雜志優秀目錄參考

　　論中國現代傳記文學理論建構之流脈 辜也平;

　　掙扎在“新”與“舊”之間——1940年代的三民主義文學批判之一 洪亮;

　　論中國現代詩劇的意象藝術 董卉川;

　　本體論視域下再論“境界”一詞的內涵 霍俊國;

　　主體確證的形式及辯證邏輯——從霍布斯到馬克思的路徑 邵長超;

　　“諸眾”還是“人民”?——從《大同世界》看西方左翼內部關于革命主體的論爭 李靜;

　　政府購買公共服務的多元主體監督機制 胡艷蕾;

　　“品格習得”的倫理學辯護——以《尼各馬可倫理學》為參照 李國祥;于洪波;

　　論清末羅振玉創設京師圖書館及教育思想——以《京師創設圖書館私議》一文為基準 施欣;

　　河患、信仰與社會:清代漳河下游地區河神信仰的歷史考察 胡夢飛;

　　試析普通話口語能力的構成 王躍平;

　　生成整體論視角下詞義組合同化的認知分析 施曉風;

　　茶馬古道及社會文化功能

　　“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實，是我國歷史上內地向西南地區進行茶葉運輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個地區緊密聯系在一起，強化了沿途各民族之間的經濟文化交流。其中川藏道的開通時間最早，且運輸量最大，同時也是社會文化功能以及歷史作用最大的古道。2002年云南劍川縣沙溪鎮寺登街作為茶馬古道上的古集市被列入世界紀念性建筑遺產保護名錄，因此茶馬古道重新映入人們眼簾，并得到新的關注，目前已成為人們旅游觀光的旅游勝地，成為民族文化研究以及西部開發的新起點，增加了研究中華民族文化內涵的渠道。

　　1歷史上的茶馬古道概述

　　茶馬古道具有源遠流長的歷史，是一條完全用人、馬踩踏出來的，無數血肉之軀鋪成的古道。幾千年來古道途經多個民族，包括藏、彝、景頗、納西、哈尼、羌、白、怒、阿昌等20多個民族。通過古道彼此之間緊密地聯系在一起，促進了經濟文化交流，強化了各民族自身的文化，同時也增進了彼此之間的團結和友誼，進而使沿線的經濟、文化、技術等各個方面得到了良好的發展。目前茶馬古道的文化內涵再次被人們所重視，其為西部大開發提供了新的契機，同時也提供了研究中華民族文化內涵的新途徑，現階段對茶馬古道的研究已經與旅游業相結合，逐步形成了具有中國特色的“北有絲綢之路，南有茶馬古道”的格局。

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