這篇社科論文投稿發(fā)表了社會網絡下村莊規(guī)劃案例研究，論文以寧夏固原市黃鐸堡鎮(zhèn)毛家臺子村為例，在分析村莊自然環(huán)境、基礎設施情況、住房基本情況等問題的基礎上，制定村莊規(guī)劃方案，并應用社會網絡分析的方法。

　　關鍵詞：社科論文投稿,社會網絡,規(guī)劃方案

　　1.引言

　　要建設“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美好村莊，必須要對村莊現實情況進行理性判斷，因地制宜地選擇村莊的規(guī)劃模式。目前在村莊規(guī)劃設計領域，設計者已不再將目光固定在單純的物質環(huán)境塑造上，而是試圖通過多學科交融的方法，研究村莊的人居環(huán)境，構建適宜的居住空間。在各種方法中，社會網絡分析法(SocialNetworkAnalysis，SNA)即為其一。它主要研究社會關系中的動作者之間形成的多元關系，以結構為關系模式，并尋找這些關系模式對網絡成員或網絡整體的影響。通過對網絡個體間關聯(lián)關系的分析，對城市或村莊的人居環(huán)境以及基礎設施網絡規(guī)劃布局等問題進行健康評估。對現狀與規(guī)劃方案進行比較評價，利用數學圖形理論方法為規(guī)劃方案的科學性、合理性提供依據。

　　2.研究區(qū)域與調查內容

　　2.1研究區(qū)域

　　本項目研究區(qū)域——固原市毛家臺子村，位于寧夏回族自治區(qū)固原市原州區(qū)黃鐸堡鎮(zhèn)。該村緊鄰著名景點須彌山，是一個純回族村。村民主要經濟收入來源為農作物種植、家畜養(yǎng)殖及外出務工收入和家庭手工藝制作，并利用須彌山景區(qū)發(fā)展農家樂等旅游產業(yè)。全村共計68戶321人，其中農家樂有15戶。

　　2.2調查內容

　　2.2.1村民群體構成在全體村民中，中青年較多，占人口總數的44%。村民整體受教育水平較低，依次為：初中、小學、高中。在村民從事的工作類型方面，最多的是外出打工，這與現在我國農村人口流動的總體趨勢相同。在對未來工作方式的選擇上面，有50%以上的人不太清楚，這也體現了村民缺乏對未來工作方式的期待與大膽展望。2.2.2村莊建設狀況(1)毛家臺子村交通比較便利，村莊內部路面大部分為水泥路面，路面狹窄，質量比較差，還有一部分是土路。(2)村內布局凌亂。建筑基本為一層，且大部分是磚木結構坡屋頂，外表面比較破舊。(3)村內環(huán)境質量差，公共綠地、公共服務設施基本沒有。(4)禽畜養(yǎng)殖與村民住房距離過近，影響水體及公共衛(wèi)生;廁所多為旱廁，衛(wèi)生條件極差;污水未經處理即被排放或農用。(5)作為回族村落，除一座清真寺外，再無體現村莊文化特色的建筑及設施。2.2.3村民滿意度統(tǒng)計針對村莊的建設現狀，項目組對于村民的居住滿意度進行了調查(圖1)。根據調研統(tǒng)計，村民對于日常購物、教育設施、衛(wèi)生室、客運站、文化站的缺乏深感不便。村內的綠化、休閑設施亟需添加和改進。村民對村內公共設施的需求依次是：衛(wèi)生所、運動場、垃圾收集點、文化室、小學、幼兒園、公廁等。村民最為關心的環(huán)境整治問題主要集中在村內道路，綠化以及垃圾收集等方面。2.2.4現狀村莊社會關系特征毛家臺子村由于是回族村落,村民一直延續(xù)下來的居住形式是“圍寺而居”，所以造就了聚居狀態(tài)下特有的社會關系與組織形式。由于地緣和親緣關系，村民之間形成了以家庭為單位的較為緊密的聯(lián)系方式，農、牧業(yè)生產活動給大家提供了接觸的機會;禮拜上寺、相互幫工等加強了彼此的交流;另外，情趣、性別、年齡等屬性也構成了村民社會交往的基礎。這些基本特征相互關聯(lián)，構成毛家臺子村的社會網絡。但是隨著市場化的經濟改革,利益因素已成為親緣-地緣關系的最大威脅，特別是旅游產業(yè)的影響，在村莊中出現了一些新型的經濟組織，使得村莊的商業(yè)、服務業(yè)迅速發(fā)展。清真寺不再是村內的唯一中心，村莊重心發(fā)生了改變，非宗教的基礎文化教育、科技文化宣傳等逐漸深入人心，村民收入差距拉大，人口、資源、環(huán)境之間的矛盾加劇，村莊的空間結構在發(fā)展中不斷調整。

　　3.規(guī)劃方案解讀與技術分析

　　根據調研結果，項目組完成了毛家臺子村的建設規(guī)劃。

　　3.1方案解讀

　　首先，對村莊內近些年新建的村委會、清真寺以及部分住房進行保留。將村內的將軍墓遺址建成對全村人民都有重要意義的文化、休閑、紀念公園。同時將一些殘缺破舊的建筑進行重建，在與原有建筑風格協(xié)調的同時，加入回族文化符號，使大家能夠處處體驗到建筑的保留、新生與孕育。規(guī)劃將原有的村內中心商業(yè)街進行保留，并將其整合與延伸，建成游覽觀光區(qū)。在商業(yè)街中增加公共休閑設施，使到須彌山景區(qū)游覽的游客在此能夠獲得更佳的購物體驗，孕育出村內的購物核心區(qū)域。原有的民居翻建成民俗型農家樂區(qū)域。對住戶院內的雜物進行清理，擺放民俗物件、增加休閑設施，讓農家院落充滿濃郁的鄉(xiāng)村風格。對于清真寺周圍環(huán)境的處理，根據當地的回族文化，以清真寺為核心，保留寺前的殘留墻壁，將其重新設計，并修建文化壁和文化廣場，孕育出毛家臺子的文化休閑核心區(qū)域。村內傳統(tǒng)農宅院落整體感覺比較敞亮，因此，在規(guī)劃時充分吸取現狀院落的優(yōu)點，并在設計上充分考慮村民的需求與自然因素，增加回族文化符號，使農宅既有現代氣息，又能體現當地的文化特點(圖2)。

　　3.2基于SNA的技術分析

　　在規(guī)劃方案完成后，根據調研數據，按照公式Ds=s/(n-1)(式中,Ds為相對度數中心度,s為與某一節(jié)點直接相連的對象數,n為節(jié)點數)，分析確定以研究樣本的村民“戶”及其房屋整體為節(jié)點，測定村莊現狀和規(guī)劃兩種網絡的整體網絡密度(計算公式為P=L/[n(n-1)/2]，式中,P為網絡密度,L為網絡中實際存在的連接數,n為實際存在的節(jié)點數)。通過社會網絡分析軟件Ucinet，構建了村莊現狀與規(guī)劃兩張空間拓撲網絡關系圖(圖3)。比較可得，現狀建筑格局網絡的整體密度及凝聚力系數均小于規(guī)劃，節(jié)點間平均距離大于規(guī)劃，說明規(guī)劃網絡結構的完備度優(yōu)于現狀(表1)。網絡密度的增大，說明整體網絡和其中的節(jié)點農戶所能實現的傳遞和交互功能加強。節(jié)點a9、a14、a17、a20位于與其他節(jié)點最短路徑上，具有較高的中間中心度，表明其與其他節(jié)點的聯(lián)系較緊密。這種社會關系結構，為個體在組織中的提升創(chuàng)造了有利條件。

　　4.結語

　　(1)通過合理規(guī)劃后，由于道路、公共服務設施的位置調整與改善,使得規(guī)劃布局具備更高比例的局部穩(wěn)定結構,規(guī)劃網絡的整體穩(wěn)定性更強。(2)村莊公共設施(如村委會、清真寺、商業(yè)街等)作為一個節(jié)點，連接了網絡中的其他節(jié)點，增強了網絡連接的復雜性，對整個村莊的發(fā)展起到了積極的推動作用。因此，在未來村莊建設過程中，應加強這類節(jié)點的互動，形成村內的“文化流”“經濟流”，從而構造村莊理想的社會空間結構。(3)通過對村莊規(guī)劃的實證研究，可以看到：社會網絡分析方法能夠針對環(huán)境中的各種物質構成要素，探尋要素個體間的關聯(lián)關系，建立人居環(huán)境中整體的網絡拓撲結構，并就其穩(wěn)定性和整體性能進行健康評價。社會網絡分析幫助設計者在規(guī)劃中建立結構分析的觀點，探究隱藏在看似獨立的事物表象之下的網絡模式，從而尋找更為本質的客觀規(guī)律。

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　　作者：王曉燕

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