網絡審美文化的發展被自媒體審美文化影響著，并且越來越人性化和自由化，進而廣大受眾的審美觀念也隨之被影響，以下是小編搜集整理的一篇科技論文投稿：探究自媒體與審美研究相結合的論文范文，歡迎閱讀參考。

 

　　摘要：自媒體和審美都是當今社會的熱門問題。技術讓自媒體取代了傳統媒體的霸主地位、獨占鰲頭，同樣也是技術給大眾審美帶來了美麗新世界。而自媒體的到來無疑給審美帶來了新的沖擊，將自媒體與審美研究相結合是順應時發表展的趨勢。

 

　　本文從美學、傳播學和心理學原理探討自媒體的審美問題，詳細分析了自媒體作為一種新的媒體形式對審美的影響，闡述了自媒體激發美、創造美、表現美的審美功能;另一方面，從“受眾”角度分析自媒體時代“受眾”到“用戶”的轉變，分析其用戶審美觀念轉型的影響對自媒體審美世界的構建意義。本文還希望對自媒體審美出現的一些問題思考解決辦法，樹立正確審美價值觀，重建審美新秩序。

 

　　關鍵詞：自媒體;審美;技術;審美價值;審美觀念

 

　　1緒論

 

　　1.1論文選題意義

 

　　2003年傳播學家提出了“自媒體”這個新興術語，而當今的社會生活的確被自媒體充斥并進入了“自媒體”時代。博客、微博、微信、微電影成為了現代人每天生活必須的一部分。當今社會是信息化的社會，社會經濟、科學技術、文化教育全面發展。在這樣一個多元化的時代，各領域都運用科學技術推成出新。媒介更不例外，它隨著技術等各方面的發展迎來了自媒體時代，讓自媒體更是站在了人們視線最顯眼的位置，而它所蘊藏的審美也無孔不入地滲透到了人們生活的方方面面并潛移默化地影響著我們的生活方式和審美觀念，正是因為自媒體自身獨有的特點，讓審美降落并灑向了人間。所以在審美的領域研究自媒體呼之欲出。它不僅是大眾身邊的問題也是學術審美界的重要議題。

 

　　在新技術和新的文化影響下，傳統與現代主義視野中經典的“審美”概念已經發生異變。傳統的審美觀念、審美意識的代表性體現樣式是藝術，而今天審美觀念和審美意識的代表性體現樣式則是媒介。作為審美觀念的媒介在文藝學、美學領域成為最典型的代表并且成為重要研究對象，還促成其研究轉向，是有一定的文化精神和內在原因的。在歷史大背景下我們需要對“審美”進行新的界定，這樣才能準確把握“審美”的嬗變軌跡。盡管審美發生嬗變，但美并未徹底淹沒，它始終在找尋某種方式，繼續自己的生長，所以在自媒體時代觀察新的審美“嫩芽”也具有一定的意義。審美已成為人們社會生活必須的一部分，而審美客體要具有美的潛質，審美主體要有一定自由度和審美意識才能建立審美活動，那審美主體必然是研究自媒體必須面對的問題，它是由社會人群產生。但在這樣一個新媒體迅速發展的時期，傳統的審美主體已發生了新的改變，傳統媒介的“受眾”

 

　　往往是隨意、機動的，而到了自媒體時代，出現的“注冊”行為是其他媒體形式所不具備的，這樣保證了“用戶”的固定性。正是這樣的趨勢促使媒體正在從“受眾時代”走向“用戶時代”.這是一種新的角度去研究自媒體“用戶”,在自媒體時代，自媒體審美文化的形成就是因為審美客體和審美主體有了很大的發展。自媒體的審美文化是一種新的文化現象，它隨著網絡技術的不斷發展而形成，其核心是在原來的媒體本身具有的文化價值和文化精神上，添加了文化內涵，這些大眾化、即時性和碎片化的的文化內涵充實了文化傳播內容和途徑的選擇，真正意義上實現了信息自主化和網絡世界人本化。也就是說這意味著，普通大眾的工作生活等都可以本著自愿自主的的原則在各種“自媒體”上分享。

 

　　網絡審美文化的發展被自媒體審美文化影響著，并且越來越人性化和自由化，進而廣大受眾的審美觀念也隨之被影響，并產生巨大的審美價值。所以，本文將自媒體與審美相結合，運動美學理論、傳播學、心理學理論將自媒體與審美文化、審美功能和對人們審美觀念轉型結合起來討論，用全新的視角對自媒體審美化的實現、自媒體審美功能獨特性和自媒體時代“受眾”到“用戶”的轉變及用戶審美觀念的轉型做出分析，得出用戶對自媒體審美世界的重構。發現自媒體時代審美出現的審美危機，并找到解決應對危機的辦法重建審美新秩序，這適應了時發表展的大背景，研究旨在希望運用審美學的理論解讀自媒體帶來的美學沖擊。

 

　　1.2研究現狀

 

　　1.2.1自媒體研究現狀

 

　　國內關于“自媒體”的研究專著還沒有出現，關于“自媒體”的研究大多數都出現在新媒體研究的專著或學術論文中。其中，絕大多數論文是從傳播學、社會學角度對“自媒體”進行研究，與本文相關的有關“自媒體”文化研究的有：

 

　　2010年陳慶在《當代文壇》上發表《博客文學：“零壁壘”的“自媒體”文學形態--中國博客文學的興起與研究現狀》認為文學是網絡文學的一種較高層次的形態，博客文學的興起是現代互聯網技術發展的結果，中國博客文學區別于傳統文學有五大特點：雜語狂歡、虛擬主體、全息復制、超文本、有機評論;2010年董偉健在《中南民族大學學報(人文社會科學版)》發表《自媒體的文化缺失及其傳播環境重構》認為個性化很強的自媒體因把關不嚴、信息不對稱等原因，導致了虛假信息、媚俗信息、暴力信息、欺騙性信息等不良信息的大量傳播，因而自媒體的信息傳播存在嚴重的文化缺失，其對傳播環境的污染值得關注;2011年楊深淅在《新聞愛好者》上發表《自媒體下的自戀文化》認為自媒體是建立在個人媒介基礎上、以個人應用為中心的新型個人傳播信息系統，在這種自媒體的傳播形勢下，滋生出一種新型的文化--自戀文化，并從自媒體自戀文化產生的原因、表現、理論視角等方面對自戀文化進行了研究;2011年吉林大學韓麗的碩士論文《自媒體發展及其文化問題》認為自媒體的出現顛覆了傳統大眾媒體自上而下的“灌輸-接受”信息傳播，受眾已不僅僅是信息的接受者，同時也變成了信息的創造者，這種角色改變導致大眾話語權的大肆釋放，從而形成獨具特色的草根文化，自媒體在創造新型文化的同時也滋生了不少亟待解決的文化難題等。

 

　　雖然有關系統闡述“自媒體”的專業學術研究并不多，但是有關自媒體的具體審美形式博客、微博、微小說、微電影等的研究正在增多，主要有：2007年南京師范大學高雁的博士論文《中國博客文化傳播研究》從博客浪潮引發的媒介技術變革、技術文化特征、傳播話語權的變遷、博客方式、博客文學類型、博客文化生態結構等方面，研究和思考博客文化意義與傳播價值;2007年孔慶東在《文藝爭鳴》上發表《博客，當代文學的新文體》認為博客在21世紀的中國當代文壇上具有旺盛的生命力，成為繼宋元話本小說、“五四”隨感雜文之后又一開創時代潮流的嶄新文體，其具有的草根性、靈活性、互動性、通俗性、轟動性、批判性使其成為一支不容小覷的新力量蓬勃生長;2010年歐陽友權、羅鵬程在《社會科學戰線》上發表《博客文學的結構體式與創生形態》從作品的結構體式上解讀博客，認為博客有著自主的多文體性、互動書寫的接龍體式和圖文并陳的多媒體性等特征，從創生形態上把握博客文學的存在方式;2012年西安電子科技大學龐樂的碩士論文《微博客的審美學研究及其意義》主要研究了自媒體的其中一種表現形式微博的審美學研究及意義。同年王歡在《華中師范大學學報》上發表《社會心理視閾下微博文化研究》通過對微博用戶草根化、全面性、內容淺顯化、實時互動性、裂變式傳播等特性的分析，解析微博文化形成和發展的社會心理機制，以及微博文化的社會功能，倡導建立塑造健康的微博文化。

 

　　1.2.2自媒體的審美研究狀況

 

　　審美是人生的境界，是人類所從事的精神性活動之一，它是一種更高級的生命追求與生存形式。近年來，審美文化的研究成為了審美活動至關重要的一部分，其重心從文化現象轉向到了審美主體及審美對象上來。在自媒體時代中，審美又與新興的“自媒體”很好地融合在一起，在傳播分享信息的同時也形成了新時代特色的審美特征。

 

　　現代社會雖然正在進入新的“自媒體”時代，但國內有關“自媒體”各個方面的研究并不充分，只是更多地出現在新媒體研究中，并且作為新媒體研究的一部分，而文藝學方面關于“自媒體”審美的研究盡管已經有所關注，但獨立成篇的學術論文卻很稀少。近兩年出現一些，2012年揚州大學徐丹丹的在江西科技學院學報發表《論“自媒體”審美文化中倫理的缺失》認為自媒體審美文化中倫理價值的缺失導致審美文化走向庸俗、蕪雜和頹廢，自媒體審美文化必須建立倫理自律的秩序，尋求藝術與技術之間的良好平衡，以提升自身的審美價值。2013年她的碩士論文《“自媒體”時代審美心理探析》研究了“自媒體”時代下受眾的審美心理。其他大多是關于藝術、文學方面審美功能研究的學術論文。

 

　　1.3論文主要的框架和創新點

 

　　本文將主要從自媒體時代“審美”的嬗變入手，來具體分析自媒體時代下自媒體審美文化的形成、自媒體的受眾變化及自媒體的審美價值和特征，從而揭示數字技術的到來對自媒體審美產生的沖擊和影響。

 

　　文章分為五個部分。

 

　　第一部分是文章緒論。主要介紹選題的意義和自媒體的研究現狀以及本論文的框架和創新點。

 

　　第二部分從“自媒體”的相關概念入手，對其產生、發展及自媒體“審美化”發展趨勢進行研究。要研究自媒體對于審美方面的價值，首先要了解“自媒體”作為一種新媒體它產生發展的過程，這必然要影響大眾的審美觀念和審美體驗，這些變化就引導著自媒體朝著媒介審美化、審美生活化等方向發展，為后續的自媒體審美功能的研究奠定了基礎。

 

　　第三部分對“自媒體”的審美功能及其獨特性進行研究。每一種實物的存在和發展都有其獨特的功能性。自媒體在全球風靡的背后，一定有其獨特功能去影響和改變著人們，而這種功能怎么通過共享的信息、文字、圖片、視頻等多媒體符號向人們的視覺、聽覺發起沖擊，滿足人們物質文化生活的精神愉悅，形成特有的審美功能呢?這個需要深入探討。本文即從這個角度出發。

 

　　第四部分“用戶”對自媒體審美的構建。本章節主要通過對自媒體時代“用戶”新的審美心理特征及觀念的轉型的研究看“用戶”對自媒體審美的構建。首先運用傳播學方面的理論分析普通媒介對于受眾的定義，繼而通過對“自媒體”各方面特點去分析自媒體的“受眾”到“用戶”定義的轉變。把握“用戶”審美心理特征，繼而分析自媒體影響下用戶審美觀念的轉變。

 

　　第五部分是文章的余論。針對一些不完善的審美狀況，重建審美新秩序。技術為社會審美帶來了便捷和速度，同時也產生了一些不完善的審美狀況，對正常有序的審美環境造成了威脅。本章將對自媒體環境下的一些審美危機進行梳理進而找到應對危機的辦法重建審美新秩序。

 

　　本文最大的創新在于選題的創新和研究內容選取的創新。首先，選題的創新。

 

　　“自媒體”是近年來出現并席卷大眾日常生活的新型媒體，它有別于傳統媒體。

 

　　具有傳播速度快、范圍廣、人人可參與可創作等特點。它是日常生活審美化的一個載體，它體現了現代人的審美情趣。將“自媒體”置于哲學美學的視野中進行考查，在傳播學領域對“受眾”到“用戶”的轉變進行考察，再從審美角度對自媒體“用戶”重新加以審視，試圖將自媒體研究與審美特征、審美心理、審美功能及其大眾審美觀念相結合，構成自媒體審美研究這個課題，這是一種新的嘗試，同時有利于人們正視“自媒體”的審美，提高人們的審美情趣，改善審美缺陷，完善人們的精神家園。其次，研究內容的創新。將自媒體的產生、發展與自媒體審美特征、心理、功能和審美觀念相融合，并且通過結合生活事例，從多個角度出發去談談自媒體“用戶”對審美研究的影響和作用。

 

　　另一點，以往針對自媒體的研究大多數致力于如何利用自媒體的積極性，而對社會帶來的沖擊和危害性沒有總結概括。本文在研究自媒體審美的同時，直面自媒體引發的審美觀念轉變，對其產生的消極影響即自媒體審美缺陷進行梳理總結，以便趨利避害更好的利用自媒體的發展矯正人們的審美觀念，提升人們的審美情趣，從而重建人們的精神家園。

 

　　2自媒體時代的生活

 

　　2.1何為自媒體

 

　　2.1.1自媒體的定義

 

　　繼1982年美國《時代》雜志把“計算機”評選為年度人物以后，2006年又把“YOU(網名)”評選為年度人物。《時代》解釋說，社會正從機構向個人過渡，個人正在成為“新數字時代民主社會”的公民。這是一個事實：當更多的人突破了傳統媒體的參與形式，主動地投身于公共表達的傳播之時，它就成為了一種獨立的媒體形式。

 

　　“wemedia”在中文中常被翻譯為“自媒體”,這個概念起源于一個記者--“2002年年底，一專欄作家丹吉爾莫首先提出‘WeMedia’概念，之后他在2003年1月出版的《哥倫比亞新聞評論》這份著名的新聞學期刊上，發表了一篇題為《下一時代的新聞：自媒體來臨》(NewsfortheNextGeneration:HereComes'WeMedia‘)的文章。”2003年7月了謝因波曼與克里斯威理斯聯合撰寫出版了“WeMedia(自媒體)”研究報告，在當中“WeMedia(自媒體)”被他們下了一個十分嚴謹的定義：“自媒體是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”①后來《WeMedia》經美國新聞學會的媒體中心出版。隨后美國著名硅谷IT專欄作家丹吉爾默出版專著《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》(《WetheMedia:GrassrootsJournalismbythePeople,forthepeople》)，這標志著現代信息社會進入“自媒體”時代。

 

　　我是這樣理解“自媒體”的，它是一個普通大眾提供、分享他們本身的事實和新聞的平臺與載體，而這必須要依靠數字科技的發展。它主要的特點體現在“自”,自由性和自主性，它較傳統媒體而言更具有一種自由性和個性。它不再只能由專業人士操作，而是普通大眾都能參與，信息的內容和形式也由大眾自己隨意編輯。而自主性也就是每個人都可以通過自媒體來制作、發布、傳播信息。在當下，很多企業、政府機關也創建了他們自己的自媒體，與社會群眾互動。

 

　　2.1.2自媒體的產生和發展

 

　　縱觀歷史，根據不同時期主導型傳播媒介性質的不同，可將分為三個時期。

 

　　第一時期為口頭媒介，也就是人們口耳相傳，面對面的口頭媒介。第二時期為印刷媒介，如報紙、雜志、書籍等。第三個時期就主要是電子媒介時期了，包括電報、電話、相機、廣播、電視等傳播信息的方式，后來科技發展還有了網絡、手機、數字影視等。而在這三個時期信息傳播的特點當然不盡相同。在口頭媒介時期，信息主要是由少數人生產、消費，傳播的模式也屬于小眾傳播。到了印刷時期，雖然信息仍是由少數人生產，但是多數人開始消費，傳播模式也變成了大眾傳播。而電子媒介時期到信息時代，信息爆炸，多數人參與生產、消費，生產、消費的界限模糊，傳播模式為個人傳播。

 

　　最初大家熟悉的報紙、雜志等媒介為1.0模式，隨著社會發展，媒介逐漸過渡到通過電腦等工具來呈現時便到了2.0模式，現在所謂的3.0時代也就是以博客為代表的個人媒體。

 

　　在今天，通過科技的發展社會進入了“自媒體”時代。一直以來，信息和新聞都被專業的機構所掌控，這些機構往往擁有強大的權利或者財富去控制信息的發布，沒有他們的點頭，任何信息都不會流傳于世。隨著社會民主化程度越來越高，這種局面注定會被改變，作為社會成員我們有權力去知曉社會，更有權力表達自己的心聲，所以人們不再受到所謂的主流媒體信息的操控。在這個時候“媒體”這個詞也已經不再是電視、報紙、雜志的專有名詞，雖然很多人參與著調查走訪編輯排版，但其信息更新頻率以及對突發事件報道的及時性相比于微博、微信等社會化渠道顯然有些遜色，并且隨著科學技術電子技術的迅猛發展，無疑促就了“自媒體”的產生。

 

　　2003年吉爾默在他出版的《哥倫比亞新聞評論》中撰寫的題為《下一時代的新聞：自媒體來臨》文章中寫道：“當今年輕讀者在獲取信息方式上的多樣性，正是新型報道方式的催化劑。他們能夠熟練運用互聯網的論壇，就某些問題和別人進行交流，他們也可以通過電子郵件的方式和他們需要了解的當事人進行一對一的接觸，而不受時間和空間的限制。這就使我們的傳統媒體面臨著一個嚴峻的挑戰。我們的讀者已經不必等著報紙和雜志為他們做好的半生不熟的新聞產品，他們完全可以自己下廚房。”①博客首先成為了自媒體的最佳形式。在2004年他又出版了《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》一書，這一書要為以博客為代表的真正新媒體發表獨立宣言。毫無疑問，博客宣告了新的個人化媒體時代的來臨，而這個時代的代言人就是吉爾默。

 

　　隨著信息技術和數字媒體的發展，自媒體的形式也變得多樣化，而如今社會最具代表的形式就是博客、微博、微信。博客是最早出現的自媒體形式，也是目前互聯網上最主要的一種自媒體形態。它最早誕生在1998年的美國，最早的個人網站--德拉吉報道曝光了克林頓和萊溫斯基的緋聞，這次的報道迅速、內容詳細、消息準確，首次讓人們見識了博客的魅力。當時的博客可以說是異常稀少，一直到2002年8月，美國《新聞周刊》報道說“全世界自覺實踐博客數量，已經達到50萬到100萬之眾，每40秒鐘，都有一名新的博客加盟進來。”

 

　　①博客迅速成長起來，并不斷吸引著人們去嘗試。它類似于個人網站，任何人都可以注冊，擁有完全屬于自己的免費空間。它的環境輕松、自由，所以給網民帶來很大的表達快感，自然為網民所喜愛。它可以發布日志、照片、音樂、視頻。可以添加好友、關注，訂閱消息。它的內容可以公開也可以不公開。它不單單是個人空間，而是一個功能日益強大的自媒體。

 

　　在2005年-2006年，博客在中國進入了發展的高峰，它帶來了一種“全民”的現象。隨著時代的發展，微博開始產生并走進了人們的生活視野，“全民”在這時變成了“全民傳播”.寫博客在此前對許多網民來說，已經成為一種習慣，然而博客畢竟也有門檻，它有字符的要求，同時也就有了時間上的要求。博客剛出現時受到人們的日益追捧，但流行時間一久，能堅持下來的人也會越來越少。但微博卻有所不同，它沒有字數的限制更沒有內容上的要求，形式上也多元化，并且微博產生于網絡智能手機較發達的年代，它對網絡技術與電子設備的依托決定了它能真正迎合人們生活習慣和節奏的碎片化特點，抓住了很多網民對博客產生倦怠的心理。有了微博大家能利用智能手機隨時隨地發表感想，留住“此時此刻”心里的感受，哪怕只是只言片語。知名的博主也開始通過微博將博客內容過濾，這得到了更加廣泛的追捧及傳播。由此可見無論是草根大眾還是知名的精英博主都特別歡迎微博的到來，微博隨即很快替代了博客的地位，被大眾所接收并廣泛使用。每天大家見面都會說“今天你刷微博了嗎?”.但在微博最風靡流行的時候，還沒有人談所謂的“自媒體”.