[提要]隨著媒體文化、西方文化的快速發(fā)展，民間傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中受到很大的沖擊，葫蘆烙畫(huà)等民間傳統(tǒng)工藝很難保持原本的活力。因此，筆者通過(guò)對(duì)“烙畫(huà)葫蘆”的文獻(xiàn)調(diào)查、市場(chǎng)調(diào)研、小組采訪等方式，了解非遺文化“烙畫(huà)葫蘆”現(xiàn)狀，分析其本身的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)社會(huì)發(fā)展視角總結(jié)烙畫(huà)葫蘆發(fā)展困境，并提出促進(jìn)中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的策略。

　　關(guān)鍵詞：烙畫(huà)葫蘆;傳統(tǒng)民間藝術(shù);藝術(shù)價(jià)值;發(fā)展策略

　　一、烙畫(huà)葫蘆的多元價(jià)值

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著中華民族民間生生不息的活力，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，展現(xiàn)中華文化的多樣性，也彰顯華夏大地豐富的地域特色和歷史文化。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，標(biāo)志著人民大眾的智慧與文明。烙畫(huà)葫蘆作為研究傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化之一，是民間大眾在日常生活中累積、沉淀發(fā)展起來(lái)的。劉錫誠(chéng)在《保護(hù)民間文化的迫切性》一文中提到：“民間文化既是民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)，又是民族現(xiàn)代文化的重要組成部分。”

　　(一)烙畫(huà)葫蘆歷史悠久，且有鮮明的特色。從葫蘆上的烙畫(huà)來(lái)說(shuō)，烙畫(huà)藝人可以重現(xiàn)各種歷史場(chǎng)景。既可以是小說(shuō)人物，諸如《紅樓夢(mèng)》中的十二金釵，形象刻畫(huà)得栩栩如生，《西游記》中的師徒四人、各路鬼怪，活靈活現(xiàn)，這反映了文學(xué)作品已經(jīng)走向了千家百戶;烙畫(huà)也可以是民間崇拜的英雄人物，多為一定歷史時(shí)期突出的愛(ài)國(guó)英雄，譬如昭君出塞、花木蘭、岳飛等，也表達(dá)了民間對(duì)舍身救國(guó)、做出偉大貢獻(xiàn)的英勇人物的贊揚(yáng)。

　　描繪祖國(guó)大好河山的烙畫(huà)也不在少數(shù)，在張延秋所作的《清明上河圖》為典型，在歌頌北宋繁榮盛景的同時(shí)，也體現(xiàn)了工匠人的高深技藝。同時(shí)，由于宗教的影響，再加上耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢�比如《八仙過(guò)海圖》《福祿壽》等，都充分體現(xiàn)了民間思想的活躍，也表達(dá)民間大眾對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，中華民族喜歡用各種符號(hào)來(lái)表示精神上的崇高象征，梅蘭竹菊表達(dá)為士人的高尚氣節(jié)，牡丹表達(dá)富貴繁榮的愿望，松樹(shù)和丹頂鶴表示延年益壽的祝福。

　　(二)葫蘆烙畫(huà)在藝術(shù)收藏和鑒賞上有很高的價(jià)值。

　　藝術(shù)家用烙鐵在物體上熨出烙痕作畫(huà)，與葫蘆融為一體，它的運(yùn)筆、構(gòu)圖、線條、形態(tài)都體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的特征。中國(guó)古代繪畫(huà)講究形、神、意結(jié)合，體現(xiàn)繪畫(huà)的意蘊(yùn)之美。烙畫(huà)藝術(shù)不僅運(yùn)用中 國(guó)畫(huà)的勾、勒、點(diǎn)、染、皴、擦、白描等手法，而且還可以熨出豐富的層次與色調(diào)，具有較強(qiáng)的立體感，酷似棕色素描或石版畫(huà)，因此烙畫(huà)既保持了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的民族風(fēng)格，又可達(dá)到西洋畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)效果。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視精神文化的發(fā)展，也逐漸要激發(fā)文化的生命力。烙畫(huà)葫蘆作為烙藝文化的代表，能充分滿足人們對(duì)國(guó)粹烙藝文化的欣賞，也能作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)物提振中華民族的文化自信，弘揚(yáng)中華文化軟實(shí)力。葫蘆烙畫(huà)作為傳統(tǒng)工藝的一部分，它的文化元素與國(guó)人傳統(tǒng)理念十分契合，所以就進(jìn)一步拉動(dòng)了旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕�的傳承與發(fā)展助力。

　　二、烙畫(huà)葫蘆現(xiàn)狀調(diào)查

　　(一)烙畫(huà)葫蘆的歷史背景。

　　葫蘆與中華民族有著古老的淵源，道教文化中葫蘆是可以盡收世間的邪氣，所以民間的許多傳說(shuō)神話收服鬼怪的法器都是葫蘆。再者，葫蘆的諧音是“福祿”，所以在古代民間被譽(yù)為吉祥物之一。

　　烙畫(huà)最早源于西漢時(shí)期，盛于東漢，后來(lái)由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒，難以傳承下去，曾一度瀕臨消失，到了清朝光緒三年，才被一位南陽(yáng)趙姓的民間藝人重新整理并繼承，又逐漸興起，因其別具一格的樣式，加上典雅古樸的意蘊(yùn)，成了文人雅士喜聞樂(lè)見(jiàn)、禮尚往來(lái)的饋贈(zèng)佳品，到后來(lái)作為貢品進(jìn)入宮廷，受到了達(dá)官貴族的喜愛(ài)，由此也在民間廣泛傳播開(kāi)來(lái)。葫蘆與烙畫(huà)的結(jié)合從明朝起有了史料記載，葫蘆本身造型優(yōu)美順暢，又有中國(guó)人賦予的吉祥好運(yùn)的象征，清朝時(shí)蘭州的“刻制葫蘆”和“范制葫蘆”曾達(dá)到很高的藝術(shù)水平。

　　當(dāng)時(shí)采取的“火燴工藝”將葫蘆的木質(zhì)材料與中國(guó)傳統(tǒng)的燙畫(huà)技法相結(jié)合，以烙鐵代筆，運(yùn)用國(guó)畫(huà)的白描、工筆、寫(xiě)意等手法，在葫蘆光滑堅(jiān)硬的木質(zhì)表皮上創(chuàng)作出人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸等作品，隨著藝人對(duì)藝術(shù)的理解和對(duì)烙鐵的嫻熟運(yùn)用，畫(huà)面呈現(xiàn)出焦、黑、褐、黃、白等多種層次和國(guó)畫(huà)渲染的效果，表現(xiàn)力非常豐富。到了近代，烙畫(huà)葫蘆已經(jīng)形成河北、河南、山東、安徽等幾大派系。

　　(二)烙畫(huà)葫蘆發(fā)展現(xiàn)狀。

　　改革開(kāi)放后，隨著傳統(tǒng)文化受到西方文化、新媒體文化、娛樂(lè)文化等的沖擊，有漸漸淡出大眾視野的趨勢(shì)，許多手工藝人也決定作出進(jìn)一步的創(chuàng)新，保留歷史藝術(shù)價(jià)值，迎合時(shí)代發(fā)展潮流，作出新一步的改變。烙畫(huà)葫蘆作為遼寧省葫蘆島市特色文化產(chǎn)業(yè)，市工商局、市文廣局制定“商標(biāo)興市”的戰(zhàn)略，提高文化產(chǎn)業(yè)品牌的聲譽(yù)，2010年9月，烙畫(huà)葫蘆就參加了上海世博會(huì)，不僅擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)對(duì)手工藝品的認(rèn)知，還讓中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化走出國(guó)門(mén)，在全球大放異彩。

　　21世紀(jì)以來(lái)，隨著對(duì)民間傳統(tǒng)工藝技術(shù)保護(hù)的呼聲越來(lái)越得到國(guó)家和社會(huì)各界的響應(yīng)，對(duì)民間文物的保護(hù)與發(fā)展工作也都進(jìn)行起來(lái)。河北省邯鄲市館陶縣葫蘆烙畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人閆繼法，在傳統(tǒng)的烙畫(huà)工藝上，運(yùn)用五谷雜糧在葫蘆上刻畫(huà)出一幅幅色彩斑斕、形象生動(dòng)的作品，對(duì)先前的葫蘆烙畫(huà)做出了極大的創(chuàng)新，并受到了大眾的喜愛(ài)。河北省平鄉(xiāng)縣的霍建龍建立了殘疾人烙畫(huà)葫蘆社，向殘疾人傳授“烙畫(huà)葫蘆”技藝，不僅通過(guò)傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)了自食其力的生活，還幫助殘疾人士脫貧致富，這才是將傳統(tǒng)工藝和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地結(jié)合。

　　通過(guò)筆者調(diào)查，平鄉(xiāng)縣不僅形成了烙畫(huà)葫蘆一條龍產(chǎn)業(yè)，而且通過(guò)烙畫(huà)葫蘆記錄了抗疫英雄的故事，極大地讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化相結(jié)合，感染了社會(huì)上每一個(gè)熱心赤誠(chéng)的中華兒女。傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流的結(jié)合是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一大可喜的現(xiàn)象。2017年7月，安徽省合肥市邀請(qǐng)了葫蘆烙畫(huà)非遺傳人鄭小良，展示了在葫蘆上制作的軍旅題材烙畫(huà)，描繪了當(dāng)代“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)”主題故事，由此向青年學(xué)生普及建軍90周年來(lái)走過(guò)的輝煌歷程。葫蘆烙畫(huà)還運(yùn)用在了特殊教育體系中，借此引入葫蘆烙畫(huà)具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。既能夠極大地增加學(xué)生的自信心，為更多的殘疾人員提供就業(yè)的機(jī)會(huì)，也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間工藝的進(jìn)一步傳承，提高葫蘆烙畫(huà)的社會(huì)影響力。非遺文化的保護(hù)和傳播，在當(dāng)今已經(jīng)有了很多有成效的進(jìn)步。

　　一是來(lái)自世代的手工匠人的不懈努力，恪守著他們一脈相承的工匠精神。他們不僅保留了傳統(tǒng)文化的歷史積淀，還進(jìn)一步與時(shí)代相結(jié)合，創(chuàng)造出符合當(dāng)下時(shí)代的審美作品。

　　二是非遺文化受到了國(guó)家、業(yè)界、民間的關(guān)注。習(xí)近平指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”非遺文化作為文化自信的名片之一，應(yīng)該響應(yīng)黨的政策，為文化走出去助威助力。三是大眾文化意識(shí)的覺(jué)醒。近年來(lái)，大眾越來(lái)越重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，如戲劇、漢服、刺繡等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的興起，中華歷史上眾多的傳統(tǒng)文化走向了人們的視野之中，各地以宣傳傳統(tǒng)文化的旅游業(yè)也逐漸復(fù)蘇，受到了廣大群眾的歡迎。

　　(三)葫蘆烙畫(huà)發(fā)展困境。

　　自多媒體文化、西方文化和娛樂(lè)文化在中國(guó)的廣泛傳播以來(lái)，以葫蘆烙畫(huà)為代表的民間傳統(tǒng)工藝文化的發(fā)展受到了很大的沖擊，通過(guò)筆者的調(diào)查總結(jié)，可以從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析：第一，大眾審美需求的變化。隨著全球化的步伐越來(lái)越快，人們的娛樂(lè)方式也越來(lái)越多樣化，藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)化、商業(yè)化十分明顯，生產(chǎn)者重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，只重視產(chǎn)品是否迎合消費(fèi)者的喜愛(ài)，像葫蘆烙畫(huà)生產(chǎn)時(shí)間長(zhǎng)，花費(fèi)精力多，價(jià)格可能也會(huì)增高，所以消費(fèi)市場(chǎng)就窄一些。此外，加上影視文化、西方文化發(fā)展地十分迅猛，逐漸地融入到人們的生活和思想中，葫蘆烙畫(huà)以藝術(shù)技巧和審美意蘊(yùn)的欣賞方式慢慢不被大眾所關(guān)注，所以傳統(tǒng)的手工藝品就漸漸地淡出大眾的視野。

　　第二，藝術(shù)傳承的艱難。首先，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的手工藝品沒(méi)有市場(chǎng)，所以以此為生活依靠的民間藝人不得不考慮生存問(wèn)題，很多民間藝人都面臨著轉(zhuǎn)行的選擇，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝品的圈子越來(lái)越小，在這樣的境遇下傳承就變得十分困難。其次，年輕一代面臨的新事物越來(lái)越多，思想觀念和審美方式與上一代有很大不同，促使很多下一代不愿意再?gòu)氖逻@個(gè)行業(yè)，很多民間藝術(shù)隨著老藝人的逝去也逐漸息影。第三，社會(huì)媒介傳播的不足。不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)傳播在新媒體產(chǎn)業(yè)中并不活躍，導(dǎo)致烙畫(huà)葫蘆受眾范圍小。相反，藝術(shù)品是需要大范圍、高效率、高耗時(shí)才能讓受眾者了解到本身的價(jià)值，而新媒體的傳播形式很難把藝術(shù)品自身的藝術(shù)價(jià)值一一道明。

　　三、全球化視角下烙畫(huà)葫蘆發(fā)展策略

　　自習(xí)近平提出文化強(qiáng)國(guó)的政策以來(lái)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的地位有所提升，但是在新時(shí)代的背景下，烙畫(huà)葫蘆的生存還是有一定的困難所在，傳統(tǒng)民間工藝作為現(xiàn)代的一個(gè)小眾文化，如何在時(shí)代的潮流下不被拋棄，這需要孜孜不倦的民間藝人大膽創(chuàng)新，不僅要在國(guó)內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大，也要走向國(guó)際視野，這就需要與國(guó)家政策結(jié)合，堅(jiān)定社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。同時(shí)，文化自信需要廣泛的群眾基礎(chǔ)，每個(gè)民族、集體、個(gè)人都要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　(一)國(guó)家政策支持。

　　政府是發(fā)展中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)有力的后盾，國(guó)家政策可以為恢復(fù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)繁榮提供強(qiáng)有力的支撐。在國(guó)內(nèi)，政府可以發(fā)揮主導(dǎo)作用，擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝品的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳播，鼓勵(lì)傳統(tǒng)工匠藝人與媒體的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，深化中華傳統(tǒng)文化的群眾影響力。首先，文化產(chǎn)業(yè)的興起需要人力與物力的支持，改革完善專(zhuān)項(xiàng)資金使用管理方式，促進(jìn)財(cái)政政策與文化產(chǎn)業(yè)政策有機(jī)銜接。政府首先要解決民間藝人的溫飽問(wèn)題，并扶持和鼓勵(lì)文化產(chǎn)品的技術(shù)發(fā)展，這樣傳統(tǒng)工藝才能獲得后備力量，大刀闊斧地為鉆研技術(shù)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。其次，文化產(chǎn)業(yè)要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展充分融合，文化市場(chǎng)、文化資產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，形成不可分割的合同關(guān)系。

　　比如，“一帶一路”倡議帶動(dòng)了文化貿(mào)易，成為促進(jìn)外貿(mào)平穩(wěn)增長(zhǎng)的重要手段。我國(guó)可以向一些國(guó)家出口文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以增強(qiáng)了這些國(guó)家人民對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的認(rèn)同感，而且可以有效帶動(dòng)我國(guó)對(duì)這些國(guó)家的技術(shù)設(shè)計(jì)和成套設(shè)備出口，間接帶動(dòng)了貨物出口。烙畫(huà)葫蘆等民間文化產(chǎn)品就可以借這個(gè)東風(fēng)，增加文化產(chǎn)品附加值，讓烙畫(huà)葫蘆遠(yuǎn)揚(yáng)海外。最后，政府要著力塑造文化產(chǎn)業(yè)名片，為文化旅游業(yè)提供政策支持，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。烙畫(huà)葫蘆在中國(guó)各地都有一定的傳播，可以與當(dāng)?shù)氐拿褡逶�素與城市特色相結(jié)合，如河北省唐山市的南湖公園，里面就建設(shè)了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的唐山皮影和葫蘆烙畫(huà)工藝品廳，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)?shù)孛袼孜幕�的傳承與發(fā)展。

　　(二)民間藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。

　　張道一老師曾說(shuō)，“那種背著傳統(tǒng)包袱而無(wú)法邁步的人，是受到了思想認(rèn)識(shí)和能力的局限，不能怪罪傳統(tǒng)的束縛。”傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在多元文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中面臨著很大的挑戰(zhàn)，因此傳統(tǒng)民間工藝文化要想長(zhǎng)足發(fā)展，就必須要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，做出新的改變，煥發(fā)出新的生命力。傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合，也就是本源性與適應(yīng)性相結(jié)合。

　　首先，民間藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)該秉持兩個(gè)方面：一方面要保證藝術(shù)的本源性，不能為了迎合市場(chǎng)消費(fèi)，只滿足自己的經(jīng)濟(jì)利益，而降低對(duì)藝術(shù)審美的需求，比如旅游市場(chǎng)上烙畫(huà)葫蘆上刻著粗糙的卡通大頭圖案的亂象。在發(fā)展新文化的過(guò)程中一定要保證烙畫(huà)葫蘆的根和源。另一方面要主動(dòng)尋求變化，不能故步自封，要了解當(dāng)下藝術(shù)審美的需求，融入現(xiàn)代文化元素，博采眾長(zhǎng)。

　　其次，文化產(chǎn)品要與電子媒體結(jié)合，適應(yīng)全媒體時(shí)代。在信息時(shí)代，信息傳播和思想觀念的交流呈現(xiàn)出開(kāi)放、便捷、迅速等特點(diǎn)。以烙畫(huà)葫蘆為代表的民間工藝要想求發(fā)展，就需要與新媒體通力合作，比如舉辦線上烙畫(huà)葫蘆展覽或者分享烙畫(huà)葫蘆的制作流程等，這些都可以快速地傳播傳統(tǒng)民間文化。最后，開(kāi)展人才引進(jìn)與師生合作。傳統(tǒng)工藝的傳承的確是很關(guān)鍵的一環(huán)，民間藝人可以不再拘泥于親屬教授，也可以培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)民間工藝文化熱愛(ài)的社會(huì)人員，可以到各個(gè)學(xué)校開(kāi)展巡講與講座，讓傳統(tǒng)工藝得到良好的傳承與傳播。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　烙畫(huà)葫蘆歷史悠久，作為民間藝術(shù)的組成部分，以其豐富多彩的文化內(nèi)涵與精湛的技巧工藝在中國(guó)傳統(tǒng)文化上有這一席之地，但是現(xiàn)在卻面臨著極大的挑戰(zhàn)。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展受到了國(guó)家、社會(huì)、專(zhuān)業(yè)人士的關(guān)注，但對(duì)于它的發(fā)展前景還是需要進(jìn)一步的努力，緊跟國(guó)家政策，讓民間工藝重新回到群眾當(dāng)中，并走向世界。同時(shí)，烙畫(huà)葫蘆的手工藝人也 需要推陳出新，讓烙畫(huà)葫蘆煥發(fā)新的生命力，得到更良性的傳承與發(fā)展。

　　主要參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉錫誠(chéng).保護(hù)民間文化的迫切性[J].西北民族研究，2002(02).

　　[2]邱德昌.淺談安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀——以葫蘆烙畫(huà)與徽州三雕為例[J].美術(shù)教育研究，2002(02).

　　[3]李娜娜.南陽(yáng)烙畫(huà)藝術(shù)研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2018.

　　[4]高寶濱.葫蘆烙畫(huà)藝術(shù)研究[D].四川師范大學(xué)，2018.

　　[5]柴更利.身殘志更堅(jiān)葫蘆“烙”出錢(qián)[J].河北畫(huà)報(bào)，2019(09).

　　[6]魏鵬舉.共建“一帶一路”，文化產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略探析[N].中國(guó)文化報(bào)，2018.

　　作者：孫琳華鄭莉