摘要：民族地區(qū)職業(yè)教育肩負(fù)著傳承民族文化的重要使命，民族文化通過集體無意識、文化遺傳“密碼”的形式，潛移默化地融入少數(shù)民族人民的血脈中，是區(qū)分各民族的重要符號。職業(yè)教育傳承民族文化的已有研究熱點，主要涉及職業(yè)教育傳承民族文化價值、職業(yè)教育傳承民族文化存在問題、職業(yè)教育傳承民族文化路徑三方面�；仡櫼延醒芯砍晒�，旨在建立與民族地區(qū)職業(yè)教育傳承民族文化的相關(guān)知識圖譜。通過問卷調(diào)查對中職學(xué)校和高職院校的民族文化教育實施情況進(jìn)行了統(tǒng)計，進(jìn)而提出從完善質(zhì)量評估制度、健全經(jīng)費投入機(jī)制、健全獎懲激勵機(jī)制、優(yōu)化民族文化課程體系、建立校內(nèi)校外文化基地、拓寬民族文化師資來源六個方面，促進(jìn)民族地區(qū)職業(yè)教育傳承民族文化。

　　關(guān)鍵詞：民族職業(yè)教育;民族文化;文化傳承;民族技能型人才;民族文化師資

　　民族地區(qū)的民族文化主要通過職業(yè)教育進(jìn)行傳承，職業(yè)教育傳承民族文化是由天然使命決定，在傳承民族文化過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。職業(yè)教育具有天然的民族引力和民族磁場，投射出該地區(qū)的民族文化和民族心理。民族文化促使民族地區(qū)具有獨特魅力，也必然成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱形拄杖。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，各民族之間、各國之間聯(lián)系緊密，致使民族文化的純潔性遭到質(zhì)疑、忽視，在傳承民族文化過程中，職業(yè)教育就擔(dān)負(fù)著民族文化“正統(tǒng)化”的重要職責(zé)。[1]

　　一、相關(guān)概念界定

　　民族地區(qū)是指在該地區(qū)世世代代居住著一個或一個以上的少數(shù)民族，且具有人口較為密集，擁有本民族特有的民族文化、民族習(xí)慣等特征。本文所研究的民族地區(qū)是指云南省少數(shù)民族聚居的地區(qū)。在職業(yè)教育界中，職業(yè)教育的內(nèi)涵以及概念一直以來都是學(xué)術(shù)界爭論的焦點。

　　杜威(JohnDewey)在《民主主義與教育》中指出：職業(yè)教育的目的就是為今后要從事的某種工作做準(zhǔn)備。黃炎培在《中華職業(yè)教育者宣言》中指出：讓接受職業(yè)教育的人既能獲得生活來源，又能獲得知識和技能。[2]本文所研究的職業(yè)教育是指讓受教育者能夠獲得知識和技能，進(jìn)而實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及傳承民族文化的功能。

　　二、職業(yè)教育傳承民族文化的研究述評

　　(一)職業(yè)教育傳承民族文化的研究

　　筆者在中國知網(wǎng)的高級檢索詞條中，以“主題=職業(yè)教育+民族文化”和“職業(yè)教育+民族文化傳承”為檢索條件，經(jīng)過篩選，與職業(yè)教育傳承民族文化相關(guān)的核心期刊學(xué)術(shù)論文有24篇，普通期刊學(xué)術(shù)論文有31篇，碩博論文有3篇。

　　1.職業(yè)教育與民族文化

　　(1)民族文化是促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的助推器。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展軌跡都浸潤著本民族的優(yōu)秀文化，民族地區(qū)的發(fā)展也離不開本民族優(yōu)秀文化這一原動力。吳劍等人認(rèn)為民族特色文化是豐富高職教育教學(xué)內(nèi)容的“潤滑劑”，能有效促進(jìn)高職教育與市場對接。[3]羅金鳳認(rèn)為跨境民族文化具有“反哺”高職教育的功能，主要體現(xiàn)在提升高職畢業(yè)生就業(yè)率，倒逼職業(yè)教育擴(kuò)大生源，解決職業(yè)教育長久存在的生源短缺瓶頸。[4]

　　民族職業(yè)教育除了具有職業(yè)性、教育性等屬性，還具有特殊的民族性，這是民族職業(yè)教育獨具一格的競爭優(yōu)勢。楊俊生認(rèn)為少數(shù)民族地區(qū)的高職院校在民族文化所提供的文化環(huán)境中得到滋養(yǎng)，催生高職教育在該文化環(huán)境中不斷發(fā)展。[5]任何教育的發(fā)展都需要教育合力的有效支持，民族職業(yè)教育的發(fā)展也離不開教育合力，民族地區(qū)傳承民族文化可以進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)教融合，為民族職業(yè)教育發(fā)展提供全方位的支持。[6]

　　少數(shù)民族地區(qū)傳承民族文化有助于調(diào)整職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置，推動職業(yè)教育區(qū)別于普通教育，逐漸向特色性、差異性、品牌性方向發(fā)展。[7]傳承民族地區(qū)的優(yōu)秀文化精髓，促進(jìn)民族職業(yè)教育的適應(yīng)性、有效性，進(jìn)而促進(jìn)民族職業(yè)教育適應(yīng)地域、時代的發(fā)展。[8]

　　(2)職業(yè)教育是弘揚民族文化的催化劑。

　　教育部等在2013年聯(lián)合頒發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》，該文件以政策的形式確立了職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化的使命。教育與生俱來就承擔(dān)了傳承文化的使命，因此，職業(yè)教育也具備傳承文化的功能。陶紅等人基于民族文化的視角，探討廣東民族地區(qū)職業(yè)教育在課程、專業(yè)、教學(xué)內(nèi)容等方面融入“民族性”，充分展現(xiàn)廣東民族地區(qū)職業(yè)教育選擇其傳承民族文化的價值取向。[9]

　　逯長春深入追問民族職業(yè)教育的價值，認(rèn)為職業(yè)教育就是開展有目的、計劃的教育和培訓(xùn)，促進(jìn)民族文化長久流傳。[10]楊如安等人從產(chǎn)教、產(chǎn)城、城教融合出發(fā)，且基于“三螺旋理論”，探討了高職教育在“產(chǎn)城教”融合的基礎(chǔ)之上傳承民族文化的價值導(dǎo)向。[11]王毅等人探討西藏攀德達(dá)杰技術(shù)學(xué)校堅持傳承民族文化為辦學(xué)方向，這促使了西藏民族文化得以傳承發(fā)展。[12]陳建錄等人認(rèn)為職業(yè)學(xué)校傳播民族地區(qū)有價值的文化，提高自身“造血功能”，有助于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)民族文化繁榮。[13]

　　2.職業(yè)教育傳承民族文化的問題研究

　　夏光祥認(rèn)為囿于對民族職業(yè)教育功能定位不準(zhǔn)，并且職業(yè)教育出現(xiàn)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)銜接不暢的現(xiàn)象，導(dǎo)致在傳承民族文化過程中出現(xiàn)“瓶頸”，阻礙職業(yè)教育發(fā)揮傳承民族文化教育功能。[14]鞏紅冬從“空間正義”理論的新視角，探討民族地區(qū)職業(yè)教育混淆其空間非正義因素，導(dǎo)致未分清主次矛盾，進(jìn)而在文化傳承中存在偏重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的單一人才、片面追求技能培養(yǎng)的困境。

　　[15]李寧等人認(rèn)為位于民族地區(qū)的職業(yè)教育，主要存在對自身傳承民族文化的功能定位不足、專業(yè)設(shè)置缺乏獨特的民族特色、民族技能型人才培養(yǎng)不足等。[16]張珍等人認(rèn)為我國民族地區(qū)職業(yè)教育在傳承民族文化時，面臨著知識體系存在“去地方化”、教學(xué)模式存在“去民族化”等困境。[17]文化傳承的過程就是文化濡化的過程，張華艷等人認(rèn)為在全球化、現(xiàn)代化的社會之中，受到各民族的文化沖擊和文化沖突影響，民族文化傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。[18]

　　3.職業(yè)教育傳承民族文化的路徑研究

　　(1)課程方面。課程作為文化存在的一種形式，在教育過程中凸顯其工具性價值，也在教育活動中處于核心地位。[19]韋紅彤等人以培養(yǎng)民族文化人才為著力點，提出構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育校內(nèi)校外“雙課堂”的課程體系。[20]“一帶一路”倡議為職業(yè)教育構(gòu)建了包容共生的文化生態(tài)，李峻認(rèn)為在課程內(nèi)容上，依據(jù)文化選擇邏輯，選擇邊疆民族地區(qū)具有主流化的資源進(jìn)行整合。[21]孫翀認(rèn)為要在課程中融入民族傳統(tǒng)文化，并將民族文化融入考核評價中，為民族文化深入課程之中提供保障。[22]

　　民族旅游工藝品是“物態(tài)化”的民族文化，蘇曉紅等人認(rèn)為培養(yǎng)旅游工業(yè)品設(shè)計專業(yè)的學(xué)生時，要根據(jù)市場來調(diào)整和增設(shè)課程，課程中要有機(jī)結(jié)合區(qū)域民族文化。[23]基于建構(gòu)主義理論，楊俊生等人認(rèn)為民族職業(yè)教育課程中欠缺民族文化，導(dǎo)致學(xué)習(xí)情景化不足。因此，民族職業(yè)教育在設(shè)置課程時應(yīng)加入情境性的教學(xué)內(nèi)容，融入民族文化，促進(jìn)學(xué)生主動構(gòu)建知識。

　　(二)研究述評

　　1.現(xiàn)有研究成果從已有研究成果可知，我國學(xué)者十分關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育對民族文化的傳承，不同學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)研究或問卷調(diào)查，從不同視角進(jìn)行了探討，從主體到客體為民族地區(qū)職業(yè)教育傳承民族文化提出了相應(yīng)的對策，為今后職業(yè)教育傳承民族文化過程中提供了切實可行的路徑。

　　2.現(xiàn)有研究不足一是研究主題狹窄。研究主題主要圍繞民族職業(yè)教育傳承民族文化的價值、所面臨的瓶頸和解決路徑展開探討，而對民族文化傳承的內(nèi)涵、內(nèi)容、必要性等研究較少。二是研究方法單一。

　　從已有文獻(xiàn)可知，多數(shù)學(xué)者主要采用文獻(xiàn)研究法，再結(jié)合新的理論視角進(jìn)行探討，普遍呈現(xiàn)從理論研究到理論研究的現(xiàn)象，而采用實證研究的文獻(xiàn)較少。關(guān)于民族職業(yè)教育傳承民族文化的研究針對性不強，收集一手資料的學(xué)者較少，研究成果缺乏調(diào)研數(shù)據(jù)支撐。民族職業(yè)教育文化傳承所面臨的問題和對策也是大同小異，并未根據(jù)調(diào)查的實際情況進(jìn)行科學(xué)分析，僅靠理論支撐，實用價值不高。

　　三、職業(yè)教育傳承民族文化的抽樣調(diào)查研究

　　(一)基本情況本次調(diào)查使用“問卷星”發(fā)放問卷，最終共回收問卷63份，其中有效問卷63份，有效率100%�，F(xiàn)將被調(diào)查者性別、民族、居住地區(qū)、任職學(xué)校類別、任職學(xué)科、年齡和學(xué)歷統(tǒng)計。被調(diào)查者中男性占79.37%，女性占20.63%;漢族占71.43%，少數(shù)民族28.57%;居住地區(qū)以城鎮(zhèn)居多;被調(diào)查者有61.9%來自高職學(xué)校，38.1%來自中職學(xué)校;任教學(xué)科以文科居多;年齡以20～30歲和30～40歲教師居多，40～50歲和50～60歲共占30.16%;教師中沒有專科學(xué)歷的，本科學(xué)歷占61.9%，碩士學(xué)歷36.51%，博士學(xué)歷1.59%。

　　(二)調(diào)查結(jié)果與分析通過對是否有必要開設(shè)民族文化教育進(jìn)行調(diào)查，60.32%認(rèn)為非常有必要，15.87%認(rèn)為比較有必要，19.05%認(rèn)為有必要，這三項占了很高比例，可見教師意識到了開展民族文化教育的必要性和重要性。

　　四、職業(yè)教育傳承民族文化的路徑

　　(一)加強民族文化的政策引導(dǎo)，完善相關(guān)激勵機(jī)制

　　1.完善質(zhì)量評估制度

　　評估是檢驗實行效果的有效方式，既能了解實施情況，又具有激勵促進(jìn)作用。民族地區(qū)職業(yè)教育文化傳承質(zhì)量評估制度，既要體現(xiàn)對教學(xué)現(xiàn)狀的診斷，更要體現(xiàn)引領(lǐng)功能，為未來職業(yè)教育傳承民族文化提供發(fā)展、改進(jìn)方向。

　　一是在課程考核內(nèi)容中增加少數(shù)民族文化內(nèi)容。將少數(shù)民族文化作為考核評估的指標(biāo)之一，有利于發(fā)揮考核評估的“指揮棒”作用，促使民族文化被職業(yè)教育所重視。職業(yè)教育的職業(yè)性要求實行學(xué)歷、技能全面的評價。因此，民族地區(qū)的中職學(xué)校和高職院校在評價時，既要注重學(xué)生民族文化傳承知識，更要注重學(xué)生的民族傳統(tǒng)技能，徹底改變傳統(tǒng)考試中“重智輕技”的考核方式。

　　二是根據(jù)地域差異，“量身定做”質(zhì)量評估體系。不同的個人在不同的生存狀態(tài)下受教育的權(quán)利都應(yīng)該被尊重，民族地區(qū)學(xué)生個體差異較大，因此，民族地區(qū)職業(yè)教育文化傳承質(zhì)量評估體系要做到尊重學(xué)生個體差異，體現(xiàn)民族文化的適切性。具體體現(xiàn)在制訂時要根據(jù)本民族地區(qū)的特點，制訂不同的評估標(biāo)準(zhǔn)和要求，以確保評估結(jié)果更加公平。

　　三是構(gòu)建多元主體參與的督導(dǎo)評價制度。匯集民族地區(qū)職業(yè)教育主要的利益相關(guān)者，構(gòu)建由政府、第三方機(jī)構(gòu)和教育接受者共同參與民族地區(qū)職業(yè)教育文化傳承的督導(dǎo)評估，有利于從各個方面對當(dāng)前民族地區(qū)職業(yè)教育傳承文化進(jìn)行診斷和引領(lǐng)。民族地區(qū)職業(yè)教育文化傳承的各方利益相關(guān)者參與到質(zhì)量評估過程中，可為評估工作提出中肯性、可行性建議。

　　2.健全經(jīng)費投入機(jī)制

　　“兵馬未動，糧草先行”正確解釋了經(jīng)費對于職業(yè)教育傳承民族文化的重要性。職業(yè)教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族安定團(tuán)結(jié)、國家安全等功能，國家應(yīng)該針對民族地區(qū)職業(yè)教育建立教育成本補償制度，加大對民族手工業(yè)等方面的扶持，促進(jìn)民族文化的傳承。同時，要加大發(fā)達(dá)地區(qū)對口支援項目。發(fā)達(dá)地區(qū)加大力度籌措專項經(jīng)費，作為民族地區(qū)職業(yè)教育傳承民族文化專項開支。并且要加強對經(jīng)費投入使用的監(jiān)督管理，促使經(jīng)費用到實處。最后，還要設(shè)立民族地區(qū)職業(yè)教育傳承民族文化的專項資金。

　　設(shè)立專項資金的前提是要明確民族地區(qū)所具備的文化資源優(yōu)勢，以及民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與民族文化之間的聯(lián)系，從而才能致力于制定相關(guān)政策，保證專項資金籌集、管理、發(fā)放。民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)限制了職業(yè)教育傳承民族文化，設(shè)立民族文化傳承專項資金是解決該問題的有效手段。

　　(二)加強中高職的民族文化傳承建設(shè)

　　1.優(yōu)化民族文化課程體系

　　少數(shù)民族文化是少數(shù)民族地區(qū)人民的個體生命體驗和群體生活的一種表現(xiàn)形式，發(fā)揚、傳承民族文化就成了民族地區(qū)職業(yè)教育的使命。將具有民族文化特色融入到職業(yè)教育課程中，是中高職學(xué)校完成這一使命的有效方式。

　　一是民族地區(qū)中高職學(xué)校在設(shè)置課程時要有機(jī)融入該地區(qū)的民族文化。職業(yè)教育要堅守民族文化，根據(jù)本民族的文化背景、市場需求等，將民族文化融入中高職學(xué)校專業(yè)課程和選修課程之中。在其他課程中也要加入該地區(qū)少數(shù)民族文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，為傳承少數(shù)民族文化營造良好的校園教學(xué)環(huán)境。例如，可將民族文化納入與語言、藝術(shù)等相關(guān)的課程中。

　　二是優(yōu)化民族文化課程體系。課程設(shè)置要將民族文化、專業(yè)技能等有機(jī)結(jié)合，增加情境性、實踐性的課程，課程資源也要實現(xiàn)民族元素、現(xiàn)代元素等方面的結(jié)合，不斷調(diào)整、增設(shè)與傳承民族文化相關(guān)的課程，促使課程體系逐步得到優(yōu)化。

　　三是中職學(xué)校和高職院校應(yīng)將民族文化課程納入必選課程中，實行學(xué)分制管理。民族地區(qū)職業(yè)教育在課程設(shè)置上要凸顯其民族文化特色，使民族文化通過課程得到不斷發(fā)展。為增加民族地區(qū)中高職學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，中高職就應(yīng)將民族文化課程納入必修課程中，要求學(xué)生必需修夠一定學(xué)分才能畢業(yè)。

　　四是確保民族文化課程形式多樣化和生活化。這就意味著民族地區(qū)文化課程要更加注重活動課程，活動課程所具備的靈活、生動等特性能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生個性需求，利于學(xué)生個性發(fā)展以及中高職學(xué)校更好地傳承民族文化。

　　2.建立校內(nèi)校外文化基地

　　文化基地要具有特色化、豐富性、生動性等特點，要能體現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的特色，能給人“身臨其境”的視覺享受。多渠道、多主體合作形成的校內(nèi)、外基地為民族地區(qū)職業(yè)教育豐富教學(xué)資源，為提高教學(xué)質(zhì)量提供保障。一是校外基地，中高職學(xué)校采取和當(dāng)?shù)孛褡逦幕�展示中心、非物質(zhì)文化傳承中心等建立長期的合作關(guān)系，學(xué)校教師和學(xué)生到校外基地參觀、體驗、實習(xí)等，促進(jìn)學(xué)生、教師專業(yè)素養(yǎng)的提高;二是成立校內(nèi)實訓(xùn)室，中高職學(xué)�？裳�請民間工藝大師進(jìn)入課堂教學(xué)，利用本學(xué)校豐富的教學(xué)資源，促進(jìn)民族文化的傳承與創(chuàng)新，實現(xiàn)學(xué)生、徒弟、設(shè)計師三合一的角色，轉(zhuǎn)變師傅帶徒弟的傳統(tǒng)傳承方式。

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