時(shí)間:2021年03月08日 分類(lèi):免費(fèi)文獻(xiàn) 次數(shù):
《遼代金飾品上體現(xiàn)出的民族特色》論文發(fā)表期刊:《東方收藏》;發(fā)表周期:2020年23期
《遼代金飾品上體現(xiàn)出的民族特色》論文作者信息:作者簡(jiǎn)介:洪惠,1973年8月,女,蒙古族,籍貫內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū),大學(xué)本科學(xué)歷,文博中級(jí)館員,從事民族史研究
摘要:在我國(guó)歷史上,遼代(907-1125)是由契丹族創(chuàng)建的。契丹族在我國(guó)歷史上是一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的游牧民族,他們所創(chuàng)造的金銀器文化,是契丹族民族文化的有機(jī)組成部分。遼代立國(guó)的二百余年中,留下了豐富的金銀器遺物,乃是我國(guó)北方草原民族金銀設(shè)計(jì)文化最為突出的代表之一,它立足自身草原文化體系,不斷發(fā)展外來(lái)的金銀技術(shù),大量吸收唐宋的文化元素,最終匯聚成了獨(dú)具特色的金銀制品,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)金銀制品的又一個(gè)高峰。因此,深入發(fā)掘整理遼代契丹族金銀器文化,對(duì)于研究古代北方草原游牧文化和民族文化都具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞:遼代;金飾品;民族特色
契丹族是我國(guó)古老的少數(shù)民族,他們生活在吉林、遼寧和內(nèi)蒙古一帶,過(guò)著四季漁獵的游牧生活,其中,金銀器文化是契丹族民族文化的有機(jī)組成部分。由契丹族所建立的遼代,歷史悠久,文化獨(dú)特,是我國(guó)古代金銀器發(fā)展史上的重要時(shí)期。在遼代立國(guó)的兩百多年時(shí)間里,留下了很多的金銀器遺物,能夠較好地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)那至高無(wú)上的政治權(quán)力與繁榮發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
遼代金器不僅擁有精美的制造工藝,還有著多姿多彩的文化特征,在其制造過(guò)程中既融合了其自身的民族文化特色,也融合了其他國(guó)家的文化風(fēng)格。新中國(guó)成立至今,我國(guó)考古學(xué)家先后發(fā)現(xiàn)了大量的遼代墓葬,從出土遺物數(shù)量來(lái)看,金器的數(shù)量大、種類(lèi)多。并且從整體特征上看,其造型與題材非常豐富,充分體現(xiàn)出遼代時(shí)期的社會(huì)生活以及風(fēng)俗習(xí)慣。因此在深入發(fā)掘整理遼代金器文化,對(duì)研究古代北方草原游牧文化和民族文化,無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
遼代金飾品的分期與特征
經(jīng)過(guò)多位專(zhuān)家、學(xué)者的大量研究以及從我國(guó)近幾年來(lái)出土的遼代金器遺物的實(shí)際情況看,遼代金飾品的發(fā)展史可分為三個(gè)時(shí)期:第一個(gè)發(fā)展時(shí)期為遼代早期,也就是公元907年至公元982年,這一時(shí)期為遼太祖至景宗時(shí)期;第二個(gè)發(fā)展時(shí)期為遼代中期,從公元982年至公元1055年,這一時(shí)期為遼圣宗至道宗時(shí)期;第三個(gè)發(fā)展時(shí)期為遼代晚期,為公元1055年至公元1125年,這一時(shí)期為遼道宗至天祚帝時(shí)期[。
遼代早期:因受到了唐以及西方文化因素的影響,第一期的遼代金器在保留自身文化特色基礎(chǔ)的同時(shí)融入了其他文化因素。這一時(shí)期金器的主要特征表現(xiàn)在四個(gè)方面:其一,金器種類(lèi)復(fù)雜且數(shù)量較多,主要有碗、盤(pán)、杯、壺以及盆、匙、戒指和帶飾等。其中碗的造型主要分為三種,即敞口型、弧腹型以及圈足型三種;杯子的形狀也有三種,即花瓣式、高足杯與餐耳杯三種。其二,金器紋飾布局非常嚴(yán)謹(jǐn),例如杯、碗以及盆等器具采用的是分區(qū)裝飾的手法,多采用圓形規(guī)范以及魚(yú)子紋等樣式。其三,一些金器或者,金器上都刻有非常多的花紋。其四,裝飾品多為冠飾、帶飾、耳墜以及釵簪等,因受唐文化因素影響,在飾品圖案中出現(xiàn)了龍、鳳以及龜?shù)葎?dòng)物形象。遼代中期:與第一時(shí)期相比,這一時(shí)期金器種類(lèi)較少,且主要以佛教用具為主,但裝飾手法在延續(xù)了第一時(shí)期的基礎(chǔ)上又增添了新的工藝,例如貼金、錯(cuò)金等新工藝,并且還融入宋文化。
遼代晚期:這一時(shí)期金器的主要特征表現(xiàn)為金器減少而銀器增多,且少見(jiàn)宗教用具以及裝飾品,多為飲食用器。這一時(shí)期的裝飾多以花葉型為主,其制作工藝越來(lái)越嫻熟,并融入了切削、拋光以及整刻等工藝。
遼代金飾品的文化內(nèi)涵
遼在建國(guó)初期,主張實(shí)行“因俗而治”的政治體制,雖然這一統(tǒng)治政策的實(shí)施在一定程度上限制了契丹族的漢化,但也使其較好地保留了具有自身特色的文化習(xí)俗。實(shí)際上,在當(dāng)時(shí)民族融合的趨勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn),統(tǒng)治者并沒(méi)有強(qiáng)制必須要契丹化,實(shí)行“因俗而治”是為了保持其游牧民族的民族性。也正因?yàn)槿绱耍|文化在融合了漢文化以及西域胡文化的基礎(chǔ)上反而衍生出了很多的新興文化,所以才有了我們現(xiàn)在所看到的多姿多彩的遼代金器[2]
從遼代金器的制造過(guò)程和造型藝術(shù)上,我們可以看到這一時(shí)期文化的發(fā)展、內(nèi)涵的豐富以及變化的規(guī)律,還可以了解契丹族人民當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活習(xí)慣以及文化交流等各個(gè)方面的情況,因此遼代金器對(duì)于研究我國(guó)遼代社會(huì)的發(fā)展歷史情況能夠起到積極的促進(jìn)作用。
遼代金飾品的民族特色
為更好地探尋遼代金器上所體現(xiàn)出的民族特色,筆者選擇了吉林省博物院收藏的三件遼代金器進(jìn)行簡(jiǎn)單的閘述,它們都是吉林省博物院工作人員王如昌于1972年在民間征集到的,希望可以給大家?guī)?lái)一定的幫助。
第一件金器為帶跨,它屬于一種飾件。此金帶跨的形狀為菱花形,材質(zhì)為金,寬度為6.5、高度為4.5厘米。帶體雖通體鏤空,但重量卻達(dá)到了87.1克。在其正面刻有一條棚栩如生的龍,下部焊接著一個(gè)方形的小孔,這個(gè)小孔被稱為古眼,古眼的裝飾紋形為水波紋,但是背部卻呈一個(gè)對(duì)稱的長(zhǎng)方形,是為了方便人們穿戴之用。在游牧民族的服飾中有一種裝飾物叫做蝶踐帶,而金帶跨又是蝶踐帶上的組成部分之一。那么,蝶踐帶具體是什么樣子的呢?蝶踐帶也是腰帶的一種,通常情況下由帶輕、帶跨以及帶頭、帶尾所組成。在遼代時(shí)期,蝶踐帶上的帶跨材質(zhì)分為很多種,人們可以通過(guò)材質(zhì)、數(shù)量以及紋飾、形狀等來(lái)判斷佩戴者的身份等級(jí)。還有的學(xué)者將金帶跨分為兩種[3]:一種是一些高級(jí)勛貴所佩戴的帶跨,這類(lèi)人群所佩戴的帶跨制有古眼且配有賺踐;另一種是普通官員所佩戴的帶跨,這類(lèi)帶跨沒(méi)有古眼且踝踐較少。本文所說(shuō)的這件戴品為高級(jí)勛貴所佩戴。
第二件藏品為金帶環(huán),形狀為橢圓形,材質(zhì)為金,長(zhǎng)度為3.2、寬度為3.2厘米,重量為11.7克。這件金帶環(huán)的保存非常完整,其底面平整,但焊接痕跡用肉眼可看出。這件金帶環(huán)的邊緣有凸起的連珠狀紋飾圖形,但整體的紋飾圖形主要有兩種,一種為海水紋,另一種為云紋,均以雕刻的手法展現(xiàn)出來(lái),且雕刻手法精妙,紋形非常自然流暢
第三件藏品為金陀尾,長(zhǎng)方形,整體鏤空,長(zhǎng)6.7寬2.3厘米,重14.5克。制作工藝非常巧妙,正面為一條飛龍。陀尾又稱為帶尾、鎧尾、撻尾以及魚(yú)尾等,這件金陀尾也屬于腰帶的一種。一般情況下,一條腰帶只有一條帶尾,且佩戴時(shí)必須要保證帶尾是朝向下方的,以此來(lái)表示對(duì)統(tǒng)治者的臣服。
以上這三件純金器物都充分體現(xiàn)出了契丹族的民族特色。從制作工藝、紋飾形狀與風(fēng)格來(lái)看,這三件藏品在融合漢族文化元素的同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了相應(yīng)的改變,巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦驮貫樗麄兠褡逅褂茫⒃诖嘶A(chǔ)上還較好地保留了契丹族的風(fēng)俗與文化。
為什么遼代人民如此愛(ài)好金器呢?在筆者看來(lái),這是因?yàn)椋瑢?duì)于他們游牧民族來(lái)說(shuō),金器堅(jiān)固且耐用。而遼代金器的紋飾風(fēng)格雖然承襲了唐宋等文化,但又有所不同,較之唐宋的細(xì)膩精致,其多為簡(jiǎn)潔大方且粗獷豪放,這一點(diǎn)充分地體現(xiàn)出了游牧民族的自身風(fēng)格。從以上所說(shuō),我們可以看到,契丹族是一個(gè)非常擅長(zhǎng)且熱愛(ài)學(xué)習(xí)的民族,并且在這個(gè)過(guò)程中也沒(méi)有忘記自身的民俗傳統(tǒng),這是值得肯定的。
結(jié)語(yǔ)
黃金與白銀都是人類(lèi)最早使用的金屬之一,其天生的魅力,再加上人類(lèi)工藝的精雕細(xì)琢,使它們具有了財(cái)富和藝術(shù)的雙重價(jià)值,成為人們競(jìng)相追逐的目標(biāo)。金飾品物件雖小,卻與人貼身相伴,是人們彰顯魅力與身份的最佳裝飾品,也是時(shí)代風(fēng)尚的指向標(biāo)。因此,一部金飾品的研究史,是對(duì)一個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、物質(zhì)文化及審美思想等方面歷史風(fēng)貌的反映。
總而言之,遼代時(shí)期的金飾品文化是我國(guó)漫長(zhǎng)的文化歷史上濃墨重彩的一筆。雖然它受到了各方文化的深刻影響,但還是一直堅(jiān)定地保持著自己的本土文化特色,這一點(diǎn)是非常值得我們重視的。通過(guò)對(duì)它的研究,能夠拓展到對(duì)遼代文化的研究,對(duì)于理解更為博大的草原藝術(shù)史無(wú)疑具有很大的幫助作用。
參考文獻(xiàn):
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[3]花興,遼代契丹族文學(xué)研究述評(píng)U].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,44(5):7-82.
[4]馬雁飛,略論遼代陶瓷的裝飾技法及紋樣[I.文物鑒定與鑒賞,2019,(24):38-39.
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