社會與國家的建設作出了巨大的貢獻。在民族團結教育方面，我國的教育還需要不斷加強，團隊精神能夠使一個國家更強大，這種精神的學習要從娃娃抓起，在民族地區要建設培養團結教育的教材，開設相應的課程，使民族團結教育深入人心，使各族學生都能夠團結一心，共同建設偉大的祖國。德育方面，中國的初等教育以及中等教育是以高考為指揮棒的，對知識的教育尤為重視，但對學生道德方面的教育還需要不斷努力，無論是在師資、德育內容、德育方法、德育教學評價都需要不斷地完善。民族地區的德育，要注重民族文化的傳承，以云南彝族為例，彝族的火把節、彝族年、覺羅基、庫史、朵博、阿普機、賽裝節等都需要得到極大的重視，其間的道德禮儀要面面俱到，要使學生們通過各種節日學習到道德禮儀，學會為人處世，從而能夠全面發展。智育方面，我們國家的課程設置科目比較多樣化，教學也逐步傾向于全面發展，以綜合素質為重，但是落實的情況還有待加強，畢竟各個省份的教育情況存在差異，對國家教育方針的落實效率存在差異，還需要各省各地區進一步加強落實。在云南，對于少數民族智育的培養還需要多挖掘各個民族的特色，音樂、舞蹈、藝術、建筑等等，可以制作視頻影像，多設置活動課程與實踐課程，讓學生多角度、多層次、多方面的學習民族文化，親身實踐和體驗，從而形成自己的學習能力，達到智育的目的。判斷能力的培養，在學校中，大多是老師教，學生學;在家里，大多是家長說，孩子聽。大多學生失去了自己獨立判斷的機會，判斷的能力就顯得較弱，對新事物的判斷相對緩慢，判斷有時候會出現偏頗之處，這就需要教師和家長權力下放，多讓學生思考判斷，作出決定，如此來增強學生的判斷能力，更好地適應社會，為社會的建設獻出一份力量。中國的教育也能夠更加輝煌燦爛。少數民族的學生在判斷能力的學習方面需要家長與教師與學生平等相處，家長和教師要多問學生的意見，比如，彝族學生就要能夠獨立判斷自己的宗教信仰，選擇適合自己的并堅持不懈地信仰下去。總之，涂爾干的思想對教育有著重大的作用，對少數民族的教育也有著一定的啟發，我國少數民族的教育需要在民族團結教育，少數民族的德育、智育、判斷能力等方面作出努力。使少數民族教育更加完善，社會也將更加健康，祖國也會更欣欣向榮，熠熠生輝。

　　參考文獻:

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　　作者：楊瑤 鄧樺 單位：云南民族大學教育學院

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