《當(dāng)涂民歌的審美特征與文化價(jià)值》論文發(fā)表期刊：《藝術(shù)評(píng)鑒》；發(fā)表周期：2021年13期

《當(dāng)涂民歌的審美特征與文化價(jià)值》論文作者信息：肖磊

　　摘要：我國(guó)文化豐富多彩，不僅表現(xiàn)在文學(xué)上、思想上，更表現(xiàn)在人們的日常娛樂生活中，民歌就是一種娛樂性的文化表現(xiàn)形式。 當(dāng)涂民歌是一種安徽民間音樂題材，其內(nèi)容豐富多彩、曲調(diào)簡(jiǎn)潔明快，易于傳唱，很受人們的喜愛，并且是安徽省首批被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。 本文基于當(dāng)涂民歌的審美特征和文化傳承進(jìn)行研究，主要從當(dāng)涂民歌的發(fā)展、當(dāng)涂民歌的審美特征以及當(dāng)涂民歌的文化傳承等三方面進(jìn)行研究，從而促進(jìn)當(dāng)涂民歌的進(jìn)一步傳承和發(fā)展，促進(jìn)安徽文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

　　關(guān)鍵詞：當(dāng)涂民歌 發(fā)展 審美特征 文化價(jià)值

　　當(dāng)涂民歌發(fā)展歷史悠久，早在古時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷的豐富，內(nèi)容不斷更新，有著獨(dú)特的色彩性，曲調(diào)也不斷改進(jìn)，形式也不斷的發(fā)展，有著獨(dú)特的形式美，除此之外，在演繹上借助當(dāng)?shù)胤窖詡鞒�，使其具有�?dú)特的語言美，非常值得研究。加之，當(dāng)涂民歌是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)了我國(guó)民歌發(fā)展的歷史，其深刻的內(nèi)涵也表達(dá)了不同時(shí)期人們的生活狀態(tài)和生活內(nèi)容，富含當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕�，并且隨著時(shí)代的發(fā)展不斷推陳出新，對(duì)當(dāng)今的文化發(fā)展也有著極其重要的意義，尤其在當(dāng)下，文化競(jìng)爭(zhēng)也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要方面，所以研究當(dāng)涂民歌的文化傳承至關(guān)重要，有利于發(fā)揮我國(guó)文化的多樣性，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)世界影響力。一、當(dāng)涂民歌的起源與發(fā)展

　　當(dāng)涂民歌主要流行于我國(guó)的安徽一帶，發(fā)源于古時(shí)，最早的記載是六朝時(shí)期，后又在歷朝歷代得到進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)時(shí)眾多的詩詞人生活在此地或是來到此地，對(duì)當(dāng)涂民歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。比如著名的詩人李白、唐宋八大家之蘇軾和曾鞏等人都非常喜歡當(dāng)涂的山水，并為之留下了大量的歌頌詩文，最為著名的當(dāng)涂民歌之一就是北宋時(shí)期的《田夫踏歌》，生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活特征，代表了當(dāng)時(shí)民歌的最高成就。后來追溯到清朝時(shí)期，當(dāng)?shù)厝藢?duì)當(dāng)涂的歷史和民族風(fēng)情大為贊揚(yáng)，創(chuàng)作了一系列的民歌，比如黃錢創(chuàng)作的

　　《于湖竹枝詞》在當(dāng)時(shí)也廣為流傳。后來建國(guó)后當(dāng)涂民歌又經(jīng)歷了多次的搜集和整理，尤其是當(dāng)時(shí)提倡文藝上的百家爭(zhēng)鳴，進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)涂民歌的發(fā)展，到20世紀(jì)50年代左右，當(dāng)涂民歌發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，并且進(jìn)入舞臺(tái)表演階段，作為安徽的一種文化形式和娛樂方式，首先被當(dāng)?shù)厝嗣裢瞥鐐渲粒�其次也為�?dāng)?shù)貛�來了巨大的榮譽(yù)，后來隨著文化的發(fā)展，當(dāng)涂民歌開始走出安徽，逐步走向全國(guó)，通過各種比賽，不斷獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，深受全國(guó)觀眾的喜愛，也正因此，提高了當(dāng)涂民歌的知名度，促進(jìn)了其進(jìn)一步發(fā)展，因此越來越多的學(xué)者開始了對(duì)當(dāng)涂民歌的研究。

　　二、當(dāng)涂民歌的審美特征

　　當(dāng)涂民歌發(fā)展歷史悠久，承載著豐富的文化內(nèi)涵，其內(nèi)容反映了歷代勞動(dòng)人們的生活狀態(tài)，具有深刻的影響力，其特征也具有多樣化，本文就基于當(dāng)涂民歌的審美特征進(jìn)行一定的分析，以幫助大家更深層次的了解當(dāng)涂民歌，了解其內(nèi)涵和特征，促進(jìn)當(dāng)涂民歌的發(fā)展。

　　(一)發(fā)展歷史悠久，具有時(shí)代美當(dāng)涂民歌始于古時(shí)，歷經(jīng)各朝不斷發(fā)展和完善，并且記錄了當(dāng)涂當(dāng)?shù)厝藗兊纳�活狀態(tài)，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化特色等內(nèi)容都很好的融合在當(dāng)涂民歌中，并且以民歌的形式表達(dá)出來，更加促進(jìn)了其發(fā)展和傳承。除此之外，近年來我國(guó)大力提倡發(fā)展文化，尤其注重促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在這一背景下，安徽當(dāng)?shù)亻_始不斷促進(jìn)當(dāng)涂民歌的發(fā)展，在原有當(dāng)涂民歌的基礎(chǔ)上融入更多的時(shí)代元素，以提高其吸引力。同時(shí)，隨著當(dāng)涂民歌的復(fù)興，越來越多的藝術(shù)家對(duì)當(dāng)涂民歌進(jìn)行深入挖掘，并且探索新的表現(xiàn)形式，與現(xiàn)在的音樂形式相結(jié)合或者在現(xiàn)代的音樂中融入當(dāng)涂民歌的特色，進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)涂民歌的創(chuàng)新和發(fā)展。比如著名的音樂節(jié)陳美就曾以安徽民歌《鳳陽花鼓》與小提琴相結(jié)合，演奏了一首獨(dú)特的小提琴獨(dú)奏曲，更有一些人將當(dāng)涂民歌搬上大銀幕，在比賽中傳唱民歌，并且取得了良好的成績(jī)，這些都在一定程度上反映了當(dāng)涂民歌隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷的發(fā)展，并且得到了很好的創(chuàng)新。當(dāng)涂民歌從其內(nèi)容上來看，經(jīng)歷了歷朝歷代的發(fā)展，依據(jù)發(fā)展的時(shí)代不同，所經(jīng)歷的事情也就不同，因此其內(nèi)容就隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富，具有獨(dú)特的時(shí)代內(nèi)容。

　　(二)內(nèi)容質(zhì)樸純真，富有情感之美就當(dāng)涂民歌的創(chuàng)作來源來看，主要是源于對(duì)當(dāng)?shù)氐纳�活�?nèi)容、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行謳歌，內(nèi)容上單純質(zhì)樸，反映了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)及生活習(xí)慣，也表達(dá)了人們對(duì)當(dāng)?shù)氐臒釔郏�還有一些民歌表達(dá)了對(duì)自己心上人的愛慕之情，其演唱也很簡(jiǎn)單，不需要任何的輔助性工具，且每一句僅有幾個(gè)字，比較簡(jiǎn)單，易于傳唱，所以當(dāng)?shù)氐娜藗儙缀醵紩?huì)唱。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的民歌形式給人們提供了娛樂的方式，并且滿足了人們的精神文化需求，表達(dá)了人們的真情實(shí)感，在內(nèi)容上，展現(xiàn)了人們的喜怒哀樂，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳�活環(huán)境、方言特征、以及生活習(xí)俗等方方面面，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其形式和內(nèi)容不斷更新，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕�的發(fā)展、人們生活的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了人們的喜愛之情，展現(xiàn)了當(dāng)涂文化的獨(dú)特之處，表現(xiàn)了中華文化的民族特色。

　　(三)傳唱簡(jiǎn)單，具有獨(dú)特的形式美當(dāng)涂民歌就其形式上來看，多為三字句和五字句亦或者七字句，所以比較簡(jiǎn)單，易于傳唱，但是形式上的簡(jiǎn)單只是在字?jǐn)?shù)少上有所體現(xiàn)，其他方面還是很豐富多彩的。比如題材就很豐富，有多種表現(xiàn)形式，號(hào)子、山歌、小調(diào)等，在內(nèi)容上還可以分為歌舞曲、風(fēng)俗禮儀曲等，按照題材還分為勞動(dòng)歌曲、婚嫁歌曲、山水歌曲以及新民歌曲等。不僅如此，其內(nèi)容上還表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藗兊膬r(jià)值取向和不同時(shí)代的訴求，比如在反壓迫時(shí)期，當(dāng)?shù)氐拿窀杈捅憩F(xiàn)出反對(duì)地主和資產(chǎn)階級(jí)的思想情感。再者，當(dāng)涂民歌中的號(hào)子、山歌等，曲調(diào)高亢，多為反應(yīng)當(dāng)涂人們的勞動(dòng)和生產(chǎn)生活，表現(xiàn)人們熱愛生活、喜愛大自然的情感。還有一些當(dāng)涂民歌在曲調(diào)上較為悠揚(yáng)，主要為那些用來表達(dá)對(duì)欣賞人的愛慕以及用于歌頌風(fēng)俗禮儀或者一些重要的場(chǎng)合，這些主要描寫了人們的生活習(xí)慣，反映了人們的日常生活及自身的情感表達(dá)。最后，還有一些當(dāng)涂民歌是在新中國(guó)成立后創(chuàng)作的，稱之為新民歌，主要表達(dá)了人們對(duì)新中國(guó)建立的喜悅以及擺脫壓迫的開心，表達(dá)對(duì)黨和國(guó)家的感謝之情。這些當(dāng)涂民歌從內(nèi)容形勢(shì)上來看，都是一些寶貴的精神文化財(cái)富，都反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

　　(四)借助方言，具有語言美我國(guó)的地域遼闊，每個(gè)地區(qū)都有著各自的方言特色，當(dāng)涂民歌作為一種民歌形式，其傳唱的內(nèi)容又多為當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ�活，具有民族風(fēng)俗習(xí)慣的東西，因此必然與當(dāng)?shù)氐姆窖苑植婚_。所以當(dāng)涂民歌在傳唱中必然也是用方言，這樣使其更具有了當(dāng)?shù)孛褡逄厣�，形成了一種獨(dú)特的語言美感，吸引了人們學(xué)習(xí)和傳唱。

　　三、當(dāng)涂民歌的文化傳承

　　當(dāng)涂民歌作為安徽地區(qū)的一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，其內(nèi)容和形式上都富含文化性，在當(dāng)下大力提倡傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的時(shí)代背景下，必須要加大對(duì)當(dāng)涂民歌的文化傳承，通過多種形式對(duì)當(dāng)涂民歌進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)當(dāng)涂民歌的發(fā)展，促進(jìn)其文化內(nèi)涵的豐富和傳承，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，而且近年來，國(guó)家也加大了對(duì)當(dāng)涂民歌的重視程度，當(dāng)涂民歌被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就從側(cè)面表現(xiàn)了國(guó)家的重視與保護(hù)，因此，本文主要集中于如何促進(jìn)當(dāng)涂民歌的文化傳承進(jìn)行深入研究探討，以促進(jìn)其傳承發(fā)展。

　　(一)通過教學(xué)手段進(jìn)行傳承學(xué)生作為祖國(guó)的未來，其本身就有著傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。因此，在教學(xué)中穿插當(dāng)涂民歌的教育，不失為一個(gè)良好的傳承方式。因此，要借助教學(xué)手段，在學(xué)生的音樂教學(xué)中加入當(dāng)涂民歌的內(nèi)容，向他們展現(xiàn)當(dāng)涂民歌的重要性，讓他們理解當(dāng)涂民歌的音樂美感，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)涂民歌，在學(xué)習(xí)過程中感知當(dāng)涂民歌的價(jià)值所在。當(dāng)然，借助教學(xué)手段還需要老師的努力，學(xué)校要培養(yǎng)一批優(yōu)質(zhì)的音樂教師，提高教師的能力，使其有能力教授當(dāng)涂民歌，并且老師的教學(xué)技能要達(dá)標(biāo)，這樣才能夠創(chuàng)新授課方式，吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和了解當(dāng)涂民歌，從而促進(jìn)當(dāng)涂民歌的傳承和發(fā)展。再者，還可以通過辦班級(jí)文化節(jié)、專題板報(bào)等形式向?qū)W生傳遞當(dāng)涂民歌的重要性;學(xué)校可以開展當(dāng)涂民歌大賽之類的活動(dòng)，設(shè)置比賽獎(jiǎng)項(xiàng)，吸引學(xué)生參加比賽，這樣可以在學(xué)生生活中營(yíng)造出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)涂民歌，傳播傳統(tǒng)文化。

　　(二)通過社區(qū)交流進(jìn)行當(dāng)涂民歌的傳承民歌歸根究底還是來源于人民生活的，因此通過社區(qū)進(jìn)行當(dāng)涂民歌的傳承是不可或缺的重要手段之一，這樣也更有利于當(dāng)涂民歌的發(fā)揚(yáng)光大和內(nèi)容創(chuàng)新。所以要借助社區(qū)文化傳播來進(jìn)行當(dāng)涂民歌的傳播，使得學(xué)校教育和民眾的社區(qū)傳播相結(jié)合，加大傳承力度，提高效率。比如，可以在社區(qū)文化活動(dòng)中提高當(dāng)涂民歌傳唱的地位，舉辦各種社區(qū)內(nèi)的當(dāng)涂民歌比賽，吸引社區(qū)人民積極參與，還可以聘請(qǐng)專業(yè)人士將舞蹈和當(dāng)涂民歌相結(jié)合，幫助社區(qū)人民學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)感受當(dāng)涂民歌的美感和價(jià)值，這樣不僅豐富了民眾的日常娛樂生活，也提高了社區(qū)的文化色彩，促進(jìn)了當(dāng)涂民歌再一次走向人們的生活中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也可以促進(jìn)人們對(duì)當(dāng)涂民歌這種文化形式的保護(hù)，使其不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而消失。

　　(三)通過發(fā)展特色文化旅游傳承當(dāng)涂民歌的傳承還可以依賴當(dāng)?shù)氐奈幕�旅游產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展當(dāng)涂本地的文化旅游，挖掘文化旅游資源，比如當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源就可以成為旅游資源，利用當(dāng)?shù)孛利惖娘L(fēng)景開展旅游，吸引游客觀賞，在吸引游客的同時(shí)將當(dāng)涂民歌融入到旅游中，讓中國(guó)各地甚至世界各地的人都能夠更好地了解當(dāng)涂民歌，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。不僅如此，還可以在開展旅游業(yè)的同時(shí)借助民歌，通過豐富多彩的民歌表演吸引更多的人來到當(dāng)?shù)兀�并學(xué)習(xí)當(dāng)涂民歌，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承更好地結(jié)合起來。還可以讓游客自己參與到當(dāng)涂民歌的傳唱中來，對(duì)游客進(jìn)行民歌知識(shí)的傳，教他們唱民歌，在實(shí)踐中讓他們更好地了解當(dāng)涂民歌，體會(huì)當(dāng)涂民歌的魅力所在，以促進(jìn)當(dāng)涂民歌的發(fā)展和傳承。最重要的是通過文化旅游傳承當(dāng)涂民歌，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化相結(jié)合，更有利于帶動(dòng)當(dāng)涂當(dāng)?shù)氐乃�有人都參與到民歌的保護(hù)和傳承中來，因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，更有利于其發(fā)展。

　　(四)充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行傳承現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大之處不再過多的贊述，近年來我國(guó)多方面的發(fā)展都開始與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，并且取得了更大的發(fā)展，比如現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)加倡議提出后，出現(xiàn)了諸如互聯(lián)網(wǎng)加政務(wù)等一系列的新的發(fā)展形式，當(dāng)涂民歌的傳承也可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將當(dāng)涂民歌的起源、發(fā)展、內(nèi)容、形式等相關(guān)內(nèi)容匯集起來，形成一個(gè)有關(guān)當(dāng)涂民歌的資源庫，并通過網(wǎng)絡(luò)的形式表現(xiàn)出來。再者，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)涂民歌的文化價(jià)值進(jìn)行宣傳，借助網(wǎng)絡(luò)傳播速度快的優(yōu)點(diǎn)，大力提高當(dāng)涂民歌的知名度。這需要政府和藝術(shù)工作者共同努力，先對(duì)相關(guān)當(dāng)涂民歌的資料進(jìn)行整理，然后將其放到網(wǎng)上，政府要做好相關(guān)的組織和宣傳工作，從而促進(jìn)當(dāng)涂民歌利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步傳播，讓更多的人了解當(dāng)涂民歌，這也有利于當(dāng)下的藝術(shù)工作者將當(dāng)涂民歌與其他形式的音樂相融合，從而創(chuàng)新當(dāng)涂民歌的表現(xiàn)形式，讓更多的人接觸和了解當(dāng)涂民歌，促進(jìn)當(dāng)涂民歌的保護(hù)和傳承。

　　(五)借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承將當(dāng)涂民歌列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無疑是對(duì)當(dāng)涂民歌地位的肯定，同時(shí)也為其傳承和發(fā)展提供了更好的途徑。因?yàn)槭澜缧缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)選要求極高，一旦被評(píng)選上就代表了一種獨(dú)特的文化色彩，當(dāng)涂民歌也就成了人們必須要保護(hù)和傳承的傳統(tǒng)文化之一。而且，這樣也有助于提高當(dāng)涂民歌的世界知名度，是一個(gè)更好的宣傳手段，只有宣傳工作做好了，才能得到更多人的關(guān)注和了解，促進(jìn)其進(jìn)一步傳承和發(fā)展，所以，當(dāng)涂本地要利用好非遺這一優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)當(dāng)涂民歌的保護(hù)和宣傳，使國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際上更多的人了解當(dāng)涂民歌，以促進(jìn)當(dāng)涂民歌的進(jìn)一步發(fā)展。

　　四、結(jié)語

　　我國(guó)民族眾多，各個(gè)民族都有本民族的特色，當(dāng)涂民歌作為當(dāng)?shù)匚幕�的一種表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒杏兄鴺O其重要的作用，并且當(dāng)涂民歌具有內(nèi)涵豐富、形式多樣、易于傳唱等優(yōu)點(diǎn)，值得人們學(xué)習(xí)和保護(hù)。對(duì)于當(dāng)涂民歌的傳承和保護(hù)，必須要加大力度，因?yàn)楫?dāng)涂民歌的發(fā)展不僅關(guān)乎著當(dāng)?shù)氐奈幕�和�?jīng)濟(jì)發(fā)展，更關(guān)乎我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。因此本文就對(duì)當(dāng)涂民歌的審美特征以及如何促進(jìn)其傳承進(jìn)行了深入研究。

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