這篇園林工程論文發(fā)表了如何建設(shè)園林學(xué)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)，論文試圖從園林學(xué)的角度去思考，結(jié)合案例探析美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要注意的問題。從園林學(xué)視角對鄉(xiāng)村的生態(tài)性、文化性、地域性和可持續(xù)性進行了相關(guān)的解讀。為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了參考。

　　關(guān)鍵詞：園林工程論文,園林學(xué)視角,美麗鄉(xiāng)村,生態(tài)性

　　1 引言

　　黨的“十八大”提出了建設(shè)美麗中國的宏偉藍圖，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是新時期下新農(nóng)村建設(shè)的延續(xù)和升華，是美麗中國建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)浪潮下，很多地方建設(shè)了屬于自己的美麗鄉(xiāng)村，也成為聯(lián)系著城市和鄉(xiāng)村的紐帶。而在大規(guī)模的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，由于建設(shè)步伐過快，忽略了鄉(xiāng)村最本質(zhì)、最關(guān)鍵的要素。

　　2 研究背景

　　2.1 社會背景

　　黨的“十八大”以來，對建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和農(nóng)村精神文明建設(shè)，提出了很新的思想和論斷。2012年農(nóng)業(yè)部發(fā)布了《關(guān)于開展農(nóng)村綜合改革示范區(qū)試點工作的通知》，開展了以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等十項主要改革重點的示范試點[1]。2013年中央一號文件提出了美麗鄉(xiāng)村。

　　2015年4月29日《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》發(fā)布。對美麗鄉(xiāng)村的村莊規(guī)劃和建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、公共服務(wù)和鄉(xiāng)風(fēng)文明等建設(shè)提出了相關(guān)要求[2]。指出村莊規(guī)劃原則應(yīng)因地制宜、村民參與、合理布局、節(jié)約用地。

　　2.2 人文背景

　　美麗鄉(xiāng)村大家已經(jīng)耳熟能詳，究竟什么樣的鄉(xiāng)村是美的，美麗鄉(xiāng)村美在何處?是否打造具有當(dāng)?shù)靥厣��?ldquo;文化墻”、“文化雕塑”、“文化長廊”等文化景觀就意味著美，是否將城市中的景觀模式搬到鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村景觀城市化就是美?

　　2015年頒布的《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》對美麗鄉(xiāng)村的定義：經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，規(guī)劃科學(xué)、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主，宜居、宜業(yè)的可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村[2]。定義更大程度是從國家層面，宏觀的角度去界定美麗鄉(xiāng)村，顯得粗略和寬泛，而具體如何在實踐中實施，涉及較少。

　　對于什么是美，中國先秦的哲學(xué)家們有著自己非凡的見解。“人法地，地法天，天法道，道法自然”[3]，老子認為，最自然的才是最美的，美要合乎自然之道，體現(xiàn)自然無為，這也是最重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和境界。老子追求的是一種，“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，見素抱樸、少私寡欲、絕學(xué)無憂的自然純樸狀態(tài)之美，反對違背自然的矯揉造作之美。

　　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是作秀，而是要讓農(nóng)民能夠更好、更有質(zhì)量地生活。李迪華教授認為：鄉(xiāng)村因為自然、生活、自然與生活的和諧，以及包含了人類生命的心靈基因，才如此美麗。無論是否生活在鄉(xiāng)村，都與自然、鄉(xiāng)村有一種天然的聯(lián)系，只是很多時候這種聯(lián)系沒有被激發(fā)出來[4]。

　　2.2.1 美麗鄉(xiāng)村的地理差異

　　土地是人們賴以生存的載體，不同的地區(qū)承載著不同的生活印記。中國面積遼闊，包含著多種地貌特征，自然衍生出各種帶有明顯地域特征的鄉(xiāng)村聚落。有逐水草而居，不被一地牽絆的草原居民(圖1);有生活在丘陵或平原地區(qū)，安土重遷，精心料理家園的內(nèi)陸居民(圖2);有傍水而居，熱愛海上追逐冒險的沿海居民等。地理差異和生活環(huán)境影響著人們的生活方式，反過來人的活動又影響著土地環(huán)境。不同的地域特征造就著不同的生產(chǎn)生活方式，也產(chǎn)生著不同的文明形式和鄉(xiāng)村景觀形式。

　　2.2.2 美麗鄉(xiāng)村的文化差異

　　三里不同音，五里不同俗，不同的鄉(xiāng)村文化差異是巨大的，但卻承載著當(dāng)?shù)氐木�神氣質(zhì)和文化特性，是一代代本土居民思想與當(dāng)?shù)匚幕�的沉淀。美麗鄉(xiāng)村之美源于其特定的環(huán)境美、生態(tài)美、特色美，人文美、整體美。可以將鄉(xiāng)村的文化簡單地理解為一種符號。這種符號

　　圖1 逐水草而居的草原居民

　　圖2 安土重遷的內(nèi)陸居民

　　不僅包括鄉(xiāng)間的語言文字、地標(biāo)建構(gòu)筑物、鄉(xiāng)土的禮儀與習(xí)俗，也包含著鄉(xiāng)鄰之間的共同的情感和認知。

　　園林學(xué)在建造中講求縮移模擬，因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中應(yīng)該將鄉(xiāng)村的符號及特異性在建設(shè)中體現(xiàn)，在一個小的范圍內(nèi)凸顯鄉(xiāng)村的記憶符號。在文化差異巨大的中國，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更大程度上應(yīng)該是文化的復(fù)興，應(yīng)該是精神信仰，行為方式在美的方面的復(fù)興與升華。

　　3 園林學(xué)視角的的解讀

　　園林學(xué)是研究如何合理運用自然因素(特別是生態(tài)因素)、社會因素來創(chuàng)造優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科[5]。

　　3.1 園林學(xué)視角下的生態(tài)性

　　景觀生態(tài)學(xué)將鄉(xiāng)村景觀視為建立在自然景觀基礎(chǔ)上的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，研究對象包括鄉(xiāng)村生物、生境， 農(nóng)田、農(nóng)業(yè)、濕地景觀、景觀多樣性、人居環(huán)境等。

　　目前鄉(xiāng)村面臨著生態(tài)環(huán)境減弱、污染嚴(yán)重等問題，園林學(xué)者在村莊的規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)該著重保護鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，通過對鄉(xiāng)村的環(huán)境進行改造，有效地控制鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的減弱、控制鄉(xiāng)村的點狀污染以及面源污染，遵循生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)優(yōu)點，從園林的角度推進鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)。

　　3.2 園林學(xué)視角下的地域性

　　對園林人而言，鄉(xiāng)愁不單是兒時的回憶、親人的溫情，鄉(xiāng)愁是一種味道，一種田園詩般的味道。鄉(xiāng)愁是美好的風(fēng)景，是地域文化的傳承和弘揚[6]。

　　鄉(xiāng)村的地域性包含著情感記憶、地域特征和生活特征等多方面的要素。一方水土養(yǎng)一方人，當(dāng)?shù)鼐用駥ι�活的空間和場所，對山水植物建筑這些園林構(gòu)成的基本要素有著其他人難以感知的鄉(xiāng)土情懷。這些要素不僅依附在特征性的建筑、古樹名目、山水之中，也依附在飽含著地域情懷的文化認同和地域認同之中。

　　推薦閱讀：《陜西林業(yè)科技》(雙月刊)創(chuàng)刊于1973年，是由西北農(nóng)林科技大學(xué)、陜西省林學(xué)會和陜西省林業(yè)科技信息中心合辦的綜合性林業(yè)科技刊物，被國內(nèi)11家權(quán)威數(shù)據(jù)庫和文摘期刊固定轉(zhuǎn)載和收錄。